【全圖解】讀懂易經大智慧：易學大師朱熹精解

乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
咸卦第三十一
恆卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四

 

《周易本義》原序

　　《易》之為書，卦爻彖象之義備，而天地萬物之情見，聖人之憂天下來世其至矣。先天下而開其物，後天下而成其務。是故極其數以定天下之象，著其象以定天下之吉凶。六十四卦，三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也。散之在理，則有萬殊；統之在道，則無二致。所以，易有太極，是生兩儀。太極者，道也；兩儀者，陰陽也。陰陽一道也，太極無極也。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀。交感，變化不窮。形一受其生，神一發其智，情偽出焉，萬緒起焉。易，所以定吉凶而生大業。故易者，陰陽之道也；卦者，陰陽之物也；爻者，陰陽之動也。卦雖不同，所同者奇偶；爻雖不同，所同者九六。是以六十四卦為其體，三百八十四爻互為其用，遠在六合之外，近在一身之中。暫於瞬息，微於動靜，莫不有卦之象焉，莫不有爻之義焉。

　　至哉易乎！其道至大而無不包，其用至神而無不存。

　　時固未始有一，而卦未始有定象；事固未始有窮，而爻亦未始有定位。以一時而索卦，則拘於無變，非易也；以一事而明爻，則窒而不通，非易也。知所謂卦爻彖象之義，而不知有卦爻彖象之用，亦非易也。故得之於精神之運，心術之動，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，然後可以謂之知易也。雖然，易之有卦，易之已形者也。卦之有爻，卦之已見者也。已形已見者，可以知言；未形未見者，不可以名求。則所謂易者，果何如哉？此學者所當知也。

編撰說明

　　一、 宋代理學大師朱熹撰寫的《周易本義》，原有十二卷及卷宗末（上下）共十四卷，本書僅釋義前六卷，即《易經》經文部分。

　　二、 原書中有康熙時曹寅撰的《序》、乾隆時紀曉嵐等人撰的《原本周易本義提要》等，本書均未錄入，僅取《周易本義》明清版本常用的《周易序》為本書正文的首頁。

　　三、 本書《易經》部分，以較為通行的經文與《彖傳》、《象傳》等相雜的文本為藍本進行闡釋，將朱熹注解內容均標為「朱熹原文」。由於朱熹對《彖傳》的注解，是分句、段注解，本書在對這一部分進行釋義時，以「彖曰與朱熹原文」為題，以不同字體進行區別，可見內頁。

　　四、 為了統一體例，將《彖傳》、《大象傳》的相關內容，由《乾卦》「用九」之後，依次移入《乾卦》的卦辭後，《小象傳》的相關內容由《乾卦》的「用九」之後，依次移入爻辭後，故與通行文本有區別。

　　五、 朱熹對《周易》的反切注音一律省去。朱熹對《象傳》有的有注釋，有的沒有注釋。因此，本書《象傳》之後，有的沒有「朱熹原文」。

　　六、 本書對《易經》原文中和朱熹原文中的艱澀冷僻破音字，加上注音。如《屯卦》的屯（ㄓㄨㄣ）、《夬卦》的夬（ㄍㄨㄞ ˋ）、「見龍在田」的見（ㄒㄧㄢ ˋ）等。

　　七、 本書不是學術著作，而是寫給大眾的通俗讀物。「釋義」部分對「朱熹原文」沒有逐字逐句進行譯釋，僅是個人理解心得，原文中有爭議性的地方也沒有逐一標出。

　　為便於讀者閱讀，特此作出以上說明。