古風言
今風語
風言肺腑
風語弦外古代《詩經》有「四始六義」之說,其中「風」為地方色彩民歌,甚可謂地方文學、民間文學。作者依空法師取其妙意,以「詩的語言」,效詩三百篇,采擷民俗風情,藉古諷今,自謙抒發心中臆想。
依空法師師從星雲大師,為佛光山文化人與著名弘講師,無論佛學、文學拈來皆文章,且善說法要,往往座無虛席,令人意猶未盡。
《風言風語》中,可窺其深厚的佛學、文學底蘊。撫文探意,篇篇不僅文字優美流暢,每位人物,乃至事件,述其歷史淵源及與佛教的因緣,行文釋義讓人易懂明白,邏輯清晰,讀來暢快,令人拍案叫絕也不為過。
「風言肺腑,風語弦外」,各自讀來各有千秋;世事繁雜,不妨稍駐,共謂「風言風語」兮。
作者簡介:
依空法師
中興大學中文系,日本東京大學印度哲學研究所文學碩士,高雄師範大學文學博士。
佛光山文化院院長、普門中學校長、《普門》雜誌社長、《人間福報》創報社長暨發行人等。
曾任教中國文化大學、南華大學、國立高雄師範大學等學府。
著有《尋找智慧的活水》、《頓悟的人生》、《人間巧喻》、《開啟人生的六扇窗》、《采風風采》暨電子書等;影音著作《大乘起信論》、《華嚴經》、《涅槃經》、《人生卜事》、《大智度論》等。
依空法師為佛光山文化人與著名弘講師,善說法要。
章節試閱
東坡的痛
北宋大文學家、大政治家蘇軾留給民間的是「皛飯」、「一屁打過江」、「牛糞心」等捉狎、慧黠、耍聰明的刻板印象,歷史上的東坡只有姐姐,沒有稗官野史所描寫的蘇小妹,秦觀是「蘇門四學士」中最受蘇軾關愛的一人,但兩人並無姻親關係,秦少游更不是戲曲小說中所渲染的東坡的妹婿。現實生活中的蘇軾的確充滿幽默、詼諧、機智,同時更是個度量寬大、性格通脫、富有人道精神的仁者。陷害他、羅織他入罪的章惇後來也遭到罷相,失去權勢,東坡從海南島獲赦渡海北歸,暫住在常州時,在京口遇到章惇的兒子章援,請求蘇軾原諒自己的父親。詩人不念舊惡回信給章惇,對他的落職表示同情慰問,展現東坡磊落、恢宏的器度。
宋神宗熙寧七年,蘇軾被任命為密州(今山東諸城)知州,迎接他的是「蝗旱相仍,盜賊漸熾」的蕭條饑荒。連年的乾旱不雨,加以蝗害肆虐,饑民淪為打家劫舍的盜匪,他一面要「磨刀入谷追窮寇」,整頓治安,一面要「灑淚循城拾棄孩」(〈次韻劉貢父李公擇見寄〉),親自巡視城內,搶救被父母拋棄嗷嗷待哺的幼兒。他在〈與朱鄂州書〉中說:「軾向在密州,遇饑年,民多棄子,因盤量勸誘米,得出剩數百石,別儲之,專以收養棄兒。……所活亦數千人。」他號召百姓收養棄兒,並給予收養家庭者補助義倉的口糧,救活了數千名的百姓與棄兒。在〈和孔郎中荊林馬上見寄〉詩中,他慚愧自責:「秋禾不滿眼,宿麥種亦稀。永愧此邦人,芒刺在膚肌。平生五千卷,一字不救飢。」民胞物與、愛民如子的州官形象,鮮明地躍然紙上。
元豐二年,御史中丞李定彈劾蘇軾謗訕朝政,詩人獲罪貶至黃州,史稱「烏臺詩案」。東坡在黃州貶所,發現「黃州小民貧者生子多不舉,初生便於水盆中浸殺之」,而「岳鄂間田野小人,例只養二男一女,過此輒殺之,尤諱養女。……初生輒以冷水浸殺。」(〈與朱鄂州書〉)黃鄂兩地均有溺斃嬰兒的惡俗,他於是寫信給素有孝行美名的鄂州知州朱壽昌,請政府嚴法懲誡,革除不人道的弊習。東坡並且舉佛家慈悲教義說:「佛言殺生之罪,以殺胎卵為最重。六畜猶爾,而況於人。……悼耄殺人猶不死,況無罪而殺之乎?」殺害畜生已經罪業深重,何況殺人?依據《禮記.曲禮》,古時候七歲小孩(悼)和八、九十歲的老人(耄),犯了殺人重罪,況且不加刑罰,而小嬰孩卻無辜遭溺死,慘絕人寰,天理所不容。為了搶救這些襁褓中的嬰兒,東坡乃「使率黃人之富者,歲出十千」,詩人自己「吾雖貧,亦當出十千」,大家出錢捐贈給無力撫育孩子的貧者,救下了一千多名小兒。
困厄中的蘇軾,不暇自艾自憐,以「人溺己溺,人飢己飢」的仁心悲懷貼近眾生的憂悲、溫潤眾生的苦難,是個關懷人文的達觀智者。
轉境
人生幾十寒暑,不如意事常十之八九,如何過得逍遙自在?轉化環境,改變心情,必有一番新氣象。禪詩說:「平常一樣窗前月,才有梅花便不同。」轉境功夫,包含深層多樣的涵義。
從自然現象來看,地球自轉,繞著太陽公轉,「四時行焉,萬物生焉」,春夏秋冬因此運行嬗遞,草木禽鳥賴以棲息滋生。從生理情況來看,人體定期新陳代謝,細胞周而復始,輪轉修復,生命得以生生不息。從人事發展來看,「長江後浪推前浪,世上新人換舊人」。十年河東,十年河西,進退出處,要有豁達的胸襟。臨水登高,尋幽訪勝,走到盡頭,要懂得轉身。俗諺說:「山不轉路轉,路不轉人轉。」甚至別人不轉時,自己要能轉。唐詩人王維說:「行到水窮處,坐看雲起時。」陶淵明不就因此轉出人間嚮往的桃花源!最糟的是固執不通,不知迴轉,失足懸崖;更可憂懼的是見風轉舵,斯文淪喪,出賣了自己,迷失了心性。
《壇經》云:「心迷法華轉,心悟轉法華。」以迷惑的心來對待世界,清明也變成渾沌;反之,以覺悟的心來觀照人間,必能轉昏蒙為澄淨。日常生活中,自然氣候變化,乃至一個人,一件事,一句話,一點臉色,都可能牽動纖細的心思,得失寵辱,憂喜哀樂,上下浮沉其間。心,負荷何其沉重!當環境不能改變時,要運用智慧去轉變心境,所謂「心能轉境,不隨境轉」。李頎〈送陳章甫〉:「東門酤酒飲我曹,心輕萬事皆鴻毛。」心中若無掛礙,春花秋月皆是賞心樂事。
佛教唯識哲學最高的理想是轉識成智。識,是了別、差別的意思,強作善惡、美醜、高下、貧富、貴賤的對待差別。智,是泯除對待的平等、統一、圓融、絕對的境界。禪宗三祖僧璨《信心銘》說;「至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。」世間一切煩惱、糾葛,來自於妄念揀別,愛恨感情因此產生。簡單言之,「轉識成智」就是把不好之念轉化成美善之舉。譬如轉小為大,把狹隘的心思轉成寬大心量;轉貪為捨,把貪婪習性轉成喜捨結緣;轉瞋為悲,把暴戾乖行轉成慈悲懿舉;轉癡成智,把愚癡心念淨化為圓滿菩提;轉私為公,培養公德心,少一些私欲;轉自為他,凡事多為他人著想,多一點同理心;轉迷成悟,把無明迷思昇華為般若智慧,開發自我。
世間的幸與不幸,沒有絕對標準,端在一念之轉,能轉身便能海闊天空,魚躍鳶飛;不能轉身,則一失足成千古恨,空留遺憾。「山重水複疑無路,柳暗花明又一村。」禍兮福之所倚,塞翁失馬,福禍難測。遇到困境,要能轉,不可鑽,鑽牛角尖,空間愈狹窄,必然窒息而死。韋應物〈郡齋雨中與諸文士燕集〉詩:「理會是非遣,性達形跡忘。」又說:「神歡體自輕,意欲凌風翔。」有柔性、有原則,依智慧而轉,則世界將更寬闊,生活將更愉悅!
東坡的痛
北宋大文學家、大政治家蘇軾留給民間的是「皛飯」、「一屁打過江」、「牛糞心」等捉狎、慧黠、耍聰明的刻板印象,歷史上的東坡只有姐姐,沒有稗官野史所描寫的蘇小妹,秦觀是「蘇門四學士」中最受蘇軾關愛的一人,但兩人並無姻親關係,秦少游更不是戲曲小說中所渲染的東坡的妹婿。現實生活中的蘇軾的確充滿幽默、詼諧、機智,同時更是個度量寬大、性格通脫、富有人道精神的仁者。陷害他、羅織他入罪的章惇後來也遭到罷相,失去權勢,東坡從海南島獲赦渡海北歸,暫住在常州時,在京口遇到章惇的兒子章援,請求蘇軾原諒自己的父親...
作者序
什麼是《風言風語》
中國古典文學第一本詩學總集《詩經》,有風雅頌賦比興等六種體例,統稱為「六義」。其中風雅頌是依據不同的樂調,加以分成的三類體裁。「風」是周天子派遣官員從各地方采集而來的地方民歌,稱之為「采風」,相當於現代的民意調查──民調。包括采自周公、召公采邑的周南、召南;另外有邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十三國的民間歌謠,稱為「十五國風」,共計一百六十篇,是《詩經》最精采的篇章,幅員以周代管轄所及的黃河流域為中心。風者諷也,是十五個國家的平民百姓對於周天子的統治利弊,以詩歌的形式,提出美刺鍼砭,不像今日媒體談話節目的尖酸辛辣,所以說學詩者不失「溫柔敦厚」的襟懷。
相對於「風」是平民文學、鄉土文學的屬性,雅是士大夫文學,分為大小雅。小雅用於宴饗群臣,大雅用於朝會,是周代最通行的正樂。頌則是祭祀祖德的舞詩,包含周頌、魯頌、商頌,為一種廟堂文學。大小雅著重歌辭的典雅,三頌更注重音節及舞容,反而十五國風最貼近庶民。風雅頌是《詩經》的內容體裁,賦比興則是詩歌的藝術表現手法。賦是平鋪直敘其事,描述一件事情的原委經過;比是比喻,用一個事物來比喻另一個事物,增進了解;興則是從一個事物引發聯想另一個事物,對於詩歌藝術的渲染氣氛、意境創造發揮很大的功能,達到「文已盡而意有餘」 的含蓄委婉之美。
幾年前曾在報紙副刊以「風言風語」為專欄,取意「詩的語言」,效詩三百篇,采擷民俗風情,藉古諷今,抒發心中臆想,福報文化以「采風風采」書名加之編輯發行。今蒙香海文化熱情邀約,將舊日不成熟的戲作,編成《風言風語》一書,重新再版,藉此就教於十方大德,以為他日「向上一著」的因緣。是為序!
什麼是《風言風語》
中國古典文學第一本詩學總集《詩經》,有風雅頌賦比興等六種體例,統稱為「六義」。其中風雅頌是依據不同的樂調,加以分成的三類體裁。「風」是周天子派遣官員從各地方采集而來的地方民歌,稱之為「采風」,相當於現代的民意調查──民調。包括采自周公、召公采邑的周南、召南;另外有邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十三國的民間歌謠,稱為「十五國風」,共計一百六十篇,是《詩經》最精采的篇章,幅員以周代管轄所及的黃河流域為中心。風者諷也,是十五個國家的平民百姓對於周天子的統治利弊,...
目錄
自 序─本栖緣
再 序─什麼是《風言風語》
風
惟有相思似春色
水的意象
大悲
十年生死兩茫茫
天容海色本澄清
蝜蝂
燈火闌珊
狗竇從君過
英雄失路
沉默的輿論
三生石上
無門關
言
蓮的聯想
家書
兄弟
朝雲
寧作我
守拙
送窮
六相圓融
桃花.玄都觀
持節雲中遣馮唐
家有惡犬
養鼠為患
東坡的痛
種樹哲學
廁中鼠與倉中鼠
時然後言
名實相符
風
無常是常
鐘聲裡的禪趣
隱逸
固窮
半山老人
《世說》中的僧人形象
山水詩人謝靈運
材與不材
鄭人買鞋
疑與不疑
胡子無鬚
語
轉境
十牛圖
僧情不比俗情濃
師友
不垢不淨
鷗盟
東坡與禪門軼事
淨行生活
大人之行
黃檗宗師──隱元
尋找禪宗
自 序─本栖緣
再 序─什麼是《風言風語》
風
惟有相思似春色
水的意象
大悲
十年生死兩茫茫
天容海色本澄清
蝜蝂
燈火闌珊
狗竇從君過
英雄失路
沉默的輿論
三生石上
無門關
言
蓮的聯想
家書
兄弟
朝雲
寧作我
守拙
送窮
六相圓融
桃花.玄都觀
持節雲中遣馮唐
家有惡犬
養鼠為患
東坡的痛
種樹哲學
廁中鼠與倉中鼠
時然後言
名實相符
風
無常是常
鐘聲裡的禪趣
隱逸
固窮
半山老人
《世說》中的僧人形象
山水詩人謝靈運
材與不材
鄭人買鞋
疑與不疑
胡子無鬚
語
轉境
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