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三民網路書店編輯導言／以小乘為基礎輾轉到大乘
《智悲菩薩行》（The Bodhisattva Path of Wisdom and Compassion）為三冊《法海甚深寶藏》（The Profound Treasury of the Ocean of Dharma）系列中的第二冊，內容著重於大乘之道。在前一冊中，邱陽．創巴介紹了追求個人解脫的小乘之道，在最後一冊則介紹金剛乘，也稱為全然覺醒之道。法道以自然的進程呈現，始於小乘，開展為大乘，而完熟於金剛乘，創巴仁波切為讀者的心靈之旅，提供了一張從迷到悟的完整地圖。
創巴仁波切在教導法道的三階段時，不僅引介各個階段獨自的整體性與優勢所在，同時教導學生要視每個階段本身皆為完整無缺。他特別告誡學生不可詆毀小乘，或逾越大乘而直接進入自以為更強大或有異域風情的金剛乘，而是應當視三個階段─或稱三乘，為一條彼此連結的完整道途，是一趟延續不斷的旅程。
為了使這個觀點更深植人心，創巴仁波切甚至於1986年的研討會中，半夜叫醒學生來場即興對話。在這場精闢而激切的對話中，他說：「小乘應當被視為命根，那是無論你走在小乘、大乘或金剛乘道上都要帶著的生命力。」
創巴仁波切清楚表明，小乘法教不單是入門，且與法道處處呼應；整條法道是以小乘教法為基礎而建立的。修道始於小乘的邏輯為：如果要幫助他人，你得先願意從自己開始著手。
與此同時，雖然對自己下功夫很重要，但創巴仁波切認為這樣還不夠。遲早你必須開始思及他人。這廣大的世界是需要幫助的，因此，有必要往前踏入大乘的智悲合一之道，在個人修行與服務他人之間取得平衡。
學習佛法
創巴仁波切認為：「你應該盡力將所學到的內容，與個人的體驗作連結。佛法的每個面向都是建立在個人體驗之上。因此，在每個當下，都可以把體驗與佛法相互連結。」在學習這些教法時，若能在智識學習（聞）與禪修練習和個人省思（修）之間取得平衡，將能加深理解。聞而無修的價值有限，修而無聞亦然；若能兩者相合則強而有力，並且能帶來轉化。
第二冊的架構：大乘
1. 喚醒內心
本冊的開宗明義章便是如何由小乘輾轉到大乘，並介紹大乘的基礎概念，例如菩提心（bodhicitta，意思是覺醒之心）、慈心（maitri）、崇高的悲心（karuna），以及善巧方便（upaya）等。這個部分討論到菩提心與如來藏，也就是佛性，它們之間的關係，且處處提醒讀者小乘之不可或缺的重要性，特別是要以寂止與勝觀（正念與正知的修持）作為進入大乘道的準備。
2. 佛性
這一篇著重在說明身而為人所擁有的哪些根本特質，能令其進入大乘。創巴仁波切稱這種內在本具的成長和覺醒傾向為「覺悟基因」（enlightened genes）。他也介紹了「本初善」（basic goodness）的概念，即我們的心識在分別「我」和「他」之前的基本狀態。仁波切指出，儘管證悟的潛藏力可能受到隱藏或染污，但這種染污只是暫時的，且能被去除。
3. 打穩地基
這一篇談及在瞥見覺醒的潛藏力之後，如何將那一瞥之見延伸擴展，讓自己準備好要嚴謹許下誓言而投入大乘之道。此外也引導讀者要汲取、加強小乘中關於正念正知的訓練，培養悲憫並深入對無我的理解。為了喚醒個人潛能或覺悟基因，仁波切解釋了慈、悲、喜、捨四種方法。此時的關鍵是要與大乘導師，即「善知識」（kalyanamitra，原意為修道之友）一起合作。
4.許下誓言
打好基礎之後，行者準備就緒，正式承諾進入大乘道，亦稱菩薩道。這一章談的是關於準備與受持令一切有情解脫的甚深戒律。當中介紹了為何菩薩、覺有情的概念會被視為覺醒的大悲勇士，也討論了勝義菩提心和世俗菩提心，想成為菩薩的發願（願心）以及依循大乘之道的意涵。
5.空性與悲心
這一篇講述大乘見地，即空性（shunyata）與悲心（karuna），據悉這兩者是無二無別的。其中談到了如何培養般若（prajna，或稱出世慧transcendent knowledge），同時詳細討論了「人無我」和「法無我」，也就是個人的無我性（egolessness of self）和現象的無我性（egolessness of dharmas, or egolessness of phenomena）。此外，對於二諦，也就是世俗諦（relative truth）和勝義諦（ultimate truth）的教義也做了說明。其中強調以思惟空性來喚醒無造作的覺受，因而得以不帶恐懼或扭曲而充分、全面地體驗實相（reality）。
6.菩薩行
一旦受持菩薩戒並對空性驚鴻一瞥之後，就是將個人理解付諸實修、從事菩薩行的時候了。方法則為行持波羅蜜多（paramita，或稱出世善transcendent virtues），也就是六種無執法（six techniques of nongrasping），包括：布施、持戒、安忍、精進、禪定和般若（知識）。此六波羅蜜多為菩薩修持和日常威儀的準則。
7. 修心與口訣修持
此處談到的「修心」（lojong，音譯：婁炯），是用來削弱瞋心並喚醒勝義菩提心與世俗菩提心這兩種菩提心的方法，其中討論到「施受法」（tonglen，音譯：通連）和自他交換的概念。在這一章裡，創巴仁波切詳細評論了修心的59則口訣。這些教授源自印度的阿底峽大師（Atisha），由伽喀瓦格西（Geshe Chekawa）彙整而成。
8. 菩薩的旅程
這一章根據五道和十「地」（bhumis，或稱心靈層次）這兩種相關模式，為菩薩從始至終的行旅提供了地圖。作者的總結是關於第十一地菩薩「普光地」（complete radiance）的描述，其乃證得無上正等覺的境界。
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不怕，我有菩提心：創巴仁波切遺教法寶：三乘法教，系列六之四——悲智菩薩道（下）的圖書 |
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不怕，我有菩提心：創巴仁波切遺教法寶：三乘法教，系列六之四——悲智菩薩道(下) 出版日期：2020-02-07 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：不怕，我有菩提心：創巴仁波切遺教法寶：三乘法教，系列六之四——悲智菩薩道（下）
悲心和智慧在我們心上劃出傷口，
這一道又一道的內外傷開始交流，
我們也就感染了直到成佛才能治癒的「菩薩熱」。
翻開本書，也就是向菩提心敞開，走向成佛不歸路的起點。
創巴仁波切用《修心七要》和《菩提大道》，築成這條菩薩道的地基。透過這些，你更加放鬆、更受啟發。甚至，你開始明白，菩薩道不僅是舉止平和地當個「乖寶寶」而已，你的一切終將成為菩薩事業中的基礎。
「我」在攪拌機中優遊
大乘佛法非常嚴苛，但也很溫柔。動機雖然溫柔，但實修卻是嚴苛的。結合動機與實修，你就同時具備了「嚴苛」及「溫柔」。這個過程將你轉變成菩薩，這就像是跳進了一台攪拌機，你開始覺得自己在攪拌機裡游泳，攪拌完成後，你甚至還感覺挺享受的。
修道中的唯物主義
無論你在修持什麼，只要是建立在個人成就的基礎上，那就是修道上的唯物主義。為求個人榮耀而修持，就是毒。若想：「如果我坐姿正確，帶著最高的戒律和精進，我就能成為最偉大的禪修者！」這也是有害的心態。若你覺得自己是對的，別人是錯的；又或者覺得自己與神同一邊，可以征服他人的錯誤或罪惡，這也像是服用毒食。食物也許擺盤精美，但當你吃了一口，就發現它臭氣沖天。
陳腔濫調的善良
在努力變好、變善良的道路上，我們使用的方法卻有些陳腐了。這當中缺乏了來自內心深處，或帶有真實勇氣的悲心。所以，即使我們已更加文明，但卻常忘了「為什麼」要文明有禮。我們漏掉了事件核心。除了表現善良和避免麻煩，根本沒有宏大的知見。因此，修心教導中的心理面向至關重要。
施與受的優雅
施與受並不是要壯烈殉難。當你真的在這修持中安頓下來，且有某種程度的良善，你開始在自己的世界裡感到非常舒適與放鬆。由於無須偽裝，所有的焦慮都被帶走了。無須防衛、也無須攻擊。其他人開始覺得你說的話有道理。你自身當中正在進行許多調適，並由此產生一些力量。一切事物都運行得相當優雅美妙。
好好說晚安
對他人好好地說聲晚安，其實是個離開人生與身體的好方法。這是一種以輝煌又詼諧的方式來結束自己生命的方法。你並不是非得帶著悔恨死去。若你在此生中以精進和歡喜盡己所能地修行，就可以開心地離世。在臨死之際，若有人說：「聽著，你這樣繼續下去將會非常辛苦，我幫你把儀器插頭拔掉好嗎？」你便能回應：「好的，當然沒問題。」於是電源線就這樣被拔掉了。
作者簡介：
邱陽．創巴仁波切
邱陽．創巴仁波切(ChogyamTrungpa, 1940~1987)，是一位禪修大師、導師兼藝術家，在科羅拉多州博德市創辦北美洲第一所受佛教啟發的那洛巴大學(Naropa University)，並且發起創辦香巴拉訓練課程(Shambhala Training program)和香巴拉國際(Shambhala International)禪修中心。他出版許多著作，其中包括《覺悟勇士——香巴拉的智慧傳承》、《突破修道上的唯物》，以及《自由的迷失》等。
譯者簡介：
譯者：
李昕叡（Raye H. J. Lee），加拿大達爾豪斯大學（Dalhousie University）
商管及人類健康雙學士，現為普賢法譯小組成員。求學期間透過師長引導開始學佛，並有幸親近具德善知識。熱衷於佛法中英文翻譯之學習，更希望透過每日不間斷地修行，將佛法落實在生活中。邱陽創巴仁波切《痛快，我有智慧劍》中譯校對，本書主要譯者。
陳姝榕，台大藥學系畢，服務於醫療產業工作多年，現從事醫療產業行銷管理職務，並為普賢法譯小組的翻譯志工，喜愛看到每個人發揮天賦發光發熱的模樣。邱陽創巴仁波切《痛快，我有智慧劍》詞彙解釋中譯，參與本書前五章之翻譯。
校對：
林姿瑩，曾任職於電子產業多年，現為普賢法譯小組成員，參與佛法中英翻譯。於生活中持續學習、體會佛法。
審定：
楊書婷，普賢法譯小組發起人，官網：http://www.decode.org.tw/，個人網誌：「在靈感中翻譯佛法，在業力下努力微笑」。
詞彙協力：
顏洳鈺，美國愛荷華大學新聞與大眾傳播系學士。曾於新加坡從事人文紀錄片的工作。於印度達蘭薩拉學習藏文及佛法多年。
羅千侑，普賢法譯小組臉書「普賢法語中英對照」每週大師簡介專欄編輯。
作者序
編輯導言／以小乘為基礎輾轉到大乘
《智悲菩薩行》（The Bodhisattva Path of Wisdom and Compassion）為三冊《法海甚深寶藏》（The Profound Treasury of the Ocean of Dharma）系列中的第二冊，內容著重於大乘之道。在前一冊中，邱陽．創巴介紹了追求個人解脫的小乘之道，在最後一冊則介紹金剛乘，也稱為全然覺醒之道。法道以自然的進程呈現，始於小乘，開展為大乘，而完熟於金剛乘，創巴仁波切為讀者的心靈之旅，提供了一張從迷到悟的完整地圖。
創巴仁波切在教導法道的三階段時，不僅引介各個階段獨自的整體性與優勢所在，同時教導學...
《智悲菩薩行》（The Bodhisattva Path of Wisdom and Compassion）為三冊《法海甚深寶藏》（The Profound Treasury of the Ocean of Dharma）系列中的第二冊，內容著重於大乘之道。在前一冊中，邱陽．創巴介紹了追求個人解脫的小乘之道，在最後一冊則介紹金剛乘，也稱為全然覺醒之道。法道以自然的進程呈現，始於小乘，開展為大乘，而完熟於金剛乘，創巴仁波切為讀者的心靈之旅，提供了一張從迷到悟的完整地圖。
創巴仁波切在教導法道的三階段時，不僅引介各個階段獨自的整體性與優勢所在，同時教導學...
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目錄
序
第十七世法王噶瑪巴 序／ 慈悲與虔敬的願力… 12
第九世堪千 創古仁波切 序／ 覺悟者的金剛語傳承… 14
第七世雪謙‧冉江仁波切 序／ 狂智者的偉大心靈遺產… 15
祖古 東杜仁波切 序／ 聖者一生的智慧精髓… 18
戴安娜．茱迪絲．木克坡 序／ 是伏藏問世的時候了！… 20
英文出版者 序／ 成佛之旅的藍圖… 22
前言：薩姜．蔣貢．米龐仁波切 ／上師之愛，如此豐饒… 25
英文版 致謝詞／ 永不放棄！…27
英文版 編輯導言／以小乘為基礎輾轉到大乘… 32
音譯體例：梵語與藏文的發音… 37
[第七篇] 修心與口訣修持
第33章、何謂修...
第十七世法王噶瑪巴 序／ 慈悲與虔敬的願力… 12
第九世堪千 創古仁波切 序／ 覺悟者的金剛語傳承… 14
第七世雪謙‧冉江仁波切 序／ 狂智者的偉大心靈遺產… 15
祖古 東杜仁波切 序／ 聖者一生的智慧精髓… 18
戴安娜．茱迪絲．木克坡 序／ 是伏藏問世的時候了！… 20
英文出版者 序／ 成佛之旅的藍圖… 22
前言：薩姜．蔣貢．米龐仁波切 ／上師之愛，如此豐饒… 25
英文版 致謝詞／ 永不放棄！…27
英文版 編輯導言／以小乘為基礎輾轉到大乘… 32
音譯體例：梵語與藏文的發音… 37
[第七篇] 修心與口訣修持
第33章、何謂修...
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