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親愛的人生

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 議題本身和思辨的過程非常發人省...
轉載自博客來  較差  2021/05/02
議題本身和思辨的過程非常發人省思。然而可惜的是,譯者僅止於做到單純的翻譯,並無因應中英文在語法和閱讀上的差異性,提供適切的轉換和修飾。
親愛的人生:關於醫療、老年及照護的思辨 親愛的人生:關於醫療、老年及照護的思辨

作者:凱倫.希區考克 / 譯者:劉思潔 
出版社:游擊文化
出版日期:2021-02-01
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:Readmoo
圖書名稱:親愛的人生

老年人、脆弱的人,就是我們的社會。
他們曾經努力過、愛過、活過,且能繼續做到。
他們是我們的父母和祖父母,是我們的照顧者和鄰居。
在不久的將來,也會是我們每一個人。



 

這是一本試著對人生最「大」的難題發問的「小」書,探問著有關老年、疾病、死亡及活著的課題。曾獲得文學獎的內科醫師凱倫•希區考克,以細膩而真摯的筆觸展開脆弱性的敘事書寫。

 

她穿越記憶的隧道,回望年輕的自己在面對親人生命老化及消逝時的深沉無能為力。就讀醫學院期間,肺部纖維化的外婆正在經歷人生的最後階段,從鼻孔固定插著製氧機長管子的居家日常,到最終入住安寧病房度過餘下的時光。在那些年間,母親每星期都會到養護中心探望有嚴重失智症的姨婆,有時會打電話要她一起去,也會告訴她姨婆在養護中心受到的各種屈辱,而那些細節是她最不想聽聞的。她剛成為醫生的第一年,罹患血癌的父親住院時因不慎跌倒而顱內大量出血,主治醫師交代家人們好好想一想「父親會想要怎麼做」,往後幾年她經常在半夜驚醒,糾結於當時選擇放棄治療是否做錯了決定。

 

埋藏心中的回憶伴隨著她的行醫生涯。她在診間和病房裡與形形色色的病患及家屬相遇,溫柔地凝視並靠近這些「複雜又不完美的受苦之人」。拒絕服藥且不配合限制水分攝取、又會攻擊妻子的末期心臟衰竭患者艾利克;在送醫途中因供氧過量而導致昏迷、卻被直接送往安寧療護的老奶奶佩莉;愛妻和愛犬皆已離世、自覺一無所有而只是個麻煩老人的福瑞得;仍充滿機智和生命力、但在家人安排下被動簽署預立醫療決定的大衛;在養護中心過得意興闌珊、需要女兒同意才能安裝心律調節器的喬治;因出手打了照護員而被送到醫院來、又在譫妄的狀態下辱罵護理人員的芬曲太太;年輕時曾遠赴勞改營為丈夫請命、年老時被強制安置在養護機構的伊蓮娜……。

 

希區考克醫師讓她筆下的各個生命案例,幽微地映現出與我們息息相關的各式議題,像是社會排除、年齡歧視、無效醫療、過度醫療、醫療永續性、安寧緩和照護、預立醫療計畫、死亡醫療化、安樂死等等。她的書寫並非振振有詞的倡議檄文,而是將自己的親身經歷與臨床所見所思,凝結成一本深刻而動人的文集,以此向所有人發出懇切的思辨邀請:身為社會的一分子,我們該如何共構屬於全民的「親愛的人生」?


作者介紹|

凱倫•希區考克(Karen Hitchcock)

畢業於澳洲紐卡索大學(University of Newcastle)醫學院,同時擁有英文(創意寫作)博士學位。曾在澳洲三個州數家公立醫院擔任專職醫師,現為自由執業醫生,臨床工作主要聚焦於疼痛、疲勞、肥胖及醫學上無法解釋的症狀,是澳洲最早獲准開立藥用大麻處方的醫師之一。她定期為澳洲雜誌《月刊》(The Monthly)撰寫文章,短篇小說集《小白襯裙》(Little White Slips)獲得二○一○年昆士蘭總理文學獎。


譯者介紹|

劉思潔

國立臺灣大學外文研究所碩士,曾任大專教師及出版社主編,現為自由譯者,譯有《心靈的傷,身體會記住》、《原諒就是力量》,並合譯《人行道》、《生存的十二條法則》等書。

圖書評論 -   評分:
 議題本身和思辨的過程非常發人省...
轉載自博客來  較差  2021/05/02
議題本身和思辨的過程非常發人省思。然而可惜的是,譯者僅止於做到單純的翻譯,並無因應中英文在語法和閱讀上的差異性,提供適切的轉換和修飾。
 作者從醫療現場舉了許多第一線照...
轉載自博客來  推薦  2021/02/28
作者從醫療現場舉了許多第一線照護年老病人的例子,反思社會主流對於年老與死亡的態度。夾敘夾議,挑戰我們對死亡的想像。
作者從無效醫療談起,認為無效醫療已有適當的體制控管之後(以澳洲的公立醫療為例),若繼續一味的限制醫療,反而過當,應該思考如何活得好。
當然這又是另一個複雜的問題,作者的重點也不是要回答這個問題,而是想點出,我們對於老年問題的回應,往往不是從生命的角度思考,而把問題簡化了,甚至偏題,例如我們從預算、金錢的角度限制醫療,使得老人覺得活著是他人的累贅,又例如,把安樂死視為對生命絕望的合理解答,「讓死亡變得輕而易舉」,背後是自由市場的意識型態,相對於此,我們需要「第二意見」。
不只是第二意見,更需要認知到死亡的文化脈絡今非昔比,例如現今死亡的過程可能比以往更漫長。死亡脫離不了文化脈絡,當文化脈絡改變,對於死亡的認知與論述也應改變,而這是我們仍然缺乏的。
也因為死亡脫離不了文化脈絡,所以在這個自然過程當中,也包含社會因素,既然包含社會因素,也就有弱勢與強勢的差異,而誰是弱勢呢?這包括那些覺得自己成為他人累贅的老人。我們是否默許讓這樣的不平等存在。我覺得這是發人深省的論點。
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