中峰明本：江南古佛-FindBook 找書網 ISBN:9789869868365

推薦序

著述影響深遠的偉大禪師

◎宗忍法師（臺灣長青關懷協會榮譽理事長、靜念中心住持）

機鋒峻烈、殺活自在的活潑禪風，總能吸引學人的目光停留。元朝的中峰明本禪師，其禪風、行持更是吸引著海內外的僧俗前來參學，乃至於元帝駙馬王璋、及文壇巨擘如趙孟頫與馮子振等人，皆歸拜於門下；影響之大，甚至有「江南古佛」之稱譽。

頂著無門慧開禪師轉世而來的光環，於高峰原妙禪師座下落髮出家的中峰禪師，比任何人還認真於禪法的修持，「晝服力役，夜事禪定，十年脅膚不沾席」，整整十年春秋隨師於「死關」中參修。高峰禪師示寂後，中峰禪師即辭別師門，泊舟中，止庵室，皆以「幻住庵」為名，實踐出家的初衷：志在草衣垢面，習頭陀行，做本色道人。

在禪法的傳承上，中峰禪師繼承了五祖法演禪師─大慧宗杲禪師─高峰禪師一路傳承的「看話禪」，認為十二時中猛提起話頭，一切處如此參，久之自然證悟。金剛怒目的菩薩，緣於無盡的悲心，其無私、不近人情地喝斥學人、師家之流弊，只為對治宗門之弊端。

其得法者如千巖元長、天如惟則、無照玄鑑、古先印原、蓮峰崇照、無隱元晦等禪師，皆能弘化一方。千巖元長禪師一系禪法影響甚深，後為明清兩代中國禪宗的主流。及古先印原、蓮峰崇照、無隱元晦等禪師返回日本，也開宗立派，影響著日本禪宗的發展。

中峰禪師致力看話禪的弘揚，又含攝禪淨融合、禪教合一、四宗一旨等思想，其著作膾炙人口，包括：《天目中峰和尚廣錄》、《天目明本禪師雜錄》、《幻住清規》、《三時繫念》，範圍涵蓋禪學、淨土、清規，體裁包括示眾、語錄、經疏、詩、跋、序、箴等。尤其《三時繫念佛事》對後世影響深遠，至今仍廣受沿用於超薦法會中。

滿律法師原出家、受學於禪門的佛光山，擁有禪修經驗；後又就讀玄奘大學，養成以現代治學的方式來研讀經教。結合研究與實修之能力，撰寫中峰明本禪師的傳記，當能駕輕就熟。今《中峰明本──江南古佛》付梓出版，捧讀大作，先睹為快，受命作序，略記感想心得如上，權作首位讀者感言。

著述影響深遠的偉大禪師

◎宗忍法師（臺灣長青關懷協會榮譽理事長、靜念中心住持）

機鋒峻烈、殺活自在的活潑禪風，總能吸引學人的目光停留。元朝的中峰明本禪師，其禪風、行持更是吸引著海內外的僧俗前來參學，乃至於元帝駙馬王璋、及文壇巨擘如趙孟頫與馮子振等人，皆歸拜於門下；影響之大，甚至有「江南古佛」之稱譽。

頂著無門慧開禪師轉世而來的光環，於高峰原妙禪師座下落髮出家的中峰禪師，比任何人還認真於禪法的修持，「晝服力役，夜事禪定，十年脅膚不沾席」，整整十年春秋隨師於「死關」中參修。高峰禪師示寂後，中峰禪師即...

顯示全部內容

作者序

【編撰者序】

一生「幻住」的禪者風範

宋朝，是個外患頻繁的時代，無數將領，用生命捍衛著南宋江山的最後一絲希望。但，這似乎是一場註定失敗的戰爭：一方，是已經近乎征服了全世界的蒙古鐵騎；另一方是被稱為「弱宋」的南宋王朝。西元一二七九年，崖山之後，山河破碎，成不變之定局，元軍鐵騎踏遍中原大地，由少數民族（蒙古族）建立的封建王朝，正式定都大都（今北京）。這對以儒家文化為背景，以農業生產為基礎的中國社會，帶來了巨大的衝擊。

偉大的歷史人物，必有其獨特的眼界和心胸，也有其獨特的生活歷程和人格魅力，當然還有其相映的歷史條件和文化背景；中峰明本禪師（一二六三至一三二三）的一生，便橫跨宋、元兩個朝代，在南宋滅亡、百姓民不聊生、飽受戰亂苦楚的時代誕生，在元代建立王朝、在以薩滿教及藏傳佛教為主的環境生長。在國破家亡、精神無寄的改朝換代之際，他如何選擇了禪宗，又如何醞釀成禪門宗匠？

佛法非僧業弗行，僧業非佛法弗明。是宿世的因緣，是佛法的吸引，明本一頭栽入大乘經典就攸遊在法海之內，一腳踏入西天目山就沉浸在禪光之中。數十年隨師居「死關」的歲月，造就其畢生以清苦自持，行如頭陀；雖早已徹法源底，卻仍韜光養晦。近三十年隱遁於山林江河的時光，草棲浪宿，以船為居，或築庵而居，皆以「幻住庵」為名，也養成其一生明暗色空同一幻住；雖聲譽遠播於天下，卻遠離名剎住持之位。

明本在高峰原妙的弟子中，享有「竿上林新篁」之美譽。其在弘傳虎丘禪系的過程中，既與朝廷之間保持適當的距離，同時又獲得了朝廷認可，廣受封賜。在明本禪風、修為的攝受下，僧俗四眾，上自朝廷天子、文武百官，下至庶民百姓，無不仰慕，爭相追隨請法。如元代鄭元祐於《僑吳集》中描述，向明本請法的僧眾來自四方：「東至三韓，南極六詔，西窮身毒，北彌龍沙」，以致他所到之處皆成傳法中心，尤其在江南一帶形成很大影響，受其度化者無可計數，故有「江南古佛」之稱。據《五燈會元續略》言：「師居無定所，或船或庵，榜以幻住；僧俗爭相瞻禮，皆手額曰江南古佛。」

明本一生心繫禪林盛衰，弘揚看話禪孜孜不倦，期能對治宗門弊病，並讓學人有個通往頓悟的下手處，為江南禪宗注入了新的活力；所提倡的看話禪及重視坐禪的功夫論，影響著整個元朝佛教，乃至之後的臨濟宗門。元代文人黃潛（生卒年不詳）在〈《無見睹禪師語錄》序〉中稱道：「入國朝以來，能使臨濟之法復大振於東南者，本公（明本）及禪師（天台山華頂峰的無見先睹）而已。」可知其貢獻至偉。

因應「崇教抑禪」的元代，明本又提倡禪淨融合、禪教合一、四宗一旨等思想，以期望取得禪宗與其他宗派間同等的地位，為禪宗爭取更大的發展空間。其融合思想也為他的弟子們所繼承；例如，惟則就著《淨土或問》，闡發禪淨兼修之旨，認為禪淨之間不相妨礙，指出淨土念佛法門適合大眾修行。其思想甚至影響著明清後代，如晚明蓮池大師等人。

出身禪門的明本卻善於用文字傳法，其一生的著作相當可觀，分別收錄於慈寂編的《天目中峰和尚廣錄》和《天目明本禪師雜錄》、《幻住清規》等書中。內容除禪宗方面外，尚有淨土思想的著作，如〈懷淨土〉十首、〈懷淨土詩〉百八首及〈次魯庵懷淨土十首〉和〈勸念阿彌陀佛〉等，對於社會民眾的淨土信仰影響很大。另有《三時繫念》的佛事和儀範各一卷，其《三時繫念佛事》至今仍廣受沿用於超薦法會中。

萬事皆是因緣，書寫此書也是。感謝心軒、慧謹法師的引薦，讓筆者獲得協助慈濟傳播人文志業基金會撰寫《中峰明本──江南古佛》的機會；此是一個首次寫書的生手，在佛光加被之下，完成了「不可能的任務」。再者，感謝臺灣長青關懷協會榮譽理事長宗忍法師慈悲護念，使筆者能安心完成此作，並於百忙中為此書撰寫寶貴的序文，更增添此書無上的光彩。

限於學識，筆者文字功力實難以展露明本身行頭陀、心繫叢林的禪者風範之萬一。但仍願此書是盞燈，是盞能傳下禪者志行典範、以及能照耀、溫暖、指引眾生的明燈，期許之！

【編撰者序】

一生「幻住」的禪者風範

宋朝，是個外患頻繁的時代，無數將領，用生命捍衛著南宋江山的最後一絲希望。但，這似乎是一場註定失敗的戰爭：一方，是已經近乎征服了全世界的蒙古鐵騎；另一方是被稱為「弱宋」的南宋王朝。西元一二七九年，崖山之後，山河破碎，成不變之定局，元軍鐵騎踏遍中原大地，由少數民族（蒙古族）建立的封建王朝，正式定都大都（今北京）。這對以儒家文化為背景，以農業生產為基礎的中國社會，帶來了巨大的衝擊。

偉大的歷史人物，必有其獨特的眼界和心胸，也有其獨特的生活歷程和人格魅力，當然還有其...

顯示全部內容

「高僧傳」系列編輯序
令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜

推薦序
著述影響深遠的偉大禪師　　　　宗忍法師

編撰者序
一生「幻住」的禪者風範

【示現】
緣起
正宗至大鑒傳既廣，而學者遂各務其師之說，天下於是異焉，競自為家。……然其盛衰者豈法有強弱也？蓋後世相承得人與不得人耳。
兩宋禪宗概況
禪宗各家的消長
禪宗思潮之特色
多元禪風的呈現

元代佛教概況
禪宗概況
教下概況
淨土概況

第一章　乘願再來
年十五決志出家，禮佛然臂，持五戒，日課《法華》、《圓覺》、《金剛》，夜則常行，困以首觸柱。
...

顯示全部內容