羅曼羅蘭格言集

愛的真諦
愛，存在於萬物誕生之際；
愛，是其後思想之產物……
―—《被蠱惑的靈魂》
假使即將愛上一個人，
或者已經愛上一個人，
就去愛吧！
但「愛」究竟是怎麼一回事呢？
正確地說，是兩個相愛的人互訴衷曲，
沒有祕密，溫柔而不厭其煩地噓寒問暖……
―—《被蠱惑的靈魂》
你要掛在府上的，
不是我美麗的肖像。
我是個活生生的女人，
有自己的意志、自己的熱情、自己的思想……
―—《被蠱惑的靈魂》
戀愛如同藝術，
不是閱讀他人的敘述即可完成，
必須將自己的感受訴說出來。
在不該有任何話語之前，
便毛躁地想要說出，
其結局可能什麼也沒說到，便結束了。
―—《約翰‧克利斯朵夫》
對於年輕的心靈而言，
戀愛是一種強烈的愉悅。
其它還有什麼信仰，能跟變愛同時並存呢？
―—《約翰‧克利斯朵夫》
天真的人和狡猾的人一樣，
當他們戀愛時，
總是為自己著想，
決不為女人著想。
無論在精神或肉體方面，
他們拒不承認女人是離開他們而獨立存在的個體。
愛情恰好是能在這一點上教育他們的一種考驗。
它只能教育善於學習的那一小部分人。
但在一般情況下，
這種人和他們的對手總要吃了虧才受教，
等到他們最後明白過來，
已經晚了。若干世紀以來，
人們哀嘆男女之間不可挽救的對立、鬥爭。
這種愛情的苦果，
這種團圓好夢之破滅所引起的驚訝，
是他們一開始即認為錯誤的特點。
因為，什麼叫作「愛」？
難道不是「愛另一個人」嗎？
―—《內心的旅程》
一個人的愛或不愛，
終究是不能自主的。
―—《約翰‧克利斯朵夫》
就如同帕斯卡所說：
「完全的透明對知性無益，反而可能折損意志。」
我不喜歡強迫得來的愛，
更不喜歡知性所不認同的真理。
我的精神會在所有型態的真理所在處尋找真理。
對於真理的各種形態，
我付出了所有的愛與敬意、所有愛的信念。
但是，只說愛是遠遠不夠的，
我還娶了「她們」，
並與我的這些新娘互通呼吸與精氣。
―—《回憶錄》
不論哪個國家的人，
都要各自仔細推敲自己的意識(良心、自覺)，
改善自己的苦惱，
並且就像選擇適合自己的襯衣一般，
非得要具有完整的精神上之正直與勇氣不可。
―—《內心的旅程》
一個人真愛的時候，
甚至會想不到自己愛著對方。
―—《約翰‧克利斯朵夫》
兩條規則―—
第一是尊敬「真」。
這是本質上的規則。
缺少了這條規則，
最美麗的臉龐將只不過是一張面具，
所有的勝利也只能成為一種不名譽罷了……
所以，要對自己真實。
超越或不及自己所真正相信的，絕不多說一句；
不管生命的火焰與各種熱情如何劇烈地燃燒，
也不因而毀滅精神上的正直；
即使是在肉體的迷亂與感情所設下的陷阱之中，
也要保持清晰的精神視力。
第二是「愛」―—人類的愛。
愛彼此、同甘共苦。
即「共同感受」。
―—《內心的旅程》
托爾斯泰說：「沒有吃過任何苦的人、沒有生過病的人、健康―—非常健康
―—一直都很健康的人……這樣的人是怪物哪！」
―—《被蠱惑的靈魂》
理解，這有什麼作用呢？
理解，就是解釋。
而愛是不需要解釋的……
―—《母與子》
你只有向愛情屈服以後，
才能真正認識愛情。
在共同生活的最初幾年，
生活的和諧非常脆弱，
往往只要兩個愛人之中的一個有些極輕微的轉變，
就可能把一切都毀掉。
―—《約翰‧克利斯朵夫》
巴黎人的戀愛氣質―—
戀愛只須一點點認真就夠了。
太認真的話，可就麻煩了。
因為那會成為一種負擔，
使彼此更不快樂。
―—《被蠱惑的靈魂》
美麗之容貌的魅力，
是如何地使我興奮啊！
但這種喜悅對我而言，
是不存在於這世上的……
―—《米開朗基羅》

愛的真諦
愛，存在於萬物誕生之際；
愛，是其後思想之產物……
―—《被蠱惑的靈魂》
假使即將愛上一個人，
或者已經愛上一個人，
就去愛吧！
但「愛」究竟是怎麼一回事呢？
正確地說，是兩個相愛的人互訴衷曲，
沒有祕密，溫柔而不厭其煩地噓寒問暖……
―—《被蠱惑的靈魂》
你要掛在府上的，
不是我美麗的肖像。
我是個活生生的女人，
有自己的意志、自己的熱情、自己的思想……
―—《被蠱惑的靈魂》
戀愛如同藝術，
不是閱讀他人的敘述即可完成，
必須將自己的感受訴說出來。
在不該有任何話語之前，
便毛躁地想...

第一章 愛的真諦
第二章 給女性的話
第三章 生存
第四章 信仰
第五章 藝術
第六章 教養
第七章 政治．戰爭．反抗
第八章 關於人性
羅曼．羅蘭的自白語錄
作品賞析：約翰‧克利斯朵夫
羅曼．羅蘭簡略年譜

第一章 愛的真諦
第二章 給女性的話
第三章 生存
第四章 信仰
第五章 藝術
第六章 教養
第七章 政治．戰爭．反抗
第八章 關於人性
羅曼．羅蘭的自白語錄
作品賞析：約翰‧克利斯朵夫
羅曼．羅蘭簡略年譜