迎接新世紀：文明社會的世界觀與國際觀(下)

第三篇　基本概念及其架構：世界及社會
第一章　多元的世界
第一節　放眼看和用心想的世界
第二節　歷史世界
第三節　政治世界
第四節　經濟世界
第五節　文化世界
 
第二章　變動的社會
第一節　再論國際體系
第二節　封建社會、舊社會及舊制度
第三節　無政府的社會
第四節　工業及資本主義社會
第五節　後工業化社會
第六節　資訊社會

第四篇　發展的動力及阻力
第一章　發展與低度發展
第一節　概念與方法
──從本體論及認識論的角度切入
第二節　國際發展或發展國際關係學
第三節　經濟世界來臨之前
第四節　經濟社會的競爭與合作
第五節　發展經濟學的遠景與侷限
第六節　國際關係的貧困與濟貧
第七節　國際關係的富裕與均富
 
第二章　美國例外主義
第一節　概念架構的起源
第二節　孤立及理想主義
第三節　制度主義的經濟
第四節　多元主義的社會
第五節　例外主義與國際傳播
第六節　例外主義與政治
第七節　突出就是例外
 
第三章　中國崛起
第一節　概念架構
第二節　中國模式
第三節　北京共識
第四節　中國特色的社會主義
第五節　中國的例外
第六節　絲路的歷史及地理解釋
第七節　另類的例外主義
── 一帶一路

第四章　台灣的經驗
第一節　台灣近代史就是發展的歷史
第二節　東亞發展模式
第三節　哲學、政治及經濟的解釋
第四節　政府、國家政治與市場
第五節　社會學及國際政治經濟學的解釋
第六節　熊彼得的期待
 
結語　文明的國際社會
 
後記：方東美先生與東美出版社
參考書目
 

後記    

方東美先生與東美出版社

　　東美出版社由連正世先生創立，取名東美以紀念一代哲學家，方東美先生，極具深義。方先生於1899年初生於安徽桐城。東南大學畢業後，往美國威斯康辛大學進修，獲得博士學位，1924年起分別在武昌高等師範學院（武漢大學的前身）、中央大學、東南大學及中央政治學校（國立政治大學前身）任教。1948年來台，在台灣大學哲學系任教，1973年退休，轉任輔仁大學，1976年病逝。

　　方東美教授一生研究哲學，最主要的貢獻是將中國哲學與佛學、西方哲學、文化學及人類學融合在一起，達到科際整合及學術滙通。他同時也是宋明理學的主要倡導者，更是新儒學的代表性學者之一，與牟宗三、唐君毅、熊十力、錢穆等人齊名。他最早研究西方哲學，特別是美英哲學界的「新實在主義」、黑格爾及康德。在嚴謹的邏輯訓練之下，他運用《易經》的哲學架構，提出「哲學三慧」、「文化四相」，並融合中國、歐洲及希臘哲學，將以上的三種文化加上印度文化，提出「廣大和諧」的哲學觀。

　　他對《華嚴經》的研究最精深，認為此經是「經中之經」，闡述中國的大乘佛教，他說：「佛學是宗教，也是哲學。」簡單的說，「以易經為基，以儒家為體，以道家為用，以西方哲學為法」就是方東美先生的哲學，同時將中國佛學的「蘊發慈悲」的道理融入了哲學。一生追求哲理，從未介入政治。

　　他確實做到謙沖為懷，從不自稱為儒學家，畢生努力的教學，常說：「一位老師最大的悲哀就是，沒有學生超越老師。」方東美先生進入了儒家、道家、墨家的世界，心中並沒有忘記黑格爾、康德及尼采，他受懷海德的影響很大，分享杜威及羅素的哲學觀，經常說：「作人必須是要成就他的神性。」他的思想為的是建立人與世界的連接，發揮每個人的創造力，承續了演化論對於哲學的影響，這是作為一位正統的新儒家很難得到的貢獻。趙敬邦在聯經出版社2016年出版的《思想》第三十一期的專文中，稱方東美先生是哲學的人類學家。《傳記文學》在2007年6月曾出版專集，紀念這一位學貫中西，通曉古今的學人。方東美先生文集由黎明文化公司出版。

　　「哲學是追求事理的學問」，其實擺在其它人文及社會科學的學科也是一樣的。方東美先生經常勉勵青年學子：「窮其源，搜其真，盡其妙。」，以此和連正世先生及東美公司的全體同仁互勉。