紫柏真可：鐵膽禪僧

明末佛教四大師之一的紫柏尊者達觀真可（西元一五四三至一六〇三年），是一位性格威猛剛烈、慷慨激昂，終身脅不至地、修行精嚴的頭陀行者。他那勇於承擔的英雄氣魄，確是中國佛教史上極少見的一位高僧大德。

紫柏為了改革明代叢林游談無根、捨棄經教，以及心學之狂禪等禪學的流弊，重振綱宗，再倡「文字禪」，提出叢林盲師七大錯之批判；不僅使得宋代蘇軾及惠洪覺範（一〇七一至一一二八）一系的文字禪思想重新受到重視，也將禪風轉為禪教一致、智證雙弘的修學風格。紫柏重視文字般若，以經教聖言量引導學人，而非盲目修行，可說是明末佛教改革復興的推手。

暮年時期的紫柏，忠義慈悲。雖然身為出家僧侶，但他熱心經世；面對明末政治的紛擾、百姓疾苦以及教界的傾頹，提出「老憨不歸」、「礦稅不止」、「傳燈未續」的平生三大負。從他的「三大負」就可知道，紫柏一生致力於佛門之復興與礦稅之停罷，對出世、入世都懷抱著捨我其誰的使命感，可說是積極傳法與救拔眾生之菩薩。後雖因冤案身陷獄中，受杖刑之苦，尚能「自在」為前來探視的弟子說法，弘法不輟；心無罣礙、無恐怖，早已勘破生死關，軀體的生死對他而言只不過是「解脫鶻臭弊衣」而已。最後從容的擇時脫化，以及死後的肉身不壞與荼毗後留下的無數舍利，這些事蹟都是他一生真修實證的最佳證明。

紫柏尊者的修持相當嚴謹而且喜好苦行，但沒有因此而離群索居、隱遁深山去自修自證，反而積極地投入全部的生命，護法衛教、力挽狂瀾於既倒，於佛門中，樹立了大乘菩薩最佳的典範！

※本系列高僧傳叢書，以古典《高僧傳》及《續高僧傳》之原著為基，含括日、韓等國知名高僧；嚴謹參照人物評傳的現代寫法，另參酌相關史著，對高僧事蹟探討省思，亦探究其社會背景和思想，或重要經典之傳承。期盼此系列叢書，讓讀者得見歷代高僧之風範、智慧及悲心，亦能一覽相關佛教史地、典籍與思想。


作者簡介
釋智嚴
智嚴法師，俗姓文。東海大學外文系畢，法光研究所畢。一九八九年十二月，依止上性下旻法師出家，剃度於汐止慈航紀念堂。

曾任《法光雜誌》編輯，並曾任教於慈航佛學院、臺北桑耶精舍、智光商職等。二〇一五年完成《慈航法師全集》編撰工作。


目錄
「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜
推薦序
紫柏真可與晚明佛教之開展
闞正宗
編撰者序
事來方見英雄骨！
【示現】
緣起：動盪的明末
天下之勢，如鼎沸同煎，無一片安樂之地。貧富盡傾，農商交困，流離遷徙，賣子拋妻，哭泣道途，蕭條巷陌。
政治方面
經濟方面
陽明心學的崛起與傳播
第一章
誕生．成長
師生五歲，不語，時有異僧過其門，摩頂而謂其父曰：「此兒出家，當為天人師。」言訖，忽不見，師遂能語。
誕生的所在
行腳僧之預言
剛烈任俠的少年時代
第二章
出家．受戒．閉關
聞僧夜誦八十八佛名，師心大快悅。侵晨，入覺室，曰：「吾人有大寶，何以汙在此中耶？」……遂禮覺為師。
至虎丘遇明師
精進修行、不入法系
俠客風骨、嚴守戒律
發願振興佛教
第三章
雲遊天下，參師訪道
古之成大器於當世者，無一人不從行腳中來也。若不?遊知識之門，歷煉鉗鎚之下，而欲成器者，未之有也。
行腳天下
疑情與禪悟
看話禪
應無所住而生其心
脫去一層還一層
歸吳弘化
對「冬瓜印子」的批判
第四章
發願重刻大藏經
但恐辦心不真，真則何慮無成？且堂堂大明，反不若宋元之盛哉！……老漢雖不敏，敢為刻藏之旗鼓。
發願刻印方冊大藏經
密藏道開承擔刻經重任
嘉興楞嚴寺的興復
返吳門度明覺
東海牢山會憨山
籌募刻藏資金
於五臺山妙德庵開刻藏經
經場南遷至浙江徑山
道開悄然隱遁
後傳弟子相繼於刻場
復化城寺貯藏經板
利根繼慶完成刻藏大業
第五章
平生三大負
老憨不歸，則我出世一大負；礦稅不止，則我救世一大負；《傳燈》未續，則我慧命一大負。
誓願恢復歸宗寺
作《長松茹退》
方外摯交湯顯祖
度化關門弟子──澹居法鎧
痛責己身三十棒
再訪石經山，發現佛舍利
摯友憨山德清
反對礦稅、營救吳寶秀
第六章
癸卯冤獄
三十竹篦償宿債，罪名輕重又何如？
痛為法界誰能薦，一笑相酬有太虛。
「妖書案」牽連
遭捕入獄審訊
圜中自在說法
坐化如脫敝屣
靈骨歸於文殊臺
【影響】
壹．著作
今觀其法語，精悍決裂，猶足令頑夫廉、懦夫立，柔情魅骨，不覺冰消瓦解。幸細細留心，必羹牆寤寐見之。
著作集結過程
著作內容簡介
著作風格
貳．思想
故吾勸出家在家，有志於斷生死、割煩惱者，於毗舍浮佛偈能信持之；持久熏熟，則身心執受之障，終有消釋時在。
禪法思想
戒律思想
淨土思想
唯識思想
華嚴思想
會通思想
參．傳承弟子
歲寒霜雪，紫柏用光；其道既光，門庭益峻。壁立懸崖，大有徑庭；望之者栗，親之者退；棘棒一條，全無忌諱。
密藏道開
性田
澹居法鎧
附錄
紫柏尊者年譜
參考資料