高處不勝寒
越思考,發現的越多。本來想講講自家的事。怕惹出事來就從哲學的角度來講,講成學術性的,但思考到後來,開這些問題的鑰匙都在西方哲學裡。西方哲學有精華,糟粕也不少。
畢竟哲學與政治,打斷骨頭連著筋,誰知道那根紅線在哪,無日不聽到「小道新聞」,說誰直言了幾句,就被「請」了進去,問題在哪,自己心裡也沒底。哪天,哪裡踩著了老虎尾巴,把我連皮帶骨頭一起吃了。
一位著名哲學家羅蒂說「哲學裡的油已被榨乾」,這不符合「討論、討論、再討論,討論充分時真理出」的原則。
我們的許多哲學理論、思想思潮就是認為「榨不出油」才犯了錯。我發現哲學遠遠還沒榨乾,不僅沒榨乾,而且榨出來的不是油,而是水。因為還沒感到「榨油」的工具有錯,怪不得,有人大叫「哲學死了!」
其實,哲學走進了奧古斯特‧孔德所說的形而上學階段,語言成了人類的禍―—語言有語害、概念有陷阱。加上人這一物種的「誠與詐」,假貨滿天飛。這假貨不但出現在經濟上、生活用品上,更出現在政治上,尤其是權力販賣的假貨。
其中,索忍尼辛把它說得最精彩—―
「我們知道他們在說謊,他們也知道他們在說謊;他們知道我們知道他們在說謊,我們也知道他們知道我們知道他們在說謊,但是他們依然在說謊。」
因此,思索到後來,我們就會明白―—
1‧人類這一物種有其物性,像社會的產生、權力的產生、國家的產生,都是出於人類這一物種的物性所引起的。
2‧有位法國哲人叫勒龐,他認為人類的時代是群體時代,而這群體叫「烏合之眾」。而且這群烏合之眾是被各自的主人趕進各自牧場的柵欄裡。
3‧任何東西,那怕是一個真理,到了人的手裡,都可用好用壞,就像一把菜刀,可以切菜、也可殺人。
4‧於是,一件好好的事情,可摻和著壞壞的勾當。如治安:正兒八經的管理社會秩序、管控刑事犯罪叫治安,於是這治安還混雜入維穩(編按‧維護國家安全、穩定社會秩序)、鎮壓人民人權的勾當;不准言論自由、不准集會、不准遊行、不准貼大字報、控制出版、控制媒體也叫治安。這只是用治安這個說法(概念)罷了。再譬如,改革開放……平反……(見《喪事辦成喜事》篇);一個好端端的理,還可以做偷雞摸狗的理由。這一切決定心中有沒有心鬼,也就是看人、權力的「誠與詐」。(見《頂峰上的哲思》篇)。
5‧歸根結底是「語言是人類的福、也是人類的禍」;哲學家弗雷格指出「語言有語害、概念有陷阱」;分析哲學提出來「所指什麼」,也就是弗雷格他們提出來的「絕對對應物」問題。(見《論概念》、《應然與實然》、《內涵與外涎的哲學盲區》等篇)。
6‧我們嘴上說的是唯物主義,事實幹的是唯心主義。這個世界橫行著自以為是的主觀,而不是客觀。
7‧我們的智力有問題:說不清公平公正,不等於說不清楚現實中的那些非常不公平、不公正的事實;說不清自由,不等於說不清現實裡的極權幹的那些「冤案、迫害、殺人」的殘害自由民主的事實。
8‧歷史文明不起來的根源在權力—―「權力文明,國家文明,國家文明、世界文明」。(見《問題只在權力觀改變》篇)。
9‧人走向「應然」,人心存著「一份明白」。
10‧人類的「打假運動」,任重而道遠。
11‧討論、討論、再討論,討論充分時,真理真相自會來到人們的心裡;這也說明言論自由是多麼的重要。
12‧真理、文明是從錯誤的路上走過來的,也即從錯誤的事實中,改正過來的。
中國這塊土地是集封建人性之大成者,封建是中國人最大的人性,中國從大秦開始砌起了封建大廈的第一塊磚,大明砌完了最後一塊磚,這兩處是封建大廈最為鼎峰造極,如今這塊土地又加了一層又一層的違章建築……
所以,封建極權的垃圾越多,可思考的反面教材越多。