我的菩提路（第五輯）

見 道 報 告

一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

一心頂禮西方極樂世界 阿彌陀佛

一心頂禮大慈大悲 觀世音菩薩

一心頂禮敬愛的導師 平實菩薩摩訶薩

弟子 呂艾倫

二○一○年十一月十五日

記得我三歲的時候，把阿嬤藏在書桌裡的一大把千元大鈔從窗戶往樓下灑，引來路邊許多民眾大家爭先恐後的在地上搶錢，害得阿嬤損失慘重；當時被大人痛罵了一頓，不過總覺得自己沒有作錯什麼，好像從小就喜歡和別人分享自己的東西。

由於家父是外交部駐外人員，我四歲便離開臺灣，跟隨父母搬到法國住。剛上法國幼稚園時，完全聽不懂老師和同學講的話，唯一會講的法語是跟老師說要上廁所。當時其他的小朋友都會欺負黑頭髮的亞洲人，我為了要讓他們看得起我，所以非常的用功，上課每次老師問問題時都舉手搶答。到了小學二年級時，老師說我三年級不必念了，可直接跳級到四年級。沒想到升四年級時，家父被派到荷蘭工作，幸好當地有法國學校，我的課業也可以銜接得上。

升國中時家父被調派回臺灣，我被送到新竹科學園區裡的中、美雙語學校；在那裡除了中文以外，念的全是美國教科書，同學們也都是美國人或從小在美國生長的華人，英文是他們的母語。我剛開始上英文課時都聽不太懂，也無法和其他人打成一片，不過由於我很認真，一個月後英文成績便成為班上第一名。在雙語學校度過了快樂的四年光陰，英文的說、寫能力打下良好的基礎，使得中文、英文、法文都像是我的母語一樣。

升高二時，家父再度被派遣到法國，這次我念的是巴黎的英、法雙語學校，上課時都非常用功，過得很充實快樂。我十七歲高中畢業後，唸了一年的大學預備班後考上了法國的一所高等商務學院研究所，暑假和課餘時間還學了西班牙文和義大利文。二十一歲金融系畢業取得碩士學位，隨後決定回臺灣工作。

我的童年和青少年就在不斷地適應不同文化和教育制度當中度過；回想起來真的很辛苦，不過那段經歷也使我日後能自然的與來自不同國家的人溝通相處、打成一片。我發願要將世間法所學的知識和能力運用在護持正法上，這樣之前的辛苦和努力才有意義。

回臺灣之後，我進入金融業，目前在一家美商投資銀行的股票交易部門上班。工作的環境注重多元化，平常跟國外的同事和客戶有很多的互動；他們的十善業都修得不錯，可是大部分的人卻為了追求五欲而同時不斷的起煩惱、造惡業；而這些享受又是短暫、無常的，為此造惡業真的很不值得。在這個行業裡，人事變化無常，有些人叱吒風雲，很年輕就當上主管，不過好像福報享盡後又很快的被換掉；由於觀察到世間人、事、物變化無常，我感受到修行的重要性。

因為家父認識佛光山的師父，所以我回臺灣工作期間便成為佛光山的義工。在他們的世界會員大會裡，我曾負責會議的英文直譯工作，也參與了許多佛光青年的活動，不過這些對我除性障以及法義上的進步絲毫沒有幫助。花了很多時間在道場作義工，可是好像都是世間法上的攀緣。記得有一位佛光山的師父曾經告訴我「禪」的定義，「所謂禪，就是保持一顆歡喜心、善良的心、正面的心。」如今只希望佛光山的師父們和正法的因緣早日成熟，未來也有機會來正覺講堂學習正確的佛法知見。

二○○七年Lily阿姨(趙玲子老師)打了好幾通電話給家母，鼓勵我和家母到正覺來上課。因為她既熱心又堅持，我們不好意思拒絕她的好意，於是我報名了當年十月開課的禪淨班，親教師是余正偉老師。余老師上課生動有趣，上了第一堂課，我就知道學習正法是我真正要走的路。

余老師上課時提醒我們 平實導師說過的話：「一個人心量到哪裡，福德就到那裡；福德到哪裡，修行就到那裡。」這句話對我影響很大。另外，余老師曾說過，我們會知道要守戒律，是因為我們過去無量世都受過教訓了，老師也很清楚的告訴我們受菩薩戒的重要。有時公司裡的同事們會好奇的詢問我來正覺是在學什麼，我會簡單的介紹給他們。希望透過我來正覺後，身、口、意行的改變可以讓他人對佛法有正面的印象，有朝一日他們也可以吃素、修學正法。

工作之餘我會參加英譯組的工作，我發願今生要努力將 平實導師的書翻譯成英文，讓西方人也有機會接觸正法。另外，我們一定要讓全世界知道，修雙身法的「藏傳佛教」並非真正的佛教，我們要阻止他們繼續誤導眾生、殘害眾生。翻譯時我抱持著很嚴謹的態度，對自己要求很高；由於我們要攝受很多的西方讀者，因此一定要呈現最好的翻譯品質。

記得 平實導師曾說過，「吃虧就是佔便宜」，今生不計一切的為正法付出，來世會有很大的善果。我能夠體會這句話的意思，因為在日常生活裡也可以觀察得到，很會盤算、自私自利的人，往往事與願違，也很容易造惡業；相較之下，忠厚善良、樂於布施、不計較的人，表面上看起來不會為自己打算，實際上是最聰明的，因為他們常會遇到貴人，客戶很喜歡他們，好像作什麼事都很順利，我身邊就有這樣的同事。

二○一○年二月受菩薩戒當天，導師提醒大家要「不捨眾生」。從 導師口中聽到這四個字，我熱淚奪眶，感覺很熟悉、很相應。受了菩薩戒之後，我天天努力的除性障，常常觀照自己的身、口、意行，也養成常常在佛前懺悔的習慣。

二○一○年四月禪淨班畢業後，我被錄取參加禪三，欣喜萬分，對 佛、菩薩和 導師充滿了無限的感激。我知道這個機會很難得，一定要好好把握。禪三第一天起三法會請師的時候，我胡跪在小參室裡，第一次近距離的仰望 導師，心裡感到很歡喜；導師好親切、好有攝受力。雖知道禪三期間要攝心、不要攀緣，可是我每次遇到 導師都忍不住的一直對 導師微笑；導師還知道我的英文名字叫「Ellen」，又注意到我的膝蓋有受傷，讓我心裡高興的不得了。禪三期間，我親眼目睹了 導師愛護每一位弟子的大悲心，就像父母愛護自己的孩子，用種種善巧方便來幫助每一位弟子成長，真是令我太感動了！

由於我準備不足，並沒有通過監香老師的考驗；但是 導師說只要有菩薩種性，以後一定還有機會再來參加禪三，所以離開時我心裡充滿著歡喜與感激，並發願下一次再來。

禪三結束之後，我感覺到自己的轉變。以前喜歡的社交活動與時尚派對，現在覺得是在浪費生命，應該把握時間努力護持正法、培植福德才對。我人生的目標有了大改變：每天去上班是為了和眾生結善緣，以及儲蓄更多資糧來護持正法。我感覺到之前浪費太多時間在世間法上攀緣！因為佛教的正法日漸衰微，正法的命脈猶若懸絲，而我們很幸運能夠值遇到大菩薩 平實導師出世弘法，因此一定要好好把握這個機會來努力護持正法、行菩薩道。

我進階班的親教師是陸正元老師。陸老師對學生非常的慈悲，又很平易近人，所以我很喜歡跟老師小參，每次小參對我都很有幫助。陸老師上課很精采，使得我的知見快速增長，每個星期五我都很期待去上老師的課。我發願將來要用悲心來度化眾生、永不捨眾生。

除了努力除性障外，我平時也會憶佛練定力、抽空拜讀 導師的書增加知見。在日常生活當中，我的同修善思師兄的菩薩種性、護持正法的決心也是我學習的典範。記得一年前某一個炎熱的下午，我偶然在捷運站撞見他正在努力的發正覺口袋書；當天是個週末，他不但沒有出去玩，還賣力的在發書，我心裡深受感動，也決定加入推廣組發書。可能是我們過去世有很深的因緣，他的提醒對我都很有幫助，比如說福德要不斷的累積，這樣才有足夠的資糧護持正法；還有平時不要亂花錢，要存錢來護持正法，這樣來世的果報更大。此外，之前我以為遇到什麼不順心的事都要安忍，認為這樣才能修安忍度；後來善思也提供了一些建議，告訴我有時也要用智慧來處理，因為一味的安忍卻讓眾生不停的造惡業，對眾生不見得有利。

二○一○年九月底，我們在世貿素食展推廣 導師的書，真是難得的經驗。那天有很多人來參觀素食展，並且經過我們正智出版社的書攤。因為來往的民眾很多，有各式各樣的人，也讓我可以學習如何去觀察眾生不同的習性，然後用不同的善巧方便跟他們介紹 導師的書。當天買書以及詢問上課訊息的民眾很多，令人高興。

二○一○年十月五日我收到禪三通知，心中充滿了感激與歡喜。禪三第一天的拜願法會裡，我抬頭時剛好看到 導師慈悲的臉龐，想到 導師不捨眾生的大悲心，我竟泣不成聲。難得有機會能和 導師相處四天三夜，我們真的非常的幸福。導師開示時說，本梯次有將近一半的同修是第一次來參加禪三，因此 導師鼓勵大家，能不能破參是急不得的，要隨順因緣，水到渠成。晚上是 導師普說的時間，也是我最喜歡的部分；我很仔細的聆聽 導師開示的每一句話，努力的記住它們，把握這個難能可貴的機會。導師講的每一則公案我都聽得懂，心裡非常的歡喜，迫不及待的等待第二天的到來，能和 導師小參。

第二天我進去小參室，導師很親切慈悲的說：「Ellen，看看這一次妳能不能過關。」我首先感謝 導師讓我再度來參加禪三，並哽咽的向 導師承諾我會努力護持正法，以報師恩。隨後我向 導師報告如來藏是什麼，導師說我的答案正確；考了我幾個題目之後，導師說我的答案正確，還說我的慧力不錯。最後再考了我兩題，並叫我回座位思惟一番。

禪三期間，我一直低著頭攝心，常常到 佛前發願懺悔，時時刻刻提醒自己要保持柔軟心、謙虛的心。我請求 佛、菩薩加持我能順利的破參，我發願要努力的將 導師的書翻譯成英文，希望將來可以攝受東、西方人；或許有一天 導師能到美國演講，我會努力提升自己的修行程度，希望我有機會當 導師的隨行護法傳譯！這是我最大的心願。我還發願，破參後會努力的除習氣，會很愛護每一位眾生。

到了第四天早上，我通過監香老師那一關，終於又能在小參室見到 導師了。導師考了我幾個問題後，又出了筆試的題目。寫完第一題後，我發現答案是用口頭向 導師報告的；於是回座位寫第二題時，因為迫不急待的想要過關，中文字寫得很潦草，還有一部分答案乾脆用英文回答比較快；沒想到進了小參室，導師竟然拿我寫的答案過去看，我趕緊的向 導師解釋，我是在國外長大的，導師說：「我當然知道妳在國外長大的，不然妳怎麼會叫作Ellen！」導師真的很親切，感覺我跟 導師的因緣很深，好像已經跟著 導師修學佛法很多世了，真是幸運極了！

導師曾說過，破參是為了救度眾生，這樣破參才有意義；因此破參之後我感覺時間都不夠用，護持正法都來不及了，沒時間和朋友交際應酬。

敬愛的 導師，我發願把握今生和未來世的每一生，盡我所能護持正法，廣度眾生，以報 佛恩、導師恩和父母恩！

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一心頂禮本師 釋迦牟尼佛

一心頂禮西方極樂世界 阿彌陀佛

一心頂禮大慈大悲 觀世音菩薩

一心頂禮敬愛的導師 平實菩薩摩訶薩

弟子 呂艾倫

二○一○年十一月十五日

記得我三歲的時候，把阿嬤藏在書桌裡的一大把千元大鈔從窗戶往樓下灑，引來路邊許多民眾大家爭先恐後的在地上搶錢，害得阿嬤損失慘重；當時被大人痛罵了一頓，不過總覺得自己沒有作錯什麼，好像從小就喜歡和別人分享自己的東西。

由於家父是外交部駐外人員，我四歲便離開臺灣，跟隨父母搬到法國住。剛上法國幼稚園時，完全聽不懂老師和同學講的話，唯一會...

禪宗真旨即是實證第八識如來藏，於無生法忍中名為真見道，現前看見如來藏阿賴耶識之真如性。謂如來藏真實存在而可體驗故真，亦謂如來藏性如金剛而不可壞，永無一法可用來壞之，由如是二性故名為真。又現見如來藏處於身中，於一切境界如如不動；比量觀之，則有情來世下墮三惡道或生欲界天中享受福樂之時，亦定如如不動，於有情五陰身之受苦受樂悉皆不動其心，無始以來乃至未來無盡劫後悉皆如是，故名為如。合是真實與如如之性，故名真如；能如是觀者，即名證真如者。除此以外，悉屬生滅有為之法，別無真實而如如之性可得。

證真如者名為真見道位菩薩，面對二乘菩提及諸外道凡夫，此菩薩雖名聖者，然於大乘佛菩提道內明修習過程中仍未得入聖位，階在三賢，故名外聖內凡之菩薩。謂菩薩真見道後，依無生法忍，仍有相見道位的非安立諦三品心必須修學，始能完成第一大阿僧祇劫進程，將滿第十迴向位；進而修學大乘四聖諦之安立諦十六品心、九品心，如是加行完成時成慧解脫阿羅漢，勇發十無盡願而得清淨其心，然後起惑潤生方得入地，無生法忍中名為見道之通達位。此謂入地前之三賢位中，必須有三種現觀：第十住位滿心時眼見佛性所得之如幻觀、第十行位現觀七轉識妄心猶如遠處熱沙地上熱焰如水晃動之陽焰觀、第十迴向位常於定中、夢中親見往世多劫之造業修福行道往事而得之如夢觀。必須得此三觀之時始能決定已滿第十迴向位證德，然後再次加行修證安立諦十六品心、九品心後，始有資格入地；違此，俱屬大妄語業，未來世極不可愛異熟苦果不能免之，一切有學於此必須知之。吾接引眾生學佛以來二十餘年，常有學人在平實慈悲助悟之下得明心已，不思己身福德之未足、慧力之欠缺，而起大慢心，自謂已得究竟，別立僧團成就破和合僧重業已，而猶勸之不醒，地獄業種已經種下，報在來世，誠可哀憫，以故心中沈痛不得不言，實為憾事。

復次，眼見佛性亦屬真見道，是於山河大地上眼見自己之佛性，遍一切虛空皆無不見；於他人、動物之身上亦得見自己之佛性，亦可於他人、動物身上親見對方之佛性。而佛性與如來藏非一非異，不可言宣，縱為明心已悟之人說之，對方聞已都謂見性之人所說無誤，但對方所瞭解之佛性畢竟不是見性之人所見之佛性。見性者知其聞言之後所知佛性並非自己所見境界，雖然極力形容而亦不免令其誤會，誠難言宣，故說唯證乃知。眼見佛性之人，依於所見佛性之真實性，於山河大地上眼見佛性之際，所見之山河大地與眾生之五陰即是虛幻，非因明心及斷身見之智慧而知其虛幻；乃是眼見之際即已虛幻，如是成就如幻觀，位在第十住，是諸多十住菩薩同有之現觀。

至於地上菩薩眼見佛性者，除有十住菩薩之現觀以外，其佛性境界能與眾生心相應，當菩薩所面對之眾生專注一心時；是故地上菩薩能感知眾生往世與己是否有緣，是善緣或惡緣，大多能知；具有如是直接感應之功德者，方能謂已入地菩薩。至於諸佛眼見佛性者，具有成所作智，八識心王一一心、一一心所法，皆能與五別境心所法相應而能獨立運作，亦皆與善十一等心所法相應，一切等覺位最後心之妙覺菩薩所不能知，成就如是功德者方得自謂成佛。然而如是不可思議境界，妙覺菩薩尚不能知；如是正理極深極廣，末法時代一切表相大師所不曾聞，何況能知。以不知故，而有諸方假名大師、附佛外道宣稱成佛，無間地獄乃至阿鼻地獄惡業肇始，竟然悉無所知，亦可哀哉。今說於此，盼諸讀者有緣知已，得能轉知一切大妄語者，以及其他被誤導而誤犯大妄語業者，普能速至佛像之前對眾公開懺悔滅罪、求見好相，來世庶能住在人間繼續行道，是所至盼。

至於證道之人，不論大乘、二乘中之弘法師，確實證悟而且依經據論檢查無誤已，若當代無人誤導眾生同犯大妄語業時，只需弘揚正法即可，不必破邪顯正；但若見有當代名師正在大妄語業中，也同時誤導座下弟子同犯大妄語業時，則不應獨善其身，為救被誤導之佛弟子及誤犯大妄語業之名師，應將彼等錯悟名師所說錯誤法義加以辨正，由此破邪之作為即可顯示正法異於邪法之所在，可免被誤導之眾生繼續墮於大妄語業及破法共業中，亦救彼諸名師捨壽前對眾懺滅大妄語罪，初不顧慮己身是否將因此廣受諸方謾罵等人身攻擊，方屬深生悲憫之大悲心菩薩。茲因本書即將發行之際，有本會資深會員林慈慧老師已得眼見佛性；又鑑於初悟淺悟之人得我恩已，忘恩而造破和合僧大惡業，故造此序以表見性之異於明心及莫忘恩，冀其自思滅罪，來世庶保人身；如是至誠之語述已，即以為序。

佛子 平實 敬序

二○一九年夏分 序於松柏山居

禪宗真旨即是實證第八識如來藏，於無生法忍中名為真見道，現前看見如來藏阿賴耶識之真如性。謂如來藏真實存在而可體驗故真，亦謂如來藏性如金剛而不可壞，永無一法可用來壞之，由如是二性故名為真。又現見如來藏處於身中，於一切境界如如不動；比量觀之，則有情來世下墮三惡道或生欲界天中享受福樂之時，亦定如如不動，於有情五陰身之受苦受樂悉皆不動其心，無始以來乃至未來無盡劫後悉皆如是，故名為如。合是真實與如如之性，故名真如；能如是觀者，即名證真如者。除此以外，悉屬生滅有為之法，別無真實而如如之性可得。

證真如者名為真...

平實導師 序…………………………………序01
第一篇: 許麗珠居士………………………001
第二篇: 蕭素柑居士………………………015
第三篇: 陳奕維老師………………………037
第四篇: 歐陽詠嵐居士……………………061
第五篇: 王學運老師………………………071
第六篇: 鄧妙嫻老師………………………087
第七篇: 楊美桂老師………………………099
第八篇: 林正瑜老師………………………123
第九篇: 張秉翠老師………………………135
第十篇: 王俊超老師………………………151
第十一篇: 溫正融老師………………………209
第十二篇: 黃東彬老師………………………225
第十三篇: 廖照子老師………………………245
第十四篇: 呂艾倫老師………………………261
第十五篇: 游宗明老師………………………271
第十六篇: 卞秀姿老師………………………297
第十八篇: 林慈慧老師─眼見佛性報告……317

平實導師 序…………………………………序01
第一篇: 許麗珠居士………………………001
第二篇: 蕭素柑居士………………………015
第三篇: 陳奕維老師………………………037
第四篇: 歐陽詠嵐居士……………………061
第五篇: 王學運老師………………………071
第六篇: 鄧妙嫻老師………………………087
第七篇: 楊美桂老師………………………099
第八篇: 林正瑜老師………………………123
第九篇: 張秉翠老師………………………135
第十篇: 王俊超老師………………………151
第十一篇: 溫正融老師………………………209
第十...