推薦語
作者跨界悠遊於各個文化知識的領域當中,對於各種身分認同(identity)輕易地捨棄,汲取地球上各種傳統的智慧結晶,提煉出這本屬於現代人心智和靈性的《肘後方》(東晉葛洪的醫書名稱,寓意是醫學不再高貴神秘,而是如在手邊般的親切實用)。本書旁徵博引但緊扣生命本質,撥開重重的靈性迷霧,讓我們零距離地體會神聖泉源的芬芳!
張仙武(Thomas Zhang)
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歷史學博士、教師、身心靈工作者
作者索羅門‧卡茲對於「每個人在各個層面都能有無限富足,只是自己很負面而讓自我欲望無法實現」的說法有不同的見解。指出欲望只會在讓它實現的條件出現時才會實現,已實現事物是因為條件已經成熟所以實現。這個觀點十分貼近佛法的緣起論,顯然在他猶太文化、印度哲學、西方諮商心理學背景外,禪宗、南傳內觀經驗仍具有決定性的影響。
第三世巴麥欽哲仁波切‧黃英傑博士
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華梵大學東方人文思想研究所教師
《活佛老師說》、《活佛老師問》作者
「想法的味道」影響著自己「靈魂氣候」,我個人非常喜歡作者Solomon Katz用這美麗且透徹的文字來形容「心智」。想了解什麼是「想法的味道」?「靈魂氣候」又與我們有何關聯?有何影響?閱讀這本《存在之美》,相信會帶給你對「心智」的正/負面思考有更深的了解,推薦給對生命充滿好奇且正在提升靈魂頻率的你!
王牧絃
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完形心理導師
生命潛能出版社負責人
推薦序
實相就是存在
本書將靈修、佛學的修練,以及西方心理學思想、心理治療整合,是一本相當難得的好書。
作者曾在緬甸及斯里蘭卡出家,不間斷地靜心,甚至曾經禁語三年,是很扎實的佛教與靈性修行。從整本書看來,作者非常擅於邏輯思考,在雙方面的整合過程中,條理分明,非常具說服力。這本書很適合對靈修、佛學,或是對心理學、心理諮商有興趣,也有一些基礎的人,當然更適合對這兩者之間的關係有興趣,並想要深入了解的人。
作者在本書中先用佛教的四聖諦──苦、集、滅、道作為整本書的脈絡,將正面思考、負面思考、無念(也就是無思考),和物質界、星芒界、致因界三界之間串聯起來,也將其關係解釋地非常清晰。並且對所有的心理困擾:強迫症、躁鬱症,或人際關係的困境以及原生家庭的影響、心理創傷對行為造成的干擾等諸多問題背後形成的主因,也就是認知──因為生命經驗帶來認知上的扭曲做了總結。
我本身有完形心理學的背景,其將人的感知分為三界:外界、內界、中界。內界是只有每個個人能接觸到的,比方人對身體的感覺,以及情緒、感情。除了本人之外,沒有任何其他人能夠代替我們去經驗。外界則是在皮膚之外,存在於外界的所有物體,形象、他人、環境等,對所有人來說都是一樣的外在環境。中界則是所謂的思考。若以佛學的觀點來看,內界跟外界都是實際的存在,也就是存在於當下的;而中界則跟當下無關,不是過去,就是未來。
這本書叫存在之美,所謂的存在就等於當下,因為只有當下是存在的,過去已經過去,未來則尚未來到。完形心理學也強調,大多數人都成為了中界的囚犯。一個心理健康的人有能力隨時停留在內界與外界,也就是當下實存的,但是不自覺地會被中界──也就是過去的經驗所形成的認知扭曲緊緊抓住。而以這些扭曲的認知來看待自己、別人、社會、世界,正是造成許多心因性疾病的主因。
我特別欣賞作者提出的一個概念:「說話或聆聽」。說話是我們的意念──也就是中界開始活動的時候,那正是我們的「自我感」在開始說話;聆聽則是安靜下來,讓自我感跟中界的思考再次停下、並且聆聽。聆聽內界,也就是身體的感覺;聆聽每個剎那情緒面升起的感覺;聆聽你呼吸的進出;聆聽你呼吸時帶來的身體變化。或去聆聽外面的世界;聆聽外面世界產生的聲音;聆聽妳的孩子正在跟妳訴說,他內在世界的經驗跟感覺。當然看也是一種聆聽;接觸也是一種聆聽。你在聆聽接觸的感覺;你在聆聽看到的事物之形狀與顏色。以說話或聆聽來取代「顛倒夢想」與「當下」的意念思考,是很棒的創意,很好理解,而且比較容易實踐。
作者還提供了多種靜心方法:梵咒、慈心禪等。作者也寫了許多優美小詩,如果能仔細閱讀並想像詩所描繪的景象,對靜心也會有幫助。我強烈推薦對心理學、佛學、靈修有興趣,特別是對它們之間的關聯有興趣的人,務必要閱讀這本書。
佛陀一生的教導只有一個,那就是「實相」。實相就是存在,就是當下,也就是這本書的書名──存在之美。當你能夠進入這個世界,你就真的能夠經驗存在本身之美。
許宜銘
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臺灣完形治療學派之父
生命色彩畫出的美
在現今這個社會上,我們日常生活中充滿了各式各樣的東西,新聞、政治、家庭、健康等等。一切的一切把我們時間的空隙都擠得滿滿的,我們好像一直在跑步、一直在追尋,然而最可怕的是,在所有奔跑的過程當中,我們其實愈來愈不開心、愈來愈痛苦。
每一個人都在尋找各種不同的答案,尤其是在現下複雜的社會,我們如何找尋我們所需要的答案?我們如何去回答人類幾千年來一直在問的那一個問題:如何擁有快樂?
這是現代社會的需求,這是人類在心裡一直以來的渴望,有很多書籍、各種成功人士、激勵講師,會跟我們陳述、詮釋所謂的喜悅之道或所謂的成功之道。然而在這麼多提供我們解答的書籍當中,Solomon博士的這本《存在之美》佔了非常特別的一席之地,因為這一部作品不是提供一個所謂快樂的方程式,不是一個看了就能懂的作品,而是從各種主題和敘事手法看見實相的邀請。尋求生命的快樂或是生命的旅程,本來就沒有簡單的方程式,沒有單一層面的揭露,而是多個主題相互的輝映。現代的我們需要的也不只是單一的答案,而是從宗教、哲學、科學、等等各種層面,來給開啟智慧的泉源,協助我們找尋那份喜悅。
而這本書就是一位在佛教寺院出過家的猶太人,還俗後以東西方理念結合哈佛學院世界宗教研究,錘煉出來的一本作品。更難得可貴的是,在這本書裡,他還結合了兩個我非常喜歡的東西,一是他本身的生命經驗,包括在各種專業中的經歷,二是他的創意作品與呈現,包括詩詞、故事等等。
在閱讀的過程中,他的每一個文字,就好像生命的藍圖的一筆一劃,帶領我們用他的眼睛認識宇宙,經驗喜悅。當我們搭上他的這艘生命之舟時,他也伸出手邀請我們去體驗他生命歷程當中所得到的收穫。所以這不是一本從頭看到尾就結束的書,而是無比豐盛的呈現,把藝術創作、生命故事、人類文明以及靈魂摩擦出來的火光,用優美詩意呈現出來。
就像他書中所說的,他希望這本書是一本我們可以放在書架上面,一再閱讀後會有新的看見、新的體悟與收穫。而我覺得,其實這就是存在的美,這就是這個世代我們需要的東西,以多元的智慧慢慢回歸到生命的中心。
最後,我想分享我很喜歡在他書中關於美的一段話:「我看著夜空,深感震驚,我聽到蟋蟀和螽斯天籟般的嗡鳴,彷彿來自地球的唵聲,是地球層面的音樂,並且感到震驚。我們只需在自然界中尋找,就能感受到震驚,就能被美淹沒。」
希望每個有機會看這本書的讀者,讓書中的聲音、畫面,帶領你一步一步地回歸當下,全然地欣賞存在的美。
許翊誠
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美國加州婚姻與家庭心理治療師
導讀
在某個整合心理學與宗教的機構接受面試時,我曾被問到:「你為什麼離開了自己的宗教傳統?」他們很清楚我的背景:我的父母浸淫於正統猶太教(Orthodox Judaism)文化,兩人都是納粹大屠殺的倖存者。在接受面試的當時,我仍在哈佛醫學院附屬的教學機構執行臨床心理學業務及監督工作,而且我還在哈佛完成了心理學與宗教的研究所學業。面試的問題是指我在研究所之前的經驗,就是在緬甸和斯里蘭卡出家,過著佛教僧人的生活。
我誠實回答:我從來都不真的覺得自己是特別的「什麼」。出家為僧的時候,我並不認為自己是個佛教徒。我從來不覺得任何標籤確實正中紅心:猶太人、佛教徒、美國人、人類。當然這些都是……不過也不完全正確。
結果我所描述的感受本身也是一個宗教傳統:梵文的「Neti neti」──意為「不是這個,不是這個」──這是深植於印度智慧之中的否定實踐。這個實踐支持了我天生想否認所有自我定義的傾向。之所以沒有標籤感覺恰當,有個很好的理由:標籤永遠不完整,因此也不會準確。
透過否定,你最終會找到無法加以否定的根本實相(亦即存在本身),而且「那個」就是你。不過,只有在拋棄更為表象的描述與認同之後,你才會抵達那裡。我敢打賭,大師們會同意這點。偉大的靈性導師試圖指出實相、自由、永恆。佛陀不是想創造佛教徒;基督不是想創造基督徒。偉大的導師真正想要的是真理──無論你稱之為神、涅槃、自我了悟──並不是想創造追尋者。
因此,偉大的導師照亮了道路。由於我的個人傾向,因此某些教導比其他教導聽來更為真實,不過這點既關係到個人品味,也關係到真理。有些教導使用我更能理解的語言,運用與我有更深共鳴的概念,因此我會受到更深的吸引。
儘管我在西方傳統中成長,坐在小學教室時就能流暢地閱讀希伯來文經典,但是對我的主要影響來自於東方:包括佛教以及拉瑪那.馬哈希(Ramana Maharshi)這位逝世於1950年的現代靈性大師。
有越來越多人肯定拉瑪那是最高等級的靈性天才。在《Talk with Ramana Maharshi》*一書的序言中,肯恩‧威爾柏**(Ken Wilber)寫道:「本書是二十世紀最偉大的智者充滿生命的聲音,甚至可能是這個時代或有史以來最偉大的靈性了悟。」
我完全同意。拉瑪那提供了人類曾表達過的最純淨的教導。因此,我會經常引用拉瑪那,用他當作真理的試金石。
讓我說明本書的架構與目的。本書渴望成為兩件事:其一是一本教你掌握心智的手冊,好讓你在靈性的道路上前進,在路途中找到更大的快樂;其一是一件藝術品。因此,本書會運用不同的寫作風格。某些章節會帶領讀者在靈性道路上闊步前進,就像你搭遊覽車駛過行程表上仔細列出的路線,身旁的導遊逐一介紹經過的景點。有些時候,行程會暫停;你們從車上魚貫而出,在著名地標的紀念品店內隨意瀏覽。那時,前進的動作會停止,寫作會由散文轉變成某些更接近詩的文體讓你瀏覽──而且即使在帶你前進的章節內,散文中也會有詩意點綴其中。我的意圖是讓整本書有更大的力量,長遠來看能更加清晰。只是,有時候,清晰需要時間才能閃爍。我希望這本書能陪伴讀者,或許讀過不只一次,或許能留在床頭櫃一陣子,或者在最初讀完的多年之後,能再次由書櫃中抽出。
教學法(Didactics)
我有位作畫也教授繪畫的朋友曾說,
藝術家無需以最明白的詞彙列舉一切。
某些奧祕需要保留──就像蒙娜麗莎──
要有點深度令人無盡思索。
藝術的目的之一就是引領觀者
抵達無法明言的深度;
筆墨無法形容之、超越諸般已知的深度。
但,透過「描繪」未知,藝術提供通向它的道路。
這是藝術的教學方法,是它的指導方式。
還有另一種指導方式──
或許是科學或哲學的教學法吧──
要盡可能清楚明白;
要探索歧義,拾取清晰,
接著完美地傳達得到的洞見,
提供道路抵達同樣的洞見,
透過「完美」描繪的地圖,
一個眾人都能遵循的精確公式,
不留絲毫誤解的空間。
親愛的讀者,我們走在這裡,
介於清晰的教學法以及
奧祕的教學法,之間。
*譯註:本書作者所引用的版本為Inner Directions出版社於2000年出版之版本,ISBN編號為1878019007。台灣另有依據相同書名之印度版本(ISBN編號為8188018074)翻譯出版之版本《對話真我:印度靈性導師拉瑪那尊者的教誨經典》(紅桌文化,2018)。
**編註:美國作家、哲學家、超個人心理學家。