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畫中影:惡與反

的圖書
畫中影:惡與反 畫中影:惡與反

作者:朱利安 / 譯者:卓立 
出版社:開學文化事業股份有限公司
出版日期:2020-12-04
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:畫中影:惡與反

惡很奇怪,惡詭異多變,惡看似痛苦,
但當你親近了惡,將會理解惡與不惡,善與不善,只是陰陽相生。

「畫中影」是一個古老的意象,代表著一幅圖畫需要陰影,以突出其中的色彩。簡單地說即是,痛苦會凸顯出舒適的可貴、病痛叫人更珍惜健康、戰爭使人更看重和平,等等。然而,人們對生活的逆來順受似乎使之忘記了探索這些陰影。
「畫中影」傳達著某種曖昧性。陰影雖製造了污點,但卻是構成事物完整結構的元素之一。也就是說,兩者必須相輔相成才得以使之為完整一體,進而產生力量。

朱利安因此提出,人要在自身裡面、藉由自己、從人本身的種種變化出發,去自我觀照並反思。善惡二元對立論早以無法對人文狀況做出任何定論,我們無需在一開始就給自己定下設定誇框架,而是得耐心地觀察和研究種種事物,並找出其他的可能資源。若一味地秉著為反對而反對的立場,將不能使我們真的看到善惡對立面中被深埋的事物。

作者簡介:

朱利安François JULLIEN

哲學家、希臘學學家暨漢學家,是巴黎迪特羅大學特級教授,也是巴黎人文之家基金會世界學研究院他者性講座教授。他是最常被翻譯成外文的當代思想家之一,其論著已經被譯成25種語文。

François JULLIEN, philosopher, hellenist, and sinologist, is professor and chair of the Department of Oriental studies at Université Paris-Diderot and chair of alterity at the Fondation Maison des sciences de l’homme. He is one of contemporary philosophy's most widely translated thinkers.

譯者簡介:

卓立 Esther Lin

國立臺灣大學外文系畢業,巴黎索邦第四大學比較文學博士。2000年代研究中國當代文學和臺灣文學,近年來將其翻譯工作與研究結合,探究概念性詞彙的翻譯問題,特別以法國哲學家、古希臘學學家和漢學家朱利安為研究課題。她所出版的多種翻譯作品當中有文學(如謝閣蘭的《古今碑錄》Stèles、佛樓定的《作家們》Ecrivains、舞鶴的《餘生》之法文版Les Survivants)、精神分析專論(如侯碩極的《犧牲:精神分析的里程碑》Le Sacrifice. Repères de la psychanalyse)、朱利安的哲學論著(如《淡之頌》、《山水之間》、《從存有到生活》、《去相合》、《第二人生》等10種,包含《論真生活》),和開學文化出版朱利安作品導讀《暢然存在》以及多位法國漢學家的漢學專論的中文翻譯。除了在法蘭西學院漢學研究所圖書館任職之外,她也是巴黎人文之家「他者性講座」的合作研究員,並且負責「朱利安哲學基金會」(Fonds philosophique François Jullien)的聯絡工作。

章節試閱
• 緒

作者一開始就指出全球化的論述總是呼求「完全正面性」,但是這種正面性帶有陷阱。完全正面性的結果是,不再有可以用來表達反面性的「外部」,暴力被內在化了;沒有要被打擊的明確的負面因素(敵方),因此發生了恐怖活動。這情況透露了兩種「默化」現象。一是,冷戰時期和階級鬥爭時期都過去了,人類的暴力,或說反面性,被「潛抑」了。一是,「宣戰」的時代結束了,當今人們避免引發像20世紀發生的世界大戰,從而導致各地的衝突和暴力都被內在化了。不去面對反面性,不願承認反面性的運作功能,911恐怖活動的爆發就不足為奇,因...
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作者序
反面性:活化的動因
——譯者序

2001年在美國紐約爆發的911恐怖事件,對人類來說簡直是無法想像的恐怖行動。朱利安在本論著裡指出那是「惡」於全球化的時代被內在化了,且在暗中逐漸累積後爆發。

書名《畫中影》,副標題:惡與反;後來以口袋型再版時就改成《惡與反》。這是用一個常見的意象:畫面上的陰影襯托出其上的色彩和圖像。換句話說,作為反襯角色的陰影是畫作不可或缺的元素。本論著縱向橫向地探討「惡」這個兩千多年來纏繞歐洲思想與文化的壞形象,提出了「反面性」概念以化解神義論、哲學和道德上都無法脫困的癥結。

...
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目錄
反面性:活化之動因——譯者序

章節摘要

敬告讀者



一‧主體/過程;救恩/智慧
二‧善惡二元論與斯多葛主義:述說或描繪
三‧神義論裡的順從生活或論哲學中不可建造的事物
四‧論如何減少惡(使之只有陰影的地位)
五‧論對惡的吸納(或論畫作的邏輯)
六‧神義論的矜持,或說為何它們要使惡合理化的論證總是不足
七‧在哲學史之下:神意「地理學」
八‧宇宙的調節:意義或貫通道理
九‧合法化的矛盾(神義論之結束)
十‧平行的歷史;相反/矛盾/反向誘導
十一‧有推動力的反面性/使癱瘓的反面性
十二‧惡之場景:僭越或固戀...
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