大道明心

編輯誌 大道系列天書第八冊《大道明心》，對於佛家「明心」的基本作用，提供人類眾生所有良善修持的好增長，此種條件不只是由體悟了「明心」的功效，甚且是同「新唯識理」所結合，對宗教信仰有更大提昇超越的。 大道系列天書第八冊《大道明心》目錄內容是這樣；由勝義理諦、世俗理諦、法性空性、真空實性、真中空假、真空妙有、含因不滅、因緣果報、善惡因緣、人為造作、立命行運、命運迷失、通貨資源、因緣果報之追償。 再來是由人世間：福祿壽德、福德無量、智慧無盡、善德聰智、德性深耕、靈性本來、善德行持、行善德鴻、善德福慧、命運迷思、風水實相、讀書本意、行善穫福、大道明心、實心世界，人類眾生所有良善好德性。 為什麼人世間所有的生存，必要透過了：靈魂本質、靈之三魂、魂魄七情、魄之分別、魄之作用、本靈魂魄，這種因緣條件，正是由「靈性魂魄」所綜合作歸依，人類所有每個人，都必要如此生存的依歸。 《大道明心》的基本架構，對人類眾生所有的生活，絕對不會跳離開日常之中，會將普通生存有一種福報的根據，造就「德性深耕」的具足，此種人世間因緣條件，冥冥中　上蒼所恩澤良多的回報，人類大部分都可以見到的！ 天地真理：由實相世界入於凡塵器物當中，就是以自我行持作生存綜合，成為人世間之總合體，又將全體眾生所作為分工合作，才能促成這是以全部作總合體，方能展現自我「靈性與器物」世界兩相之結合。 人世間就以「器物與靈性」世界作分別，何者可以上昇，何者是沉淪下墜之分界點？在對人世間所有作為，也就區分為「勝義理諦」與「世俗理諦」的差別性，這是人類不了知的過程，又僅在宗教當中才會有之名相。 「勝義理諦」，是以佛家所引用詞彙，勝義－即為真實理則，能促成提昇自我靈性所彰顯，而有對實相界至高理則，必要體會「勝義理諦」是真實不變法則，又在實相世界中任何器物的結合，所難以達至局限。 人世間作潤合的主體因緣，更在器物世界通過思想改造與行為成就，能同「器物與實相」世界兩者結合，絕對沒有脫離與背棄在器物世界！若是難以達至真實理諦的條件，也只在人類「心有靈犀一點通」作呈現。 器物世界若欠缺「心有靈犀一點通」所顯現，就難以造就「靈性世界」與「器物世界」兩相所結合，為何會如此？在器物世界，就會有諸多能成就眾生福祉發明創造，是在「心有靈犀一點通」過程來展現。 人世間即是真如自我，對靈性世界的思惟建構，若以當今科技文明或科學家皆難有的！又對創造與發明；正是　上蒼給予人類所創造發明的，提供無窮盡福祉，對芸芸眾生就有一分長遠教育的課程資糧，來教化眾生。 若由通用貨幣之具足與否？正是關係每一個人福分與因緣所具足而決定，正是有莫大關係！就是在實相世界能了知，又人類眾生沒有一位可以脫離於此種局限，以及對其他有情眾生能否相互配合？不一定！ 世俗理諦，在人類生存食物供給，都要經由他人提供才能具足的，是對自我在生存提供所組合，人與我等皆不可脫離群體生活，尤其，當今都市生存更是如此；在鄉村來觀：對我所能具足部分食物，作提供者而已。 更不能脫離實相世界，若皆以「自我生存」為中心，又以自我具足為導向，人類生存當中世俗理諦所創造與推演；在人類生存是通過「群體與自己生存」總體組合，就是對生存創造更舒適，能有福祉發明。 「世俗理諦」若背離「勝義理諦」，就會讓芸芸有情蒼生，皆難以達至超越與更深一層作提昇；也在「靈性世界與實相世界」兩相組合之中，勝義理諦與世俗理諦，皆受人世間有情人類眾生相互推演，而利萬靈蒼生。 理心光明禪師 題於 《大道明心》三版前 丁酉秋分、2017年09月