岡波巴四法：心趣法‧法入道‧道斷惑‧惑顯智-FindBook 找書網 ISBN:9789869785358

圖書名稱：岡波巴四法：心趣法‧法入道‧道斷惑‧惑顯智

★藏傳佛教噶舉派的共同傳承祖師★
岡波巴大師的岡波巴四法
是為了利根、有智慧的弟子所說的法門

◎佛法入門者的修行藍圖
「岡波巴四法」不是屬於指導類的教法，但是開示了更重要的內容，包括為什麼要修行、禪修是在修什麼，以及心識可以分成幾種等等，是精要中的精要，修持中的標竿，也是佛法入門者最基礎、正確的知見。

學習岡波巴四法，就是掌握了修行的藍圖，讓你在修行的道路上，能夠有明確的方向，不致於偏廢或走歪。最簡要的四句口訣，卻是最精深的內涵，創古仁波切娓娓道來四法的修持次第，每一法中要避免的是什麼、要修持的是什麼，次第都非常的清楚分明，能讓你瞭解每一個修持階段會面臨的問題、障礙，以及如何克服，進而能跟著四法的修持，持續的進展，最後達到智慧的開顯，抵達成佛的目標。

◆第１法——心趣法：追求真理的路上，有最大的三種障礙！
學習佛法，比起外在形式上的改變，一開始從自心趨向於佛法是最為重要的。但是，追求真理的路上，還有最大的三種障礙，必須克服這三種障礙，才能讓心趨向於法。第一法——心趣法，教導有哪三種障礙、對治之法，以及如何突破障礙。
◆第２法——法入道：為什麼要學習佛法？「成佛」為什麼是大誤解？
學習佛法的目標應該是什麼？為什麼「成佛」的目標會造成大誤解？第二法——法入道，教導什麼才是學習佛法的目標，有了清楚的目標，修行才會變得更有效率。
◆第３法——道斷惑：如何一門深入？
我們的心就是在無明的障蔽之下，不明白萬法的真實情況，使得本具的智慧無法展露。修行就是要淨除心上的垢染，斷除迷惑才能證得佛果。第三法——道斷惑，教導如何一門深入，從「心」入手，才能斷除迷惑。
◆第４法——惑顯智：成佛後會變成怎樣？成佛後還要做什麼？
在修行的過程當中，我們不清淨和受到迷惑的心識，就會得到淨化，慢慢就能展現出清淨的五種智慧。這五種智慧會如何展現？五智開展成佛後，我們還要做什麼呢？第四法——惑顯智，一一述說。

◎本書特別收錄——心識與本智，問答中有甚深口訣
本書最後針對第四法「惑顯智」，特別收錄了創古仁波切1998年在德國開識的「心識與本智」，能讓你對於八識有更清楚的認識，還有對於我們都具有的本智——如來藏，也就是成佛的潛能有更深入的瞭解，進而瞭解如何透過修持顯化我們本有的智慧潛能。此次開示的最後，還有非常詳盡的問答，在仁波切的答問中，隱含著仁波切甚深的修持口訣，仔細閱讀，才能找到仁波切珍貴的修持錦囊喔！

未來的弟子，閱讀我的著作
就像見到我一樣，毫無區別
——岡波巴（1079-1153）

作者簡介：

根本頌／岡波巴大師（1079-1153）

岡波巴大師誕生於西藏東部的涅地（Nyal），原是一位著名的醫生，妻兒相繼得傳染病去世後，以妻子遺言出家並將餘生致力於修行。

岡波巴大師將傳承自阿底峽尊者的噶當派法教，與密勒日巴尊者的大手印口訣，結合為「噶洽匯流」的修持方法，次第引領弟子進入禪定法門，在岡波巴大師的指導下，各個精通禪修，得到殊勝的成就，記載說當時就有八百位成就的弟子。

岡波巴大師是藏傳佛教噶舉派的三祖師之一，他的三位主要弟子稱為「康巴三人」，其中第一世大寶法王杜松虔巴繼承岡倉噶舉教派，並依此傳承開啟了接續九百年的噶瑪噶舉教派至今。岡波巴大師的重要著作為《岡波巴四法》、《勝道寶鬘集》、《解脫莊嚴寶論》。

講述／第9世堪千創古仁波切

創古仁波切為第17世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。

仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。

著有《快樂轉心法》、《成佛的藍圖》、《直指法身》、《惹瓊巴傳》、《帝洛巴傳》、《止觀禪修》、《一生所衷》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《幸運到老》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《三摩地王經實修講記》、《正念減壓，有壓力，不煩惱》、《穿越生死，心的旅程》、《修心》、《鮮活的覺性》、《轉心》、《在家修行》等書。

譯者簡介：

藏譯中．審訂／堪布羅卓丹傑

1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切，2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位，2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯，並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。

譯有《四加行，請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法：瑪哈嘎拉》、《練習坐，找到心》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《慢慢走，快快道》、《藥師佛儀軌：琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》、《在家修行》等書。

章節試閱

藏傳佛教的噶舉派，其中又可細分為四大八小的派別，這所有派別的共同祖師，就是岡波巴大師。噶舉派教法的特點，尤其是噶瑪噶舉派具有的殊勝口訣，就是三摩地的修持。三摩地的修持傳承，和岡波巴大師有著密切的關係，根據佛經《月燈三昧經》當中的記載，佛陀曾經為一位名為月光童子的比丘，開示了「三摩地王」法門，而相傳當時的這位比丘菩薩，就是岡波巴大師的過去生。

《月燈三昧經》記載當年佛陀開示三摩地王的功德之後，詢問所有與會的比丘，有誰願意在未來的五濁惡世，弘揚三摩地王的教法？當時，月光童子便站起身來，發誓允諾弘揚這部經典。與會的五百位比丘大眾，也同時齊聲發願：「未來將會護持這部經典。」註1經典中也說到，佛陀最後授記月光童子註2：「未來你將會投生為一位名為『措傑』的比丘註3，在北方『魯希特河』註4旁弘揚三摩地王法門，只要佛陀教法存在的一天，這個殊勝的法門就不會消失。」從這段經文當中，我們清楚知道，岡波巴大師和三摩地王法門的特殊關聯性。

由於岡波巴大師這段過去生的因緣，所以他天生就具備了殊勝的禪定功德，而在後天的學習上，他也依然勤學不輟。岡波巴大師生逢的年代，正值藏地佛法興盛，尤其是從阿底峽尊者傳入藏地的噶當派，教法更為殊勝。岡波巴大師早年精進學習，並且修持噶當派的口訣，自身的禪定也得到了開展和穩固。

然而，岡波巴大師並不因此而自滿，總是希望在禪定上能有更深入的了悟。有一次聽聞到貢唐的「密勒日巴」尊者名號時，便生起了極大的信心，並且迫切的想要跟隨尊者學習禪修。後來，他如願依止了尊者，在修持上也得到了極大的進展。岡波巴大師日後形容自己跟隨尊者修持的功德，是「氣息離出入，證悟等虛空」。

岡波巴大師離開密勒日巴尊者之前，密勒日巴尊者授記說：「你若前往東方『岡波達山』修持的話，將能利益無量的眾生。」辭別尊者之後，他依照指示到達了岡波達山，心想：「我依照上師的囑咐，來到了這個授記的地方，那麼我就好好待在這裡，閉關十三年吧！」當他這麼想的時候，前方突然出現一位空行母的化身，對他說：「比起閉關十三年，更好的是弘揚佛法十三年吧！」註5然而，岡波巴又想：「我要度化的眾生在哪裡呢？」沒想到不久之後，慕名而來的弟子陸續的出現了，而且在岡波巴大師的指導下，各個精通禪修，得到殊勝的成就，記載說當時就有八百位成就的弟子。

岡波巴大師的教學方式，主要是以「噶洽匯流」的方式教導弟子。「噶」是指傳承自阿底峽尊者的「噶當派」修心口訣，「洽」是指密勒日巴尊者傳承下來的「洽加千波」（大手印）口訣。對於初學的弟子，岡波巴大師會先教導噶當派口訣，然後再慢慢傳授密勒日巴尊者的大手印修持。

在岡波巴大師的傳記當中提到，當他最後利生事業圓滿之際，示現入滅的徵兆，對弟子說：「未來的弟子，如果因為思念我或沒有遇到我，而感到惋惜，請閱讀我所撰寫的《勝道寶鬘集》和《解脫莊嚴寶論》等書。閱讀這些書，就像見到我一樣，毫無區別。」這段話是他希望未來的弟子，如果因為無法親見到他而難過，可以閱讀他所撰寫的著作，就會和見到他是一樣的，因此不需要難過。如果是比較有時間、有興趣，又能夠非常投入的弟子，可以閱讀《解脫莊嚴寶論》；喜歡簡短一些的，可以閱讀《勝道寶鬘集》；喜歡更為精簡，以及一心專注修持禪定的，可以修持〈岡波巴四法〉。岡波巴大師說，只要用心閱讀這些書籍，修持書中的教法，就和見到他本人是一樣的。這就是岡波巴大師的重要遺訓，可以看到他對弟子是如此的慈悲。

佛法教學著重因材施教，會根據弟子的根器、資質，傳授不同的修行方式。岡波巴大師的三部著作，就是針對不同根器的弟子而說。利根的弟子比較有智慧，不需要冗長的解說，精闢的提點就能融會貫通，因此開示了最為簡略的〈岡波巴四法〉。中根和智慧稍淺的弟子，四法的教導過於精簡，可能無法很好的理解，因此開示了稍長的《勝道寶鬘集》。至於智慧最差的鈍根弟子，需要更多講解才可能理解，進而做到正確的修持，因此著作了《解脫莊嚴寶論》。

岡波巴四法，主要就是為了利根、有智慧的弟子，所宣說的法門。

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推薦序

譯序堪布羅卓丹傑
不要停止修行

恩師

創古仁波切是我的剃度恩師，有幸擔任仁波切口譯將近二十年，隨侍到過東、西方許多國家，參與過不同場合的口譯，有上千人的灌頂法會、連續一個星期的密集閉關、也有請求仁波切加持的私人會客……。記得每次翻譯完，自己的心情都很開心，因為看到仁波切自己上課完也很開心，而仁波切的開心是看到學生上完課的那種有所收穫的神情。

仁波切的聲音低沉，語速也比較慢，每字每句都充滿著對學生的關切。仁波切上課的用詞很直白，很少使用艱澀的術語，加上內容架構分明，往往能夠在很短的時間內，幫...

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譯序不要停止修行堪布羅卓丹傑
前言閱讀這些書，就像見到我一樣
附錄「心識」與「本智」
第一法｜心趣法
一、自輕自卑的懶惰
二、消極散漫的懶惰
三、執著惡習的懶惰
第二法｜法入道
一、觀修無常——消除對於今生的貪愛
二、觀修輪迴過患——消除對於輪迴的貪愛
三、觀修慈悲——消除對於寂滅快樂的貪愛
第三法｜道斷惑
一、皈依的戒法與學處
二、觀修菩提心
三、修持六度
第四法｜惑顯智
一、心識
二、心與心所
三、修行的五個階段—— 五道
四、本具的圓滿智慧——五...

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