空海大師：即身成佛

空性無際容萬象，
海印澄明映三千。

他，涉險渡海，遠赴大唐修習密法，
匯聚印、中、日三國佛學精髓於一身；
著作等身，建構深廣之真言宗思想體系；
漢學素養極高，精通漢字及漢文學；
擅長書法，為日本「三筆」之一；
通曉營造工法，負責修築道場及治水工程；
創建日本第一所平民學校，嘉惠百姓。

他就是日本史上震古鑠今的密教龍象，
密號遍照金剛、諡號弘法大師──空海！

空海大師（西元774～835年），日本佛教僧侶。804年與最澄等人隨日本第十七次遣唐使入唐留學，拜長安青龍寺惠果阿闍黎門下學習唐密，受獲傳承付法第一人，傳承金剛界與胎藏界二部純密，為唐密第八祖。終其一生，空海大師承傳了中國漢傳佛教密宗文化，為日本佛教真言宗的開山始祖。其門下弟子眾多，而以十大弟子為最，從此日本密宗得以法脈興隆，枝繁葉茂。同時，他在文學、書法、教育、文字學、文學理論、佛教美術以及建築技藝諸領域亦卓有成就。

大師流傳於後世的精神財富，也正是他對中日兩國文明的貢獻。一方面是包括佛教等各個文化領域的建樹；另一方面，在於對大唐文化、尤其是唐代密宗法脈的傳承；而這兩點，亦使得他成為了構建中日文化交流梁津之重要人物。

※本系列高僧傳叢書，以古典《高僧傳》及《續高僧傳》之原著為基，含括日、韓等國知名高僧；嚴謹參照人物評傳的現代寫法，另參酌相關史著，對高僧事蹟探討省思，亦探究其社會背景和思想，或重要經典之傳承。期盼此系列叢書，讓讀者得見歷代高僧之風範、智慧及悲心，亦能一覽相關佛教史地、典籍與思想。


目錄
「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
推薦序
中国密教再興安堵すべし
添田隆昭
接續弘法大師之密宗法脈！
釋寬旭
編撰者序
發願效法空海菩薩、荷擔如來家業！
本書編輯序
沒到過高野山的人，沒資格談日本文化！
賴志銘
【示現】
● 空海〈風信帖〉真跡
第一章
誕生．成長
余年志學，就外氏阿二千石文學舅，伏膺鑽仰。二九，遊聽槐市；拉雪螢於猶怠，怒繩錐之不勤。
成長背景
進京求學
就讀大學
第二章
求道．修行
吾今重述生死之苦源，示涅槃之樂果。其旨也，則姬孔之所未談，老莊之所未演；其果也，則四果獨一所不能及，唯一生十地漸所優遊耳。
虛空藏求聞持法
《三教指歸》
矢志出家
七年精進
動念赴唐
第三章
渡海．入唐
隨波升沉，任風南北；但見天水之碧色，豈視山谷之白霧。掣掣波上，二月有餘；水盡人疲，海長路遠。飛虛脫翼，泳水殺鰭，何足為喻哉？
入唐準備
渡海赴唐
文采解危
進入長安
參訪長安城
移居西明寺
第四章
傳承密法
今則授法有在，經像功畢。早歸鄉國，以奉國家；流布天下，增蒼生福。然則四海泰、萬人樂，是則報佛恩，報師德；為國忠也，於家孝也。
初見惠果
密宗法脈
師事惠果
惠果入寂
決意回國
第五章
虛往實歸
（《仁王經》）謂其功則七難霧卷，謂其德則七福雲集。護國之冥助如牆如壁，防敵之神力若矛若盾。五力菩薩振威而往護，百部鬼神乘通而來衛。
滯留築紫
最澄創立日本天台宗
廟堂動盪
與最澄交流
成為嵯峨天皇知交
第六章
高雄山時代
黃葉索山野，蒼蒼豈始終；
嗟餘五八歲，長夜念圓融。
浮雲何處出，本是淨虛空；
欲談一心趣，三曜朗天中。
高雄山灌頂
與最澄的分歧
與時人的交遊
真言教學的推廣
第七章
高野山初創期
於金剛峰寺，奉建毗盧舍那法界體性塔二基，及胎藏金剛界兩部曼荼羅。然今，工夫數多，糧食難給。……伏乞諸檀越等，各添一錢一粒等物，相濟斯功德。
初建大伽藍
勤於著述
修築滿濃池
期盼隱居修道
第八章
東寺時期
弘仁帝皇給以東寺，歡喜不絕。
使成祕密道場，努力！努力！
營造東寺
弘法活動
綜藝種智院
第九章
高野山入定
得道高僧冰玉清，
乘杯飛錫度滄溟；
化身住世何能久，
塵界定留惠遠名。
晚年的活動
圓寂
入定信仰
【影響】
壹．真言宗思想
眾生體性，諸佛法界，本來一味，都無差別。眾生不悟，長夜受苦；諸佛能覺，常恆安樂。是故為令眾生頓覺心佛，速歸本源，說此真言法門，為迷方之指南。
重要著作
判教思想
「即身成佛」思想
心性觀
貳．文化影響力
或臥煙霞而獨嘯，任意賦詠；或對天問以獻納，隨手成章。……比興爭宣，氣質沖揚；風雅勸戒，煥乎可觀。
日本漢文學之高峰
文學、文字學、語言學之論著
對日本書法藝術之貢獻
參．傳承弟子
夫以密教，是大日如來心肝、金剛薩埵腦膽者也；而輒授非器之者，從密教主御身，有出血之罪。
實惠
真濟
真雅
真然
道雄
智泉
杲鄰
泰範、真如、圓明、忠延
附錄
空海大師年譜
參考資料