山法: 西藏關於他空與佛藏之根本論

精采內文摘錄

嗡古魯布達菩提薩埵布哈亞那摩那瑪（嗡敬禮一切上師、佛及菩薩）（E. 49）

敬禮吉祥之金剛薩埵。敬禮善逝藏 —淨除染汙之基。敬禮金剛瑜伽—淨除染汙之道。敬禮法身—離繫（separative） 果、離垢之基（basis）。

先自歸命至尊最勝諸上師，

彼已盡除心中無量之黮闇，

以語中等量微妙光，

普遍散發證知真實之光明。

敬禮雖離一切法、 實乃無量無漏法之身，

雖離法我與人我，即是真如、我、淨我，

雖過有無、斷常邊，而常、堅、恆以安住，

雖無諸事之自性，乃是自性之光明，

如自宅地底大寶藏之所應知者，（E. 50）

如勤於得寶方便之所應修者，

如成就得寶諸事之所應得者，

余將依經 揭示之，如具天眼之所示。

由勝者善種子所生之福聚而現起，

具足果位之功德，此佛色身 禮敬已，

余將依經而造論，顯示能仁攝化身，

猶如栽植大樹成，充滿無上勝妙果。

凡是欲以〔佛之〕色身—證得無上解脫之自性光明法身、法爾智、常樂我淨之究竟—饒益一切有情者，首先應當瞭解，喻如窮人家宅土地底下有大寶藏，然被厚如七人高之土石覆蓋，以致窮人不見、不知亦不能得，而持續受苦；〔佛之〕光明法身之功德大寶藏亦復如是，於一切有情—自身與他人—中恆時存在，然為客染所覆而令人不見、不知亦不能得，致令一切有情持續受苦。

應當善解，由具賢聖喇嘛不共口訣之無垢經文與教理，即能獲得並觀見〔光明法身之功德大寶藏〕。即如某人因具天眼者善加揭示一寶藏而了知：當得巨寶，並應淨除覆蓋之土石。又如此人自知：若土石未除，寶不可得；但除土石，即可得寶。

如是解已，所應修者，乃精勤成就清淨慧聚及其隨法，（E.51）以此淨除一切客染；此如同於淨除厚如七人高之土石。如是修已，所證得者，乃遠離〔彼諸染汙〕之果—無漏法身—與不相離之功德大寶藏；此如同於真得此寶藏。

問：從何者得知彼等如是？

答：從諸佛菩薩之善說而知。《如來藏經》（Matrix-of-One-Gone-Thus Sūtra） 云：27

山法精采內文摘錄..

善男子！譬如一貧窮丈夫家中藏寶室地下有大伏藏，寬廣如藏寶室，珠寶黃金，充滿其中，以深七丈夫量之土覆之。彼大伏藏不具情識，故不曾對窮人說：「彼人！我乃大伏藏。我在於此，被土覆蓋。」彼貧宅主以貧心思惟故，雖終日於伏藏上作息，卻不聞、不知、不見地下大伏藏。

善男子！如是一切有情之執取作意猶如家宅，其下有如來藏，亦即佛法—力、無畏、不共法—大伏藏，然彼諸有情耽著色聲香味觸故，流轉於痛苦之生死輪迴中。彼等不聞彼大法藏，故無所獲，亦不勤於修煉之。

復次，善男子！如來出世，於菩薩眾中正開示此大法藏。菩薩勝解大法藏而開掘之，是故世間稱彼等為「如來、應供、正圓滿佛」。彼等成為如大伏藏故，對有情眾生宣說未曾聞之因相、喻因、能作因及事業，是為具無礙勇氣之大藏庫施主。彼等成為諸多佛法—力與無畏—之庫。

善男子！（E. 52）如來、應供、正圓滿佛以如來清淨眼觀一切有情乃如是，為諸菩薩說法，令彼等徹底修煉如來之智、力、無畏及不共佛法之庫。

復次，彌勒之《無上續論》（Sublime Continuum） 及無著之《釋論》（Commentary）云：28

煩惱喻如地深處，如來界（basic constituent） 如寶藏。

〔法界（element of attributes） 云何安住有情中—如地下寶藏—之譬喻：〕29,

譬如〔為飢餓與貧窮所惱之〕窮〔人〕宅下〔深處〕，

有（土） 〔所覆之〕無盡寶藏，

然彼〔窮〕人不知〔宅中有此大寶藏〕，

寶（藏）亦不告彼（「我在此〔地底下，請將我掘出，如汝所欲受用我〕」）〔，以致彼人雖有寶藏而歷貧窮之苦〕；

如是（，）〔有情〕亦不知法性〔、自性住種姓（natural abiding lineage） 、如來藏〕—

〔自性清淨且〕無垢〔，故〕不須〔新〕（建）立〔勝義功德〕與（遣）除〔惜有之過失〕，

如置心內之寶藏—〔以其自性而存在，然為客染所覆障故，〕

（此諸）〔眾〕有情恆受諸（種）〔無量〕（形式之）貧（乏）〔於無漏功德財〕（之）〔輪迴〕苦。

〔再詮：〕如窮人宅下，放置有〔無盡〕寶藏，寶藏不告彼（「我在〔此〕」），彼人亦不知〔家中有寶藏〕〔，故不脫貧苦〕；（E. 53）

（如是，）〔具無邊無漏功德之〕法〔界〕（寶）藏〔雖〕（安）住〔其自〕心（家）宅，有情如貧人〔，雖有寶藏、然未能尋獲〕，

（而）為令彼〔所化眾有情，能由客染底下取出此法界寶藏，並現前〕證得〔具足二淨之法身〕，

〔偉大〕能仁〔—圓滿佛—〕（出）生於〔無量〕世〔界並宣說正法〕。

【偈頌：

譬如窮宅下，有無盡寶藏，然彼人不知，寶亦不告彼；

如是亦不知法性—無垢不須立與除，如置心內之寶藏—有情恆受諸貧苦。

如窮人宅下，放置有寶藏，寶藏不告彼，彼人亦不知；法藏住心宅，有情如貧人，為令彼證得，能仁生於世。】

如是，天月（Hlay-da-wa）所譯之《大般涅槃經》（Mahāparinirvāṇa Sūtra） 亦云：30

「世尊！二十五有，是我否？」

〔世尊〕答言：「『我』者，即是如來藏義。一切有情雖有如來界，而為種種煩惱所障；有情生存於其（煩惱）中而不能見如來界。（E. 54）譬於大城中，一窮人家有無盡之真金寶藏，然住彼處之貧女不知自宅地下有寶藏。有方便之人告彼婦女……：『爾家地下有寶藏，然爾自不知，他人云何能知或能見？我試助〔爾〕得之。』此人即從彼家地下掘出寶藏，予彼婦女。婦女見已，生奇特想，便歸依此人。

如是，善男子！一切眾生皆有如來藏而不能見，如彼有大寶貧女。善男子！如今我正說『一切眾生皆有如來藏』。如貧女有大寶藏而不自知，一切眾生皆有如來藏，然彼為種種煩惱所覆故，眾生不知亦不見。如來為眾生開示如來藏，眾生見已，心生歡喜，歸依如來。」

如是等。

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嗡古魯布達菩提薩埵布哈亞那摩那瑪（嗡敬禮一切上師、佛及菩薩）（E. 49）

敬禮吉祥之金剛薩埵。敬禮善逝藏 —淨除染汙之基。敬禮金剛瑜伽—淨除染汙之道。敬禮法身—離繫（separative） 果、離垢之基（basis）。

先自歸命至尊最勝諸上師，

彼已盡除心中無量之黮闇，

以語中等量微妙光，

普遍散發證知真實之光明。

敬禮雖離一切法、 實乃無量無漏法之身，

雖離法我與人我，即是真如、我、淨我，

雖過有無、斷常邊，而常、堅、恆以安住，

雖無諸事之自性，乃是自性之光明，

如自宅地底大寶藏之所應知者，（E. 50...