宋朝最美的戀歌：晏小山和他的詞

推薦序　
字字香、篇篇舞：我讀余杰《宋朝最美的戀歌—晏小山和他的詞》／康來新
真正的貴族：蘇世獨立，橫而不流／徐晉如

上卷　　
幾番魂夢與君同
可憐人意，薄於雲水
又踏楊花過謝橋
人情恨不如
落花人獨立，微雨燕雙飛
不眠猶待伊
半鏡流年春欲破
紫騮認得舊遊蹤
唱得紅梅字字香
問誰同是憶花人

中卷　　
相尋夢裡路，飛雨落花中
正礙粉牆偷眼覷
長恨涉江遙
人情似故鄉
傷心最是醉歸時
天將離恨惱疏狂
一棹碧濤春水路
深情惟君知
一寸狂心未說
從今屈指春期近

下卷　　
留得蟾宮第一枝
此情深處，紅箋為無色
看盡落花能幾醉
夢入江南煙水路
采蓮心事連連
相逢還解有情無
誰堪共展鴛鴦錦
無處說相思，背面秋千下
詩成自寫紅葉
衣上酒痕詩裡字    
 

推薦文

字字香、篇篇舞：我讀余杰《宋朝最美的戀歌—晏小山和他的詞》

　　他將字寫在紙上 ，一個個墨香的字，後續為一闕深情的詞，更被她唱成一首絶美的歌。歌聲展翅，樹花被召喚，浮雲止了步，天空瞬間魔幻起來，竟翩飛著一朵朵的紅梅，散放出一縷縷的芬芳。

　　字字香：晏小山的詞

　　他是宋朝詞人晏小山，她是他互為知音的歌者之一。魔幻天空的這首<浣溪沙>是為送別而寫而唱的，從「唱得紅梅字字香」到「曲終敲損燕釵樑」共六句七言，收在詞人六十歲時為自己編的《小山集》中。

　　小山和伊人遇合的戀歌，千年之後，原音雖杳然，詞卻留存著，而且更因今人余杰獨特的詞評，於是，字字香的古早之作活化了，成為篇篇舞的當今新文本。

　　篇篇舞：余杰的評

　　在體例上，余杰採用個案模式的詞/評，亦即一首詞一篇評。就量數言，他從二百多首現存的小山詞中選取三十首小令，平均五十字上下的詞約五千字左右的評，如是篇幅的三十詞/評，又分上中下三卷，結集成了這本書，書名《宋朝最美的戀歌》。

　　就性質言，我所謂的評，乃是平衡於感性欣賞和知性「徴引」的一種讀詞心得。我以為，其中的「徵引」，尤可視為余杰詞評的方法學，正是他的獨特所在。事實上，也只有才學如余杰，方有出入浩瀚文獻的「徴引」能耐。

　　徵引者，一種操之在我的選取，一種順應客觀存在的主觀利用。且看余杰首先「局部徵引」《小山集》，繼而每篇之評「全首徵引」特定的個案之詞。最值一提者，莫若余杰針對每一個案之詞所設計的「配套徴引」，匠心巧運下，倍增此書經典選取的含金量，至少「主要徴引」便是三十加三十，更別說「旁徴別引」於字裡行間的接二連三。

　　才學余杰在炫學嗎？
　　嗜書余杰在掉書袋嗎？
     
　　也是，也不是。

　　但覺好客主人，為了藝術為了愛，正殷勤辦趴，力邀了許多出色的嘉賓⋯他們欣然而至，又翩然而舞，姿態各異卻很搭；是美的傳遞，是情的感染，是智識的發揮，甚而，是生命與生命的對話。

　　篇篇翩翩舞，心心惺惺惜。

　　多所得：我讀這本書

　　對像我這樣的一個讀者，一個貪多知識又喜經典活化的女性讀者，余杰這本並非現當代的古戀歌心得，卻使我特感親切又多所得。我似囘到他早年情書集子《香草山》的自傳語境，又像重睹他民主地圖中的愛侶女影—舞者蔡瑞月、少女夏君璐。公共論題很犀利的余杰，始終兼具琴心和劍膽，琴心之於如上異性，劍膽之於同性的「天真自私漢」胡蘭成、「封閉情聖」唐璜、李敖。

　　至於我多所得者，可概要如下：

　　其一，「徵引」的量多利多。比方，「配套」於全書首篇<鷓鴣天‧幾番魂夢與君同>，所徴引的是白朗寧《十四行詩》，便點睛了愛與死。又比方，該篇旁徴別引之一的查禮《榕巢詞話》，揭示了「詞」文體專擅的委婉；更有之二但丁《神曲》、之三楊慎《詞品》、之四之五之六之七⋯⋯乃至近人哈耶克不足為外人道的婚戀。凡此於我，實等同送上門的一部小百科，關乎情文本和詞史的一部小百科。

　　其二，經典的處處「生機」。儼然神聖的經典文與人，其實是無處不在時時可遇的，我感覺余杰日常生活不乏照面晏小山的機會。比方，當讀到本書末篇<蝶戀花‧衣上酒痕詩裡字>時，余杰再次提到小山關鍵字的「酒」，並自問自答「醉酒之後的小山，像誰呢？」「像電影《傷城》裡的金城武。」

　　哇，酩酊千年的絶代雙驕！

　　在螢幕上會晤今版小山，對我言：這就是經典的處處生機。經典的文與人可現身商業區，可聞聲流行樂，可玩成桌遊，可料理入菜，可帶來安慰，可令人莞爾。

　　想像單車晏小山，想像他正單車行經臺東的金城武之樹，想像拂面一陣太平洋的海風，想像……

　　想像無邊，卻無法為我解惑小山何以如此自號？又何以名幾道字叔原？

　　畢竟，我的紅學隔行於小山所屬的的詞學。雖然曹雪芹、納蘭成德、晏小山，三人常被相提並論。

　　為不負好學余杰，我也重啓好無比的問與學。先是囘顧課堂，仍記得鄭騫、葉嘉瑩等師長較推祟小山之父晏殊；再來蒐尋前行研究並請益同儕。中大同事清芬的「清壯頓挫」之論惠我良多。我還趁此敍舊臺大同窗，真要感謝學殖深厚的漢初，為我「必也正名」開講晏小山……。

　　這下子，我又賺到了。

　　自號「小山」，應出於對「淮南小山」及其招隠詩的致意和認同。那位漢代小山是淮南王族成員，這位宋朝小山是宰相之子，兩人在血脉身世於王孫貴胄、精神系譜於山林隱逸等方面，確實契合。

　　相較於隠者自許的「小山」之號，「幾道／叔原」的名/字則儒家期待，且看典出〈大學〉的「知所先後，則近道也」便了然。幾道，近道也；叔原，後先也（叔在伯之「後」；原，「先」也）。
　
　　而詞人生命史的張力，不正展現於字/號所涉的價值辯證嗎？
　
　　漢初更透露，讀詞無數，最愛小山的夢魂慣得無拘檢/又踏楊花過謝橋；老同學笑稱，連理學夫子程頤也被這兩句打敗，直說是「魔語」。清芬則表示，對詞家無特定最愛，但小山常居首。
　
　　我呢？我不免發起痴來。若小山晚生一千年，擅寫能歌又習於流行文化的他，或可成功轉型為華人版的Bob Dylon，諾貝爾文學獎評語—在偉大的歌曲傳統中，創造出詩意的表現手法，也很適合小山吧？
　
　　巧的是，在跨文化的歌曲傳統中，約千年前的德國也曾盛行「戀歌」，原音已杳然，詞卻留存為文學史的情文本。戀歌發展到後來就有了像舒伯特的藝術歌曲。

　　巧的美事不勝數，字字香、篇篇舞的這本書豈不也是？