金剛經導讀：解構凡夫自以為的真實世界

于曉非先生傾三十餘年學術耕耘，用縝密的思維，搭建通往佛家浩瀚體系的精妙路徑，逐字逐句研讀佛學經典《金剛經》。
佛法不是避世秘笈，而是讓我們解放思想、開益明智、了悟解脫的智慧。
你是否受困於生活的種種不易，用「佛系」麻痹自己。
你是事業有成，卻仍在苦苦尋找生命的意義。
或許你對佛法不屑一顧，堅定地相信科學是唯一真理。
或許你覺得佛法晦澀難懂，而對其望而卻步。
或許你是佛教信徒，卻苦於浩瀚經典，不得要領。
本書完全不同於你以前看到的心靈雞湯和晦澀佛經，于曉非先生對佛教思想體系的梳理，將徹底顛覆你的認知。在這本書中，你可以讀到：
世界三大文明的起源與差異；人類對宇宙與生命的不同理解；六道輪迴與因果報應；佛教的基本精神與終極追求；釋迦牟尼與其他一切思想家、宗教家、科學家的根本不同；佛教的三大教理體系與小乘佛教、大乘佛教；佛教的出離心、菩提心、空性見；大乘佛教的中觀學派與瑜伽行派。

于曉非先生傾三十餘年學術耕耘，用縝密的思維，搭建通往佛家浩瀚體系的精妙路徑，逐字逐句研讀佛學經典《金剛經》。
佛法不是避世秘笈，而是讓我們解放思想、開益明智、了悟解脫的智慧。
你是否受困於生活的種種不易，用「佛系」麻痹自己。
你是事業有成，卻仍在苦苦尋找生命的意義。
或許你對佛法不屑一顧，堅定地相信科學是唯一真理。
或許你覺得佛法晦澀難懂，而對其望而卻步。
或許你是佛教信徒，卻苦於浩瀚經典，不得要領。
本書完全不同於你以前看到的心靈雞湯和晦澀佛經，于曉非先生對佛教思想體系的梳理，將徹底顛覆你的認知。在這...

前言

復能是一種文化，是一種價值觀，是一種生活方式。復能，即尊重生命，恢復本能。世間萬物皆在一個能量場裏，萬物之能量皆以本能的形式表現出來。好能量多，本能强大，生命體就健康强韌；反之，壞能量多，本能羸弱，生命體就走向消極病態。能量場壞了，就要恢復。那麼，應當如何恢復本能？修正觀念，走出心理、身體疾病和文化的誤區，回到好的生命本能狀態；清除壞能量，複製健康好能量，進入到人的生命之中，打通生命通道，重建人最初的生物本能和生命靈性。我們需要認識，復能理論的整個知識體系是多科萃取，進行了文化創意上的重新定義和學科上的獨特開創，涉及到的內容極其廣泛、繁複。因此，讀者需要一本復能文化工具書，來為認知復能做針對性的闡釋與注解，《復能詞典》就是為了解決這個問題而編著。

《復能詞典》一書，每個詞條按字母順序排列檢索，分別加以解釋。有些重要概念來自復能獨創的專業術語，有些選用的詞語來自相關學科的權威定論，進入復能詞典並賦予了新的復能文化內涵。詞條範圍廣大、有趣靈活，釋義言簡意賅、通俗易懂，可以說是一本極為方便、實用、通俗的復能文化工具書。讀者通過概覽此書就可瞭解有關復能重要理論的基本概念，亦可通過此書的詞條釋義對各種類的常見疾病有一個正確的認識，還可將此書作為復能理論系列叢書的檢索工具，配合自我的復能文化學習，所以本書是廣大復能讀者、復能患者和更多的有緣人瞭解復能文化的入門書。

《復能詞典》是一本復能文化詞典，更是一本復能生活詞典。我們希望當復能成為人們的生活方式的時候，《復能詞典》能夠成為個人的必備書和家庭的必須書。

前言

復能是一種文化，是一種價值觀，是一種生活方式。復能，即尊重生命，恢復本能。世間萬物皆在一個能量場裏，萬物之能量皆以本能的形式表現出來。好能量多，本能强大，生命體就健康强韌；反之，壞能量多，本能羸弱，生命體就走向消極病態。能量場壞了，就要恢復。那麼，應當如何恢復本能？修正觀念，走出心理、身體疾病和文化的誤區，回到好的生命本能狀態；清除壞能量，複製健康好能量，進入到人的生命之中，打通生命通道，重建人最初的生物本能和生命靈性。我們需要認識，復能理論的整個知識體系是多科萃取，進行了文化創意上的重新定義...

第一章　序言／1
001為什麼學和如何學《金剛經》／3
一、《金剛經》譯本／4
二、經名／6
三、五不譯／6
四、差異是價值／8
002波羅蜜與三世說的生命觀（上）／10
一、「波羅蜜」的涵義／10
二、一世說生命觀／11
三、二世說生命觀：基督徒與中國古人的生命觀／13
003波羅蜜與三世說的生命觀（中）／17
一、三世說生命觀：印度人的生命觀／17
二、古埃及與古希臘的三世生命觀／19
三、生命觀與當下行為／20
四、厭世主義／22
004波羅蜜與三世說的生命觀（下）／24
一、印度最高宗教話題／24
二、佛教信仰的思想基礎／27
三、人天乘的法／28
005佛教是消極的卻又是大積極的／30
一、刹車喻／31
二、兩種出離心／34
006遠離顛倒夢想／36
一、學佛四層次／36
二、輪迴的原因／37
三、顛倒／39
第二章 佛教橫向教理體系和縱向教理體系／43
007佛教橫向教理體系：破增益與補損減／45
一、夢想／45
二、橫向教理體系：破增益與補損減／47
008打破無明見真實／51
一、無明所障／51
二、般若破無明／53
三、破無明的次第／55
009佛教縱向教理體系（上）／57
一、人我與法我／57
二、破執有差異／59
三、《解深密經》三時判教／60
四、初時教法／61
五、二時教法／62
010佛教縱向教理體系（下）／63
一、三時教法／63
二、三乘體系總結／65
三、三乘佛法的關係／66
第三章 權便中觀•上／69
011世俗諦與勝義諦／71
一、法安法位／71
二、龍樹與二諦／73
三、二諦是遞進模式／73
四、兩種隨順／75
五、四重二諦／76
012四重二諦之第一重：實有緣生與無常／78
一、第一重二諦：實有緣生／78
二、無常／83
013四重二諦之第二重：緣生性空與無我／84
一、第二重二諦：緣生性空／84
二、無我／87
014不常不斷與相似相續／90
一、第一組二諦的補充：邊見／90
二、寧常毋斷／95
015大乘佛法修行綱領／96
一、修行的一般定義／97
二、六波羅蜜／98
三、四佈施／99
016菩提心：大乘佛法修行的根本／102
一、三輪體空／102
二、福德與智慧／105
三、世俗諦菩提心和勝義諦菩提心／106
017釋題：「金剛」和「經」／109
一、經律論／110
二、隨信行與隨法行／111
018如是我聞／114
一、三十二部分／114
二、如是我聞／115
三、舍衛國／118
四、祇樹給孤獨園／119
019比丘與乞食／121
一、印度的乞食文化／121
二、菩薩眾／123
三、世尊／124
四、食時／124
五、著衣持缽／125
020阿耨多羅三藐三菩提／127
一、次第乞食／127
二、須菩提／128
三、如來／130
四、菩薩：覺有情／130
五、護念與付囑／131
六、阿耨多羅三藐三菩提／132
021須菩提三問／134
一、須菩提三問／134
二、應云何住／135
三、云何修行／136
四、云何降伏其心／137
五、大菩薩／138
022令入無餘涅槃而滅度之／141
一、四生／141
二、有色無色／142
三、有想、無想、非有想非無想／143
四、無餘涅槃與有餘涅槃／144
五、大乘心量／145
023發菩提心／147
一、實無眾生得度／147
二、佛陀三答／149
三、菩薩的修行：度眾生／150
四、修行的前提：發心／151
024如何發菩提心／153
一、大乘以發菩提心而始／153
二、忘失菩提心而修諸善法，是為魔業／154
三、何謂菩提心／155
四、菩提觀想／157
025世俗諦和勝義諦菩提心修法：四無量心和五蘊皆空／159
一、四無量心／159
二、以舍而始／160
三、慈無量心／161
四、悲無量心／162
五、喜無量心／162
六、五蘊／163
七、勝義諦菩提心：觀五蘊皆空／164
026聞思與四相／165
一、正聞熏習／165
二、四十里有講法處應往聽受戒／166
三、如理思維／167
四、如法修行／167
五、四相／168
027波羅蜜淨住處／173
一、六波羅蜜／173
二、無住佈施／174
三、不可思量／176
四、六維虛空／177
028凡所有相，皆是虛妄／180
一、三十二相 八十種好／180
二、說身相非身相／182
三、見相非相／183
029智不住生死 悲不住涅槃／186
一、無住涅槃／186
二、境行果／187
三、後五百歲／189
030無法相無非法相／193
一、法之三義／195
二、法相／196
三、無法相／197
四、非法相／197
五、因指見月／198
031法佈施為最／201
一、無我的智者風範／201
二、以無為法而有差別／202
三、三千大千世界／205
四、法佈施為最／206
032破除對修證果位的執著／209
一、菩薩行總結：第6-8段／210
二、離諸障與增上慢／212
三、小乘四果／213
第四章 權便中觀‧下／219
033莊嚴佛土／221
一、聽法無所得／221
二、通願與別願／223
三、彌陀別願／224
四、藥師別願／226
034熏習：佛教教理體系／228
035四重二諦之第三重：緣生其實是無生／235
一、第一組二諦未入大乘門徑／235
二、再談緣生性空／238
036四重二諦之第四重：「離言空性」／241
一、名言假有／243
二、假有唯名／244
三、「離言空性」／245
037四重二諦總結：四有四無無障礙觀／248
一、第一組二諦破我執／248
二、第二組二諦破實執／248
三、只有能詮名言，沒有所詮實義／249
四、第三重二諦的經典依據／250
五、第四重二諦的經典依據／250
038性空、空性與無常／254
一、性空／254
二、空性／255
三、性空與空性的關係／255
四、解構者，非解構也／256
五、生滅無常／257
六、無生無常／258
039寧可法滅，不可法壞／260
一、相似佛法不是佛法／260
二、人身難得，佛法難聞／261
三、寧可法滅，不可法壞／263
040大乘法的不共／266
一、緣生與緣起／266
二、大乘入門境界／267
三、大乘佛法的不共／269
四、實有悖論／270
041差異與寬容／273
一、佛教是無神論宗教／274
二、差異是價值體現／274
三、兩種不寬容／276
四、真正的寬容／277
042以第四重二諦再解經文／279
一、再解第三段／279
二、再解第四段／280
三、空性與行善／280
四、再解第五段／281
五、再解第七段／282
六、再解第九段／282
七、再解第十段／283
043無住生心／285
一、清淨心／285
二、無住生心／286
三、須彌大身／287
四、恒河沙數／288
044身命佈施／292
一、所在之處如佛塔廟／292
二、經名由來／294
三、微塵非微塵／296
四、身命佈施／298
045二時教法修行次第／300
一、涕淚悲泣／300
二、信為道元功德母／303
三、三世佛冤／304
四、信心清淨／305
五、二時教法修行次第／306
046忍辱波羅蜜／307
一、忍之四義／310
二、佛陀修忍／312
047無實無虛／314
一、離相生心／315
二、無實無虛／318
048信心不逆／320
一、初中後三分／322
二、信心不逆／323
三、法門無量誓願學／324
049違緣與證量／326
一、不要學一經、輕一經／326
二、違緣表證量／331
050修行五位／333
一、末世修行／333
二、菩薩道修行五位／336
第五章 究竟中觀／339
051無相發心／341
一、金剛經結構／341
二、無相發心／342
三、獲得與證得／346
052無生法義／348
一、諸法如義／349
二、無生法義／351
053二諦與中觀／354
一、二諦對治／355
054徹底泯滅二邊／360
一、偽斷見／360
二、惡趣空／362
三、權便中觀／363
四、二邊皆泯／363
055權便中觀和究竟中觀／367
一、兩種不二／367
056空性即中道／372
一、究竟中觀／372
二、二時教法完整體系／375

第一章　序言／1
001為什麼學和如何學《金剛經》／3
一、《金剛經》譯本／4
二、經名／6
三、五不譯／6
四、差異是價值／8
002波羅蜜與三世說的生命觀（上）／10
一、「波羅蜜」的涵義／10
二、一世說生命觀／11
三、二世說生命觀：基督徒與中國古人的生命觀／13
003波羅蜜與三世說的生命觀（中）／17
一、三世說生命觀：印度人的生命觀／17
二、古埃及與古希臘的三世生命觀／19
三、生命觀與當下行為／20
四、厭世主義／22
004波羅蜜與三世說的生命觀（下）／24
一、印度最高宗教話題／24
二、佛...