燒「香」在壇上
一、引言:
大衛說:願我的禱告,如香陳列在祢面前。願我舉手祈求,如獻晚祭(詩一四一2)。啟示錄也寫著:這香就是眾聖徒的祈禱(啟五8)。舊約時代,神體貼人的軟弱,用燒香的方式,讓人在神面前表達虔誠,如,大衛也說:願我的禱告,如香陳列在祢面前。
燒「香」在壇上,這個香的教訓是:禱告。有時候用「時間點」來對照,在聖經的道理上,別有一番領悟。如:「燒香」是舊約律法之初,神規定的方式,新約之初在拜神上,神要求:用心靈和誠實拜祂。把「香」的教訓結合在「用心靈和誠實」拜祂。何謂:用心靈?何謂:用誠實?有一種被聖經道理引導的涵養在裡頭,此時必能脫離人的想法,必能更有神的旨意在其中,來見證神在禱告中所應許的。
二、燒香在禱告上的教訓:
耶和華吩咐摩西說:你要取馨香的香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。這馨香的香料,和淨乳香,各樣要取一般大的分量。你要用這些加上鹽,按作香之法,作成清淨聖潔的香(出三十34-35),這是禱告的預表;用作香的材料來說明禱告的教訓:
a.拿他弗:他是樹膠,把樹皮打破會流出來,等它結塊,再磨成粉,在禱告上教訓著:打破、磨成粉,「捨己」的含義,禱告確實要學習「捨己」,不要一直堅持自己的意思。我們常說:凡事順服,凡事交託,凡事願主旨意成全,不是嗎?
耶穌說:若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架,來跟從我(太十六24)。若不捨己,沒辦法背起十字架,沒有背起十字架,還算是在跟從主耶穌嗎?
若被問:你的禱告並不是在跟從主的!你作何感想?
b.施喜列:是貝殼,質輕、粗糙,常浮在水面上,不好看。在禱告上所蘊含的教訓是:不要用外貌。法利賽人的禱告,跟稅吏比較外貌,後來神接納誰的禱告呢?神看人的內心,不看人的外貌,禱告若著重外貌,那麼你把神當作什麼呢?
看外貌,久了成為習慣,不知不覺衍生出;紀念自己的義。經訓:想立自己的義,就不服神的義了(羅十3)。哇!這是禱告嗎?
c.喜利比拿:是樹膠汁,與前二者結合,其香可以治病,可以除蟲,說明:在神旨意中的禱告(雅五3-5),喜利比拿在禱告上的教訓有:聯合之意。
踴躍和諧,合而為一,在信仰上很重要、很奇妙。能得聖靈同工,成就很多美事,所成就的,樣樣都超過人所能意料的!我們也有一個經驗:一齊發聲、聲合為一。那種禱告的聲音,此起彼落,如浪滾滾,只是這樣,心中就深受感動,就有一種造就。
想一想:一粒麥子願磨成粉,他有多少?能用水(真理)調成麵團嗎?「聯合」太重要!你—我,都是一粒麥子。
d.淨乳香:是香樹的油,有香氣,經提煉去掉雜質後才成為作香的材料,不是他已有香氣,就直接成為「香」的材料。
有知識、有才華、有能力,好像有香氣。若不經提煉,去掉雜質,他參與越多事奉,會不會越成為:外邦人進入耶和華的產業,污穢了聖殿?願意經過提煉,必定會得造就;只要謙卑,必能很實務的領受除酵的功夫,使禱告更有屬靈的特質。
摩西學了埃及一切的學問,說話行事都有才能,他很有熱忱,願意關心同胞;但,那時神用他嗎?什麼時候神才用他呢?
e.加上鹽:「鹽」在救贖上常指著:神那永不改變的約,稱為「鹽約」。按神旨意的禱告,神有這個應許,讓我們從禱告,站在神永不改變的約中,心中存著這個「道」,看到大衛在迦特被非利士人抓住時說的話:我幾次流離,祢都記數,求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡,這不都記在祢冊子上嗎?(詩五六8);由此可以感受大衛向神傾訴心中的奧祕。
向神獻素祭所表達的意義:在努力所得的收成上,認定是神的賞賜,願向神感恩。其中不加酵(宗教生活上不注重個人的享受),不加蜜(一般生活中不注重個人的享受)。神就說:在素祭上不可缺了你神立約的鹽,一切供物都要配鹽而獻,看起來很平凡的事,但過程中每個環節卻都成為領受「鹽約」的時候,在信仰上能按神的旨意行,不會因平凡就沒有價值,禱告也是這樣。
在禱告中不應該誠實的用心體驗神的道嗎?拿他弗、施喜列、喜利比拿、淨乳香的教訓,有沒有在你的禱告中?若沒有!「鹽約」在你身上是如何?