作者自序
安頓生死的線索
二○一八年年底，當《來去自如：與生死跳探戈》在馬來西亞由馬來西亞佛光文化出版的時候，我是壓根兒沒有想到這本書會在臺灣出版。但是一如過去的經驗，書本是會有它自己的生命與因緣的。結果這本書就在覺培法師的舉薦和妙蘊法師的支持下，在相隔一年後由香海出版了，書名《貪生不怕死：念念分明 來去自如》。
說起來有趣的是，當初馬佛光版的書名，是因師父上人星雲大師慈悲應允給予墨寶做為封面而定的。書名定下後，經過反覆思維，我對師父上人所寫的「來去自如」有了更深的體會。原來當我們因為「來」而煩惱的時候，我們就要看到「來」中的「去」。當我們因為「去」而想不開的時候，就要想到「去」中的「來」。更重要的是來與去都是藉事練心的機會，只要習慣在來去之中以佛法的智慧觀照，如此不管是「來」還是「去」，我們都將能日益自在自如的。這其實也是生死省思的精義。因為我們都不能避免生死，所以我們更應該面對和接受生死的真實，並思維及探究生中之死與死中之生的含義與智慧。
談到生死的探究，自然就會想到我鑽研生死學的歷程。臺灣其實就是孕育我生死學探索與研究的地方。早在一九九○年九月九日，當我從馬來西亞長途跋涉到三千公里外，坐落於臺北縣林口鄉的僑生大學先修班就讀的時候，我的生死探索之旅就已經揭開序幕了。當時離家千里的體驗，雖算不上是死別，但是生離的煎熬卻是再真實不過的。我對家人的思念，表現在一天可以寫多達五封家書，以及省吃儉用，就為了能打電話聽一聽母親和家人的聲音上。還記得有一天，甚至因為思鄉情切，難忍生離的哀痛，我從宿舍一路跑到學生輔導室，一進門就對著輔導老師痛哭流涕不能自已。現在回顧起來，其實這些生離的苦痛背後都有著畏懼死別的陰影。畢竟，我八歲第一次短期出家，其實就是因為畏於死亡。所以我常說我真的是一個很怕死的人，只是萬萬沒有想到，我對生死的畏懼，居然成了推動我鑽研生死學的最大動力。
一九九一年我考入了高醫大醫學系，在學醫的過程中，生離死別逐漸從我的人生體會，經由大體解剖、病理切片，以及後來在醫院的臨床見習與實習，變成了生活中的常態。雖然在習醫的過程中見到的生死場景多了，但是我的生死疑惑卻是有增無減。 除了童年學佛，在大學也因為參與慧燈佛學社而有機會親近南傳、漢傳以及藏傳的大德與教義，所以佛法很自然的就成了我剖析生死的重要指南。就這樣，我帶著縈繞心頭的生死疑惑，再加上種種的因緣，在醫學系畢業之前考上了佛光山南華大學的生死學研究所。醫學系畢業後，我放下了擔任臨床醫師的機會，一頭栽進了生死學的研究與探索。二十年來盡力推廣生命教育與生死覺醒，今天能在澳洲Griffith大學的醫學院中推廣生死覺察以及省思性教學，回顧來時路，除了感恩家人、師長及十方善因善緣，更感念在臺灣的生活啟發，尤其是與佛光山的殊勝因緣。
這本書是我在生死學研究所畢業之後，長達二十年來為大眾撰寫的三百餘篇生死相關的文章選輯。它除了可以說是我回饋臺灣的禮物，也可以說是我對星雲大師以及佛光山多年來的培育的感謝。衷心希望這本書有隻字片語能為面對生死疑惑的人，提供那麼一點安頓生死的線索，更願以此微薄功德回向，祝願人心恆常安詳。
南無本師釋迦牟尼佛。
二○一九年七月十四日寫於澳洲布里斯本自宅
推薦序
面對生死的指南
慧開法師／南華大學講座教授兼校務顧問
很高興廣志又出新書了，書名取得非常有創意而且生動：《貪生不怕死：念念分明來去自如》（《來去自如：與生死跳探戈》），帶有一種與生命旋律同步進退的含意，他透過Line訊息希望我為本書寫篇序文，我欣然應允。
生命的終極奧祕，就蘊藏在我們對於死亡的參究與體悟當中；死亡的玄機，在於其深化了我們對於生命的探索與體悟。如果想要深入了解生命的終極奧祕，就必須要認真參究死亡，死亡是生命奧祕的一扇秘密窗口，透過這一扇窗口，可以一窺生命的堂奧與死亡的玄機。
從書名的擬定，可以看得出廣志的用心與創意，面對生死也可以像跳探戈一樣的優雅。何處是探究生死課題的場所？無須走到天涯海角，就在我們的日常生活當中；何時是思維生死玄機的時機？不用等到地老天荒，就在無時無刻的生命當下。廣志討論生老病死的各項切身課題，不談抽象玄理，而是以日常生活中的所見所聞，與親人、朋友、同僚、學生等之間的互動，以及醫學教學中的臨床實務為素材，用平易近人的語調而又引人入勝的筆觸來表達、敘說、對話與討論。
本書可視為的探索生死之旅的導覽，也可做為學習面對生死的指南，帶領讀者在日常生活中反思生命與死亡的玄機，開擴我們的生死視野，能夠坦然面對自我以及親人的生死大事，從而能夠及早準備，瀟灑去來。
廣志是臺灣南華大學生死學研究所碩士班第二屆的畢業生，也是我心目中非常優秀難得的學生。從南華畢業後，他赴澳洲深造，取得博士學位，目前在澳洲Griffith大學醫學院擔任醫病溝通課程主任，以及在黃金海岸大學醫院擔任臨床教師，結合生死學的研究與醫學臨床教學，貢獻所學於醫學教育與生死教育。二○一七年，廣志以其所學與專業，以及將生死學融入醫學教育與臨床教學之實際貢獻，獲頒南華大學傑出校友。
我希望廣志這本新書的出版，能更進一步帶動世界各地的華人社群，化解生死的恐懼，坦然面對生老病死的必修課題，不但能提升自己與親人的生活品質與生命尊嚴，也能安頓自己與親人的死亡品質與尊嚴。
二○一八年十一月十四日於南華大學學慧樓
善終之前要如何善生與善別
許禮安／高雄市張啓華文化藝術基金會
我是家醫科和安寧緩和醫學專科醫師，從事安寧療護、陪伴末期病人與家屬已二十多年。我一九九六年八月就在花蓮慈濟醫院開創心蓮（安寧）病房，雖然在八年抗戰之後因理念不合而離開，我如今仍努力不懈在推動「安寧療護與生死學」的社會教育。曾廣志是晚我七屆的高醫優秀學弟，囑我寫序，欣然從命且與有榮焉。
人活在世間，必然要面臨生離死別，因此告別需要練習，悲傷更需要練習。我們總有一天會成為孤兒，唯一不成為孤兒的方法是比父母早死，但這樣對父母太殘忍，所以我們必須努力活著，直到父母離開人間，而我們繼續孤單的活下去。我們活在人間，一出生就應驗了霹靂布袋戲的名言：「一步一步踏入死亡的界線。」曾廣志說：「天天都會死，日日都要活。」我則說：「時時可死，步步求生。」
安寧療護有句名言：「凡事希望有最好的結果，但別忘記做最壞的打算。」機構經常要做消防演習；臺灣每年都要「萬安」防空演習；事先要防颱準備，不能等颱風來而直接受害；甚至政府保證絕對不會發生在臺灣的核災，都還要做「核災演習」！對於每個人都是百分之百的死亡率，我們卻從來都不做「死亡演習」！我尊重您的決定，反正做不做都會死，安寧療護強調「尊重自主權與個別差異」。
我在母校高雄醫學大學開課「生死學與生命關懷」五年十回合，問學生：「假如生命只剩三個月，你要先做哪三件事？」幾乎都有「要回去陪家人」。我刺激學生：「活得好好的時候，放假都不回家，一天到晚都和朋友在鬼混，等到快死了，才想到要回去陪家人，會不會太慢了！」另兩件多半是「環遊世界」和「吃遍美食」，我說：「人生最後三個月，多半只能躺在床上、插著鼻胃管灌牛奶！」
我行醫二十八年，至少「醫死了」兩、三千位末期病人，要真正「得善終」（這是「五福臨門」第五福「考終命」：命終安詳而死），是「可遇而不可求」的「福報」。我們對於死亡都無能為力，只能莫可奈何的接受，但在死亡來臨前，我可以決定想要怎樣活著，要活出什麼樣的生命態度。你捫心自問：是混吃等死還是認真的活著？有病友說：「死神從來不放假！」死亡全年無休，隨時隨地虎視眈眈。
假如不談死就不會死，就拜託你不要談！假如談死就會提早死，請你千萬不要談！既然不管談不談死，時辰到了，該死的沒有一個人逃得掉，你為何不敢談、不願意談、避而不談？至少在「善終」之前，先來談如何「善生」與「善別」，因為好好活著和好好道別，是努力就能做到的。我都說：「你想做的事情，就可以找到很多的方法；你不想做的事情，你就只會找到更多的藉口！」
二○一九年七月十八日 戌時 高雄安居
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