續部總建立廣釋(藏漢對照)

克主大師的這部《續部總建立廣釋》（即《密宗道次第論》），完整介紹本師釋迦牟尼佛的顯密至言、解釋其密意的相關論典及密續的灌頂、受戒、三昧耶（誓言）及實修之法，是宗喀巴大師《密宗道次第廣論》的綱要入門書與補充教材。也是格魯派僧侶初學密乘的第一本教科書。尤其針對密續儀軌中一般只知其然卻不知其所以然的內容，做了清晰的解釋，讓人有豁然開朗之感。

本書分兩大科判：大師世尊的成佛建立及轉法輪相。
首先，依[1]聲聞乘的毘婆沙及經部二宗、[2]波羅密多大乘（顯教大乘）及密咒大乘的事行二部、[3]瑜伽續部及[4]無上瑜伽續部，描述一切義成（悉達多）太子的四種（[1]‒[4]）成佛建立。
其次，說明成佛後三轉波羅密多大乘法輪（初轉四諦法輪、第二轉無相法輪、第三轉善辨法相法輪）及轉密咒大乘法輪。
三轉波羅密多大乘法輪又分三：[1]正轉法輪、[2]佛般涅槃後的三次聖教結集（含聲聞乘與大乘）、[3]依《瑜伽師地論》將解釋佛語密意之「論」分為「真實論」與「相似論」二大類或依「五明處」將論分為五大類，加以說明。由此科判的內容，讀者可以大致掌握佛教波羅密多大乘經論的整體概念。
接著，克主大師以大約七成的篇幅，依據格魯派自宗的觀點及釐清其他不合理的主張，介紹《續部總建立廣釋》的重頭戲——密咒大乘的密續建立。其中分四：[1]事續建立、[2]行續建立、[3]瑜伽續建立、[4]無上瑜伽續建立。四部密續建立中又各分三個科判：各續的差別建立、各續的灌頂及受戒建立，以及各續的灌頂及受戒後之修道建立。


✻特色一：〈導論一〉有拉加．羅旺法師從格魯派僧侶的觀點，針對《續部總建立廣釋》所處的歷史脈絡、整體介紹及克主大師撰寫此書之目的。〈導論二〉則由廖本聖老師依藏文校訂法尊法師譯《續部總建立廣釋》，製作「壹、各續的差別建立」、「貳、各續的灌頂及受戒建立、受戒後之修道建立」及「參、無上瑜伽續與下三續部修道建立之差別」等表格及相關說明，有助於讀者鳥瞰本書的整體架構與重點。

✻特色二：讀者不僅可以藉由新譯及注釋（含隨文注及章末注）瞭解《續部總建立廣釋》的內容，其中的藏漢對照也可做為學習藏文書面語的進階教材。

✻特色三：標示塔爾寺木刻本所在葉碼（folio no./plate no.）及對勘本頁碼（page no.），方便讀者查找藏文原文。

✻特色四：藏文及對應的漢譯依文意重新分段，而且每段的文字大約在十行以內，讀者能輕鬆閱讀而不傷眼力。





 

克主．格勒悲桑波（མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་པོ་, 1385‒1438）

克主傑大師格勒悲桑波，第一世班禪額爾德尼。大師於第六饒迥木牛年（1385年，明洪武十八年）誕生在後藏拉堆多雄的曲沃地方（今西藏昂仁境內）。父親貢噶．札希貝桑，母親如増傑莫。
童年時在薩迦寺出家，拜薩迦派克主．僧格簡參桑波為親教師，傑瓦．圓滇沃為軌範師，受沙彌戒，得名「克主．格勒貝桑」。
16歲時去昂仁寺與珀東班欽等辯論經教，獲得勝利，聲譽鵲起。隨後又返回薩迦寺。從傑尊．熱彭瓦學習密法。18歲時到前藏聽宗喀巴大師講經授大灌頂，並對宗喀巴大師的淵博知識感到欽佩。返回後藏，又在江孜的巴郭曲登寺拜著名高僧仁達瓦．玄努洛追為師，學習《中觀論》、《因明》、《般若經》、《俱舍論》、《律經》及密法。20歲時受了比丘戒。22歲時正式拜宗喀巴為師，隨師12年弘揚宗大師教法。藏族宗教界把宗喀巴、賈曹傑、克主傑三人合稱為「師徒三尊」或「父子三尊」。
藏曆第七繞迥之土馬年（1438年）三月二十一日圓寂。1645年被追認為第一世班禪額爾德尼。其著作見於——《克主格勒悲桑波文集》。