新加坡大伯公廟宇 有求必應的福德正神

作者簡介
世界大伯公節聯誼會主席 本固魯孫春富 推薦序
臺灣國立雲林科技大學文化資產維護系副教授 徐雨村博士 推薦序
作者的話
本書摘要
SUMMARY OF THE BOOK
第一篇 新加坡移民史及大伯公信仰及神明
1.    下南洋：話新加坡華人移民史
2.    新加坡廟宇特色及變遷
3.    新加坡福德正神大伯公信仰與神明
第二篇新加坡的大伯公廟宇
1.    武吉知馬大伯公宮
2.    福德祠
3.    梧槽大伯公廟
4.    正華村金福宮
5.    洛陽大伯公宮
6.    萬山福德祠
7.    烏敏島佛山亭大伯公廟
8.    順天宮大伯公廟
9.    大士伯公宮
10.    望海大伯公廟
11.    芋峽塘福德宮
12.    龍山亭大伯公宮(位於真龍宮內)
附錄 1 ｜參考書目

 

推薦序

世界大伯公節聯誼會主席 本固魯孫春富 推薦序

　　從2011 年堅定並堅持辦理「第一屆國際福德文化學術研究會」開始，把大伯公民間文化置於神聖學術的殿堂，為往後的「福德文化學」( 或「大伯公學」) 奠下堅固的基礎，是我一生中重要的職志。我一直認為鼓動華裔學者們來研究自己族群的移民史以及流傳的民間信仰，藉由他們相對客觀的治學立場、搜尋典籍資訊與田野調查的專業度，研究成果必然是客觀及豐富的。經過多年不懈努力，福德正神及大伯公信仰文化交流與研究已從本土、跨國往全球發展的方向前進。

　　2017 年「國際福德文化節」正式更名「世界大伯公節」，並由「世界大伯公節聯誼會」來協助、傳承及支持各會員國辦理活動，而學術研討會更是「世界大伯公節」每年10 多個國家、數千會員的重要知識盛會。十多年來我們藉由砂拉越詩巫永安亭大伯公廟名義贊助不少地區的研究及專書出版，發現大伯公民間信仰及其發揮的社會功能，會因不同華族地區社會的結構、歷史背景，及種族組成而呈現出差異性及特殊性，而我們都非常尊重這種差異結果。

　　認識作者淑娟是從2014 年開始，那時她是臺灣桃園市土地公文化館的常設展策展人，她和我一樣，清楚福德正神文化的闡述不能只設限在( 臺灣) 本土，而應放諸世界華族的移動足跡，因此她將福德正神信仰的展示規劃拉到大陸地區與東南亞各國土地公、大伯公的場域。從2014 年淑娟到檳城作採訪後，多年來就一直義務擔任我們活動的觀察員，她心思靈巧，下筆活潑，每每也為活動留下完整鮮活的報導，可以說她對各地的福德正神文化有著跨國界的視野以及有溫度的使命感。

　　這次我很開心可以推薦淑娟這一本充滿陽光及旅行氣息的「新加坡大伯公廟宇」書籍的出版，她在輕鬆文字中帶出新加坡的移民歷史及新加坡大伯公廟宇的故事，書籍內豐富精美的紀錄相片，讓我們體驗出不同以往嚴肅的宗教文化撰述方式。走入書中，我被書中帶入各個神明的小故事及其能力所吸引，我想對「有廟就進，入廟就拜」的華人，這樣的引導模式，應可以提升對大伯公廟的多元功能有著更深刻的體會。

　　另外書中她將新加坡從漁村到現在國際城市風貌的演替，借著大伯公廟宇成立的歷史與背景不著痕跡的表現出來，也讓人驚豔。書中有幾個廟宇保存的非物質文化的活動紀錄，讓我們看到廟宇很重要的社會與文化功能，這應該是未來各國學者專家可以往下研究的主題之一。淑娟用她策展人的功力，讓這本書的每一章節都有著電影一般的流動畫面，她可愛的推薦大家去旅行、吃美食，就如她的個性一樣熱情且令人愉悅。

　　淑娟是一個認真努力的企業家，多年來我們看到她帶領的企業及產品一直獲獎，一直成長，並得到臺灣各級領袖頒獎與接見的榮耀。但同時我認為她也是一位文化的貢獻者，我很驚訝於她對新加坡廟宇文化及歷史投入的心力，也羡慕新加坡竟然有一位臺灣人自願默默為他們的宗教文化、歷史、地景留下紀錄並著書推廣。期待大家和我一樣可以愉快輕鬆地走入新加坡大伯公的各個廟宇，同時也感受到作者在書中傳達著信仰中的「愛」與「關懷」以及相伴而生的文化積累瑰寶。
臺灣國立雲林科技大學文化資產維護系副教授 徐雨村博士 推薦序

　　在傳統華人社會，基於人民感念大地哺育給養之恩情，國家及地方崇奉社稷凝聚人群之儀典，土地 神成為各地可見、祠廟數量最多的神明。從十六世紀以來，隨著中國福建廣東的向外移民，土地神信仰逐漸擴展到臺灣與東南亞，落地生根而有豐富多樣的發展。土地神的正式標準化名稱為「福德正神」，在新加坡、馬來西亞、印尼一帶多稱為「大伯公」，在臺灣則稱為「土地公」。

　　本書從新加坡華人移民史切入，探討大伯公信仰的生根茁壯、建廟歷程、儀式特色、重要文化資產項目、對於大眾生活的重要意義、在國家政策變動下的應對之道等等，並與臺灣的土地神信仰做比較，呈現其共同性與獨特性。各位讀者將可透過淑娟深入淺出的筆觸，豐富圖片的呈現，一窺新加坡大伯公的堂奧，並跟著大伯公去旅行，輕鬆暢遊新加坡。

　　2009 年，馬來西亞砂拉越州詩巫永安亭大伯公廟發起，以砂拉越70 多座大伯公廟為核心，舉辦一年一度的「全砂大伯公節」，並籌組聯誼會。參與者迅速拓展到全馬來西亞各州，再加上新加坡、印尼、中國、臺灣、澳門、緬甸、越南各地宮殿的積極參與，2012年更名「馬來西亞大伯公節」、至2017 年成為「世界大伯公節」。這項節慶多次與廈門仙岳土地公廟主辦的「世界福德文化節」聯合主辦，各地的土地神廟宇代表齊聚一堂，並藉由聯誼會組織建立網脈。淑娟多次參與大伯公節的活動，並於聯誼會代表團在臺灣參訪行程當中，親自導覽解說她所策展的桃園市土地公文化館。

　　世界大伯公廟聯誼會主席本固魯孫春富與秘書長張如雲對於推廣福德正神學術研究不遺餘力，先後於2011 年與2017 年主辦兩次大型的國際福德文化研討會，個人有幸受聯誼會所託，邀請各地學者與會，編輯出版論文集。其中在節慶推廣與博物館實踐的主題，得力於淑娟甚多。淑娟在2018 年的研討會論文集出版《土地神信仰在華人移民地區發展的差異探索：臺灣桃園市土地公文化館策展的敘事概念》一文，她在策展過程及其後的日子裡，積極踏查世界各地的福德正神廟宇。如今淑娟再接再厲，基於她長年往返居住新加坡與臺灣的生活經歷，對於星洲大伯公廟宇信仰的濃厚情感與探索興趣，促成了本書的問世。

　　個人十分榮幸受淑娟之邀撰序，有緣先一步拜讀大作，運用暑期田野工作的空檔，與淑娟討論切磋細節。多年來在博物館、文化資產、客家文化展示等主題，以及國家重要民俗雲林六房媽過爐的展示案，皆與淑娟所率領的博士門團隊有著密切愉快的合作經驗。淑娟處事周延、兼具創意及行動力、嫻熟公私協力、跨足傳統與現代科技，實為本書之成功關鍵所在。我樂意藉此機會，恭喜淑娟這本新加坡大伯公研究與導覽書籍出版，並誠摯向各位讀者推薦本書。
 
作者的話

　　自2001 年來到新加坡設立第一個海外分公司並定居下來，有趣的是生活中我跟先輩移民一樣，依循臺灣家族習慣，在大年初一、土地公生或中元時帶著家人到本地廟宇參拜，祈謝神明在異鄉對我們的護佑，自此與新加坡的廟宇結下了初緣。因從事的是半導體及電子科技設備業務開發，需頻繁進出東南亞許多城市，那時便發現在東南亞只要有華人移民的地方，就可以看到奉祀福德正神的「大伯公」廟宇，那時旅途中尋訪各地土地公或大伯公廟宇及路邊神龕的蹤跡，並以鏡頭紀錄建築及慶典活動科儀，已經成為我在異鄉工作之餘的最大的樂趣。

　　2014 年因緣際會擔任臺灣桃園市政府土地公文化館的策展人工作，因在新加坡工作的經歷，便大膽將展示內容從臺灣土地神明的發展與樣貌，擴展到亞洲華人世界土地神明信仰，期間在臺灣各地、離島、香港、澳門及大陸的廣州、泉州、汕頭與廈門，東南亞的新加坡、泰國、馬來西亞的吉隆玻、檳城、柔佛、東馬的詩巫進行田野調查，並獲各區專家及廟宇大力協助。2017 年文化館正式開幕，成為全世界第一個以土地公為主題的專業博物館，之後也成為其他國家廟宇來臺灣認識福德正神信仰的行程之一。

　　土地公研究在臺灣已經成為一個顯學，已有上百篇研究，每年並持續增加，而臺灣之外，則有以馬來西亞為首，由十多個國家聯合組織「世界大伯公節聯誼會」全力推廣土地神明信仰與文化。聯誼會自2007 年起，除疫情時期停辦外，在馬來西亞與不同國家輪流舉辦「神與神、人與人」的盛大交流活動，並邀集各國學者專家及教授辦理學術研討會及出版論文，每次活動都有來自不同國家，上百廟宇及數千人參與，受到主辦國政府領導人及媒體的重視及大幅報導。2023 年疫情後的首次活動在東馬的沙巴亞庇舉辦「第12 屆世界大伯公節」，來自包含臺灣、印度尼西亞、新加坡、緬甸、中國、汶萊、越南、港澳、泰國等及地主國馬來西亞共11 個國家的福德正神、一百七十多個團體及三千多人共襄盛舉。作者因長期擔任活動觀察員，受聯誼會領袖孫春富本固魯主席的支持與啟發，數次在聯誼會發表論文及演說、作文記錄，因此與不同國家的代表建立深厚情誼。

　　2020 年疫情期間，我又接下了臺灣客家文化中心「客居南洋：新加坡客家展」的策展人工作，該展於2021 年3 月到2022 年6 月底，展期維持1 年3 個月。為此展我們策展團隊大量收集資料並進行多方訪談，對新加坡的歷史及不同方言移民幫群社會有了更多的瞭解。這場跨國的展出及文物借展，我們除獲得臺灣客家委員會強力支持，組成了包含新加坡國大黃賢強教授、臺師大的江柏煒、雲科大徐雨村及中央大學張翰璧等教授的專業知識支持及文獻把關顧問團隊外，我們更獲新加坡「茶陽會館」、「虎豹醫藥保健有限公司」熱情跨海外借文物，豐盈展出品質，而「新加坡國家圖書館管理局」與「新加坡國家檔案館」也協助了許多珍貴照片的授權。

　　多年來，都有要將在新加坡收集的大伯公廟宇資料及影像撰寫成冊的想法，但是一直無法下筆，是因為如果僅是廟宇的揭露，本書將會顯得單薄且不吸引人，新加坡整個國家就是明亮豔麗的，而廟宇是這片土地點綴的珍珠。所以如何顯示廟宇的信仰、歷史與文化，同時也呈現這個國家的蓬勃與快速前進的張力，是我極想突破的，當然我更希望有更多的年輕人能夠注意到在這塊土地上的瑰寶，所以書籍的編寫方式便是一個很具影響力的風向。

　　後來常在新加坡看到各地的年輕人來到新加坡旅遊，並且在打卡景點留下美麗的影像及快樂氛圍的畫面，於是我找到切入點，我想將旅遊景點與廟宇介紹放在一起，希望年輕人打卡的景點中有新加坡大伯公廟的影像，讓大伯公廟的演替與景點的歷史互相結合，給每一旅程留下更深層的旅遊及文化教育附加價值。所以我從新加坡歷史及移民史帶入大伯公廟宇，從大伯公廟宇與附近景點的歷史、景觀來連結新加坡人日常生活場景及一窺新加坡政府在旅遊及文化上的精心規劃巧思。

　　兩年多來，我重複再重複地走入書中的各個大伯公廟宇，也一步又一步地走入景點去思考如何表達，目前書籍的呈現雖不及我想像的百分之一，但我明白需要有一個暫時的截點，所以決定在新加坡建國60 年這年，為我在此土地的25 年，留下一個實質的紀錄與紀念。感謝20 多年來為這本書提供直接或間接協助的各地好友，而我的博士門公司行銷團隊夥伴，在書籍的設計與完成更給予莫大的助力，他們在半導體、生技等科技設備的國內外行銷活動中忙得不可開交，有一點點喘息時，一轉身跟我投入博物館、文化活動以及這本大伯公專書的世界拼搏，真是難為他們了，非常「感心」。

　　我的臺灣家人一直都是我最大的後盾，他們雖不明白為什麼這麼忙碌的我，還要傻傻的寫書，但就是挺著我，為著我的每一個產出而衷心喜悅。而在新加坡我最大、最直接的助力就是我的三個女兒又廷、又箴、又葳及我的表妹瓅文及妹婿謹維一家人，他們在忙碌的工作之餘，仍撥空陪伴我去每一個廟宇及景點踏點拍攝，並提供我新加坡最新的資訊，寫這本書的過程，我覺得我每天都在「長智慧」、「長慈悲心」，這是最大的收穫。

　　在這裡我真的要說新加坡以前真的是有鄉村、有漁港，有農夫、有漁夫的，新加坡真的曾經有種鳳梨、有種甘蔗、胡椒、有割膠的工人、也有燒磚、採礦的勞工，因為他們，所以新加坡留下許多珍貴的大伯公廟宇，我也要笑著跟我新加坡老友道益公司的蘇老闆說，我現在真的相信他說新加坡以前有很多老虎了，之前他說小時候他奶奶及家人去田裡割膠時，都要特別小心老虎，那時很多人帶繈褓小孩去田裡工作，把小孩吊掛樹下就被老虎叼走了!!雖然這是一本有關大伯公廟宇的書，但我希望大家不要為著信仰的差別而心生芥蒂，我自小家裡是做生意拜神佛的，小學時我就參加家裡附近基督教長老會的兒童聖經班，那裡曾是我人格成長及開始有自覺學習的童年基地。大學我是在天主教大學度過，在社團中跟著修女、神父打轉、畢業後第一位老闆就是美國神父。在進入公職時，接觸了古蹟業務，支持司裡宗教科的活動，對各宗教有了不同的認識。創業後，除科技設備產品外，我另一個公司裡更承辦了數十個策展工作，而各種宗教信仰都曾走入我的展覽中，所以我很期待大家能用開放及互相尊重的心來看看這本書。

　　最後衷心感謝徐雨村博士在極短時間內對本書諸多提點及修正。治學嚴謹、著作無數的他，在學術界屢獲榮耀，在大伯公學更有著重要的地位，他提出文中我所沒注意到的錯誤，希望我能嚴謹再嚴謹。才學有限的我，對本書的出世戰戰兢兢，但寫本書的初衷是希望本書有抛磚引玉的功能，讓更多人可以投入大伯公學的研究與寫出更多的好書，這樣才可以吸引及加速推動年輕族群對大伯公民俗信仰的認識及親近。所以書中若有不周嚴之處，還望各界前輩不吝賜教。

　　最後的最後，最最要感謝的人就是我的人生夥伴吳進明Jimmy，他永遠帶著微笑無盡的支持、包容與信任我，沒有他的盯促，就沒有這本書的誕生。