真摯推薦
一本值得推薦認識自我的好書
聖光神學院院長 陳吉松
為什麼亞伯拉罕、以撒、雅各三代的家族，其溝通方式竟然很相似？譬如，夫妻對待子女的方式很相似：比較喜歡一個孩子而偏待其他子女；女性操控丈夫的情況也很相似：如撒拉要求丈夫與使女夏甲同房，而後來要求丈夫趕出夏甲及以實瑪利；利百加協助么兒雅各欺騙自己的丈夫以撒，取得長子的名分；三代家庭的溝通模式也很相似──男性採取低姿態、討好、消極面對和配合的模式。這三四代相傳的行為模式，何以如此？作者翁真聯老師在其新著《瓦器裡的寶貝》一書中，有頗為深入的探討與解析。
這也應驗《聖經》所言：「不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（〈出埃及記〉二十章五節），以及「……必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」（〈出埃及記〉三十四章七節）為什麼是三、四代？在古代，三代同堂，或四代同堂是很普遍的事。父母親的行為模式、溝通模式，很容易影響子女。如果父母親跪拜那些神明，並且事奉它，自然影響家庭中的子女也跪拜，並且事奉那些神明。父母親跪拜，並且事奉那些神明偶像，自然不會喜愛耶和華獨一真神，甚至有可能傾全力反對此「外來」信仰。這就說明過去及現在，客家人及臺灣人不易信耶穌的原因，因為改變信仰牽涉到除偶像，及祖先牌位的家族大事，它不是三兩下可以解決的易事，而是涉及毀壞底層那固若金湯的堅固營壘。我們從翁真聯老師的這本《瓦器裡的寶貝》，可以找到許多的答案，解開信仰的困惑。
翁老師受邀在聖光延伸教育處授課多年，末肢一直未有機會謀面，但聽林毓雯處長及學生反應，知道她的課很叫座，學生都很喜歡，也很得幫助。直到最近在台中一偶然場合邂逅，才有機會當面表達感謝。本書中的案例，就是她在聖光授課時所做的個案輔導，殊有貢獻。
翁真聯老師在書中，藉著艾瑞克森發展與危機理論、薩提爾家族治療模式和阿德勒的個體心理學三大理論，來幫助人認識自我，找尋自己的舊衣裳行為，以及其背後的真實感受與需求，然後她謙虛的說：「自我認識只是幫助人了解個人的桎梏並非救贖」，意思是，還必須配合基督的十字架救恩，才能脫去舊人的生活模式與行為，並穿上新人，這新人有上帝的形像：真理、仁義，和聖潔。
這是一本值得推薦的認識自我，以及認識信仰傳承的好書，特別推薦給讀者。
透過靈性力量勇於自我成長
前衛理神學院院長 吳仲徹
作者真聯博士是一位追尋知識與運用的學者。此書是她經過學習、探索和實踐所構成的寫作，其基本的立場與角度是通過基督信仰與神學、心理、社會和醫學等科學的整合知識與理論來書寫。其目的是為利他助人，以及能裝備更多人，並有能力參與助人的行列而出版。畢竟人是一個複雜的個人與社會的複合體，所以從各方面和角度去觀察與實驗認識人，還有為人進行解決所面對的問題的各種方案，都是值得鼓勵的。
她從人的個體性成長，到家庭與社會層面探索，發現人可能從負面的經驗中轉化和成長，亦可能在正面的經驗中持續更新，過去正、負向的生活經驗都是能繼續成長的過程。人有轉化或更新的內在生命力量之過程，她相信乃是從上帝造人的形象、樣式的積極面的原型而來，是從《聖經》之詮釋而來。然而她的方法論是要從現代的心理學、社會學家愛利克‧霍姆伯格‧艾瑞克森（Erik H. Erikson）的理論出發，並與具世紀基督信仰的聖經神學角度作面對（impact），試著連結從各角度的理論做詮釋、做實踐與做結論。
值得一提的是，她通過其研究，認為人是可以被轉化與更新的，可能性很高又有力量，其關鍵動力，是要通過信仰所培育的所謂健康的靈性。反觀成長的阻礙之負面，是包含其心理與社會等背景所帶來的隱藏因素，是自己能力無法克服的一面。她指出，若非來自其超越的靈性力量，當作排除與更新的力量，則是相當困難，又易於失敗的。而且這些成長的阻礙因素，也會繼續蔓延影響著個人生理、心理和社會的負面結果。例如負面性的文化、習慣、關係等，就比較容易被這樣的人吸收，這樣的現象有如日久生苔的深層附著，是揮之不去的重擔與下層冰山。如此會讓人常感到生活有擔不起的重擔與壓抑，久而久之出現很多負面的結果。唯有透過靈性力量勇於遺棄、剔除這些成長的阻礙，人才有可能自由、自信地、健康地復元及健康的自我成長。
我極力推薦閱讀此書，可讀性很高。此書可幫助個人和家庭、社會、教會，通過靈性的力量減少各種負面的阻礙逐漸復原，在日常生活中發展積極性的正面靈性的動力，並且能健康有韌性的繼續成長。作者期許和邀請每個讀者參與，以及進入教牧協談裝備之能力課程，這能力是具有心理、神學和靈性成長等專業所裝備的，不是不學無術的空談。
作者受過台灣神學院的基礎神學，與宗教社會的教育學程，再受心理輔導的專業裝備，從碩士到博士學位的紮實裝備歷程，又加上本身是一位牧養教會的師母，此書乃同感於處境下的理論與實踐之回應。
瓦器裡真有寶貝
Asian Community Transformation Trust 顧問 孔繁珍
順遂的人生，走著走著，怎想得到轉角處藏著個危機……
可能是婚姻外遇、也可能是重症纏身、甚至生離死別……
突然之間墜入黑暗，誰能向驚慌失措的人拉一把手？
莫名的困境，總是跳脫不出來……
負面情緒如影隨行，總有出其不意的方式迎面撲來……
如何才能探究成因，安頓身心平靜得力？
接近不害怕，分離不悲傷。
與真聯相處，如沐春風。身為師母，真聯身上散發出越服事越甘甜的氣質，令人想接近甚至探究她是如何做到的。以往被輔導時常折服於真聯紮實的理論，與實務總能讓人撥雲見霧，而臨門一腳最是精妙，那是《聖經》裡的經句，讓《聖經》的精義跳脫呈現，成了改變的力量，霧散了，花現了！
一直想要跟真聯一起服事暫時陷入困境中的人，卻始終跨不出第一步，總覺得能力不足。如今真聯出版《瓦器裡的寶貝》，心中豁然開朗。原來連結各個課程、在輔導協談中隨機使用的理論話語，是有一條線串聯起來，就從自我探索開始，找到與神連結或再次連結的契機。
神也用奇妙的方式成就我和外子的心意，興起了我們家庭與真聯跨國一起服事。這幾年有感於諮商協談輔導的需求快速增長，特別是在海外的華人社群所面對的文化，以及世代交替帶來的衝突更深刻，因而鼓勵兒子在紐西蘭成立了Asian Community Transformation Trust 。一群年輕人因著信仰，願意付出行動，期待能為亞裔社群帶來新氣象。基金會的目標是：Empowering Asian communities to navigate towards holistic wellbeing.真聯所做的，正是在Empower這群年輕人，世代同行，一起翻轉社群，達到神所賜的整全的幸福。
此時此刻，你心裡的感覺是什麼？
是否想要深入的發掘問題背後的問題？
是否也想和兒女同心同行奉獻自己，讓生命更活潑？
或者只是想當負面情緒出現時，能適時的問自己：「為什麼我的反應是這樣？這種反應模式是如何被形塑的？它又是從何而來？」
《瓦器裡的寶貝》這本書或許能幫助自己安靜地、客觀地關顧內在的小孩。
認識自己的目的是為了改造自我
聖光神學院延伸教育處處長 林毓雯
二○一五年歲末到台南安平衛理堂拜訪翁真聯老師，雖初次見面卻發現我們有許多共同的執著和理想，就此開啟了我們同行天路為主築夢的旅程。
〈自我探索與生命成長〉是我安排翁老師在聖光延伸教育處，講授的第一門課，也是我全程參與她許多課程中，最令人糾結掙扎，卻也最見證生命破繭而出、與自己和好的一趟深刻學習的歷程。翁老師的許多課程，唯此一課程會限制修課人數，其因在於她細心關注每位參與者，在課間的情緒波動和承受度，需要時能即時給予協助；這門課迄今開過八梯次，每一梯次幾乎都有同學從開課哭到季末，因為剝開刻意遺忘的陳年傷痕，痛楚仍是如此鮮明；也總有同學上到一半就萌生退意，因為面對過往無不需要勇氣。整趟學習旅程包括問題的抽絲剝繭、尋回自我價值、寬待自己、饒恕別人、重立界線、重塑模式、展開另一哩路等種種的學習。但奇妙之處在於，課程前半段的衝擊、啜泣，常在課程後半段逐漸化成溫暖療癒的淚水，為這樣的療傷復原過程倍覺自己蒙福，將複雜的問題重新解離安置後，長出內心的自在和嶄新的眼光，更加懂得愛自己、愛他人、察覺生命季節中變化的美好，也越發能體會上帝的心意和作為。
正如她常說的，「認識自己的目的是為了改造自我。」我們對自我形象的重建，情感連結的再思與重整都會隨學習而推進，而更實際的是新階段的重新出發，如何付諸改變的行動：學習將對他人的期待轉向與上帝建立關係，洞察自己的反應脫離舊人的樣式，從神的話語、神的眼光來看待每一層關係；接納真實的自己，找回安定與自在，不再落入無盡懊惱鬱悶的糾葛中；愈認識神造人我的獨特性、個別化，就愈有能力認識、接納並欣賞他人，釐清人我真實的需求，這些都是缺一不可的後續操練。
從破繭到蛻變，《瓦器裡的寶貝》書中有相當詳細的說明與逐步指引，在當前瞬變無序的生活環境下，及動輒緊張的人際關係裡，希望這本書陪伴讀者勇敢面對修補的歷程，找著安定、盼望與力量。
自序
人生是一趟持續蛻變的旅程
常言道「家家有本難念的經」這本難念的經典，記錄著家庭世代傳遞下來的信念、價值觀和規條，充滿著每個家庭成員喜怒哀樂的情緒，流串著每個家庭成員間愛恨情仇的情感，因而成為編織著個人生命故事的腳本。阿德勒說「故事即人生」，事件的堆疊成為個人故事的題材，故事的交織網絡，編織成個人的生活風格。家族治療大師薩提爾女士說「家庭是塑造人的工廠」，家是我們一生的起點，也是形塑一個人個性的所在，我們的故事從家庭開始撰寫，我們的人生也從家庭出發。
從小我喜歡在角落中安靜地觀察人，按著自已腳本編織著自己的故事，還有別人的故事。
當我在阿公的膝下聽他回憶著他小時候的生命故事︰曾祖母是裹腳的傳統女性，養育五個孩子的寡婦，餬口度日沒有孩子夭折可是不幸中的大幸了……窮到沒有人敢將女兒嫁給他，唯獨阿嬤的父親，勇敢的將女兒的雙手交在阿公的手上。二戰時，為了躲避被抓到南洋當兵逃到深山的波折；帶著老小逃命躲空襲；捨不得吃飯省下給豬吃，因想賣個好價錢；為了活著有尊嚴，無論如何也要學習識字看報……偶而也會談起他小時候時，曾經聽過阿兜仔講上帝創造人的故事等，聽著故事遐想著他的人生。我腦海裡最常有的困惑和好奇是，那年代的日子怎麼過？這些事件的意義有何影響？它開啟了我喜歡聽故事、讀故事，喜歡探究家庭故事對個人、家庭的影響，甚至影響著代代間銜接的脈絡。在原生家庭中所薰陶下的影響能終止嗎？能改寫腳本嗎？
當我學習教牧諮商後，開始靜靜聆聽內心聲音，細細咀嚼品嘗著故事的滋味，原來我是︰冷漠的外表是害怕被人拒絕；不回應的態度是害怕自己出洋相；安靜寡言是想隱藏自己的存在；努力配合是為了不讓人失望；強勢態度是為了掩飾軟弱；好勝心是想說服自己有價值，在這些行為的底層埋藏著深深的渴望，我是個「有價值的、值得被愛」的人。自我覺察使我更貼近真實的自己，但是我仍沒有勇氣改變盤根錯節的情感糾結，也發現靠著自己微小的力量和信念，是難以打從內心翻修和更新。直到認識主耶穌，不顧家人反對的聲音，鼓起勇氣為自己做決定，邀請耶穌住進我的內心為我做主。過去內心底層自己孤零零的渴望著被愛、被肯定，然而耶穌在我內心底層陪伴著我，我不再孤單，不再仰賴著他人對我的回應才感到有價值，值得被愛；而是主耶穌在我裡面先愛了我、鼓舞著我。嘗試著學習與自己和好，與愛我的人和我愛的人和好，漸漸地恢復上帝創造我看為甚好的形象。這樣的翻修和更新持續到現在，這是一生的功課但會愈來愈容易、輕省。
《瓦器裡的寶貝》正意謂著人如同瓦器般再平凡不過，而裡面有基督為我的寶貝，使我們有勇氣接受自己不完美，且尋回神的眼光認識自己後，重新得力的新造人生。「瓦器裡的寶貝」一詞出自《聖經》中〈哥林多後書〉四章七至十一節，「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」人最大的難處是自我限制而不自知，因著自我貶低使自己陷入四面受敵的框架中。人強勢的態度，自憐的乞討都為了保護易碎的瓦器，在過度保護瓦器時卻忽略瓦器裡有寶貝。當我們將易碎、卑微的焦點轉向寶貝，不用再靠自己去證明瓦器的價值，因為這世上所有的價值，都比不上因有基督看我的價值，這就是寶貝放在瓦器裡，為要顯明這莫大的能力。
基於此，我以《聖經》中「他按心中的純正，牧養他們，用手中的巧妙，引導他們」自我勉勵，我以心中所信奉的基督信仰牧養人，使人心有盼望有依靠；用我所學習的專業為工具，引導人認識自己、客觀認識原生家庭，使人因著理解多一點寬容，因著能寬容而改變了關係。
本書的每一章節都是我深刻體驗，也是我生命歷程的成長。書中的案例有我的童年經驗、我的案主，以及我在教學時的示範。每個案例都有完整的學習或晤談歷程，多數僅擷取談話的片段。雖然均取得案主的同意，但基於倫理的考量，案例內容都經過細微修改，多數沒有標示年齡和性別，盡量避免能辨識的訊息。
此時心中的感受如同生產般的煎熬與喜悅。首先，僅以本書感謝愛我的天父上帝、父母、先生、女兒，以及十六年來的個案和學生。走在教牧諮商的路上，非常感謝我的恩師戴俊男博士的啟蒙。最後，感謝三位催生者曹馥蘭總編、廣播界知名主持人謝若男女士，好友孔繁珍女士，若沒有她們的鼎力支持這本書極可能還未問世。
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