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慈意妙大雲:深水觀音禪寺因緣錄

的圖書
慈意妙大雲:深水觀音禪寺因緣錄 慈意妙大雲:深水觀音禪寺因緣錄

作者:釋悟觀等 
出版社:有鹿文化
出版日期:2020-10-23
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:慈意妙大雲:深水觀音禪寺因緣錄

內容簡介

佛法是人間的甘露慈雲,
因為慈悲最能感人,智慧善導於人「向上一著」。
四十五年前,開良法師創建了「深水觀音禪寺」,
法同一舍,法水長流⋯⋯

  ★ 師承華梵大學創辦人曉雲法師
  深水觀音禪寺開山住持開良法師

  ★ 傳承法源大崗山義永法脈(臨濟宗)、
  華梵大崙山曉雲法師(天台宗)

  ★ 華梵大學董事長悟觀法師主編
  人間寺院最美麗的相遇故事

  建寺四十五載的深水觀音禪寺,不同於一般寺院,沒有濃重的繚繞香煙與豔色的空間布局。這裡安住僧眾、講經說法,有山居禪悅,但又非深山,境界超然,俯仰之間,令人心如鏡。一座如此莊嚴清淨寺廟,合該有多少故事?

  希望踏進深水觀音的有緣人,在此不受塵囂干擾,在清靜幽美的禪寺,用功自己的人生,解此心。能夠以做為護持深水觀音禪寺為福報光榮,喜無畏,是幸!
 

作者介紹

主編簡介

釋悟觀


  一九五五年生,一九七三年進入華梵大學創辦人曉雲法師早年開辦的「蓮華學佛園」就讀,親近曉雲法師三十一年,直至二○○四年曉雲法師圓寂。

  一九八三年於深水觀音禪寺禮光德寺住持淨心長老披剃出家。

  一九九三年十一月二十七日於香港湛山寺承接華梵大崙山曉雲法師天台宗法脈,成為第四十六代法嗣。

  一九八五年赴日本大正大學文學院進修十年,博士課程修了,返國後致力於佛教教育工作。

  二○○七年,高雄「深水觀音禪寺」開山住持開良法師圓寂,悟觀法師接任第二任住持至今,繼續推動開山住持開良法師及華梵大學創辦人曉雲法師所致力的佛教教育與慈善文化事業。

  為紀念兩位恩師德澤,悟觀法師後召集成立「普陀山國清教育基金會」,積極推動開良讀書會講座、曉雲法師禪畫講座,並開辦教育部學分認證課程,以及國清書院人文關懷月會等活動。

  悟觀法師曾先後於華梵大學中國文學系、哲學系、東方人文思想研究所與華梵佛學研究所、蓮華學佛園擔任教師。專研領域為法華經、中國佛教思想史、天台教觀與止觀。現任華梵大學董事長、深水觀音禪寺住持,傳承法源為大崗山義永法脈(臨濟宗)、華梵大崙山曉雲法師(天台宗)。

  法師年少即生出離心,自此非佛不學、非佛不作,留學日本時,更深潛於經藏,得禪宗和天台法髓,入佛法大海,攝受有緣眾生,也是近代重要的學問僧,著作:《般若禪,如來使:心印曉雲導師、開良師父》、《法華經者的話》、《般若與美:一位法師的學佛札記》;主編:《弘願深如海:深水觀音禪寺開山祖師開良法師》、《慈意妙大雲:深水觀音禪寺因緣錄》;並與拾得法師合著:《寶鈴敦觸妙音:共聽心音筆記書》。
 

目錄

序言—建寺四十五載話初衷—深水觀音風光 ◎釋悟觀

第一輯
華梵大學教職員工護法合輯


善化敬信 ◎李天任
依於佛慧—開良長老尼之一生行誼 ◎釋修慈
禪思雅逸 ◎李復甸
一個清風吹過的地方 ◎蔡傳暉
動靜間,但悟空境—記深水觀音禪寺建築吉光片羽二三事 ◎蕭百興
大人用心‧妙法如華一地生 ◎張鴻彬
清涼歇腳喫茶去 ◎李蕭錕
一刻清涼:一件曉雲法師的書法 ◎許悔之
小螞蟻開示貪嗔痴 ◎冀劍制
清涼風鈴 ◎簡江儒
傳法聖地 ◎陳榮基
最暖心的緣 ◎張壯熙
慈悲願力—永懷深水觀音禪寺開山住持開良法師 ◎陳仁眷
感恩之旅 ◎葉雅正
禪寺心影 ◎黃智陽
最親近的寺廟 ◎林智玲
深深水中月 ◎釋智善
喜悅之地 ◎嚴建和
如人為善,另類法雨 ◎成群豪
寧靜莊嚴—深水觀音禪寺‧悟觀法師 ◎黃明義
一抹色光蓮華藏 ◎高維新
忘憂‧解憂 ◎金敏玲
古剎梵影—深水觀音禪寺活動剪影 ◎林素玟
隨喜讚頌—深水觀音禪寺創寺住持開良法師 ◎陳秀慧
掃盡胸中塵 ◎戴正玲
法喜恭敬力 ◎聶蕙雲
深耕在華梵 ◎仁安法師
我不是過客而是歸人 ◎劉有娟
尋根溯源之旅 ◎彭家賢
與深水觀音禪寺的因緣 ◎陳德旺
護持,法味,深緣,深思 ◎季昕
結一個好緣 ◎蔡月霞
善法因緣讓我們結了善根福德 ◎周美伶
我見我思 ◎李宗明
讓人安頓身心、親近倚靠的深水觀音禪寺 ◎陳怡伶
心靈殿堂—深水觀音禪寺及悟觀董事長 ◎謝千如

第二輯
樹德科技大學通識教育學院與其他校教師合輯


一次美好的記憶 ◎曾宗德
行誼如是,憶佛深恩 ◎張清竣
動靜調柔、福慧雙修在深水觀音禪寺 ◎顏妙容
一掃迷山霧海之後 ◎曾議漢
深水觀音禪寺的「歡迎光臨」 ◎劉幼嫻
禪思如珠玉 ◎楊淑雯
茶席之中好靜思 ◎馬琇芬


 
 

序言

建寺四十五載話初衷—深水觀音風光
方外女   釋悟觀


  《慈意妙大雲:深水觀音禪寺因緣錄》一書呈現的是寺院道場在社會的功能,除了安住僧眾,講經說法、法會共修之外,深水觀音禪寺有一特殊的境教施設,有山居禪悅,但又非深山;於我而言,境界超然,俯仰之間,令人心如鏡,無怪乎山居的祖師們,遺留下不少文字般若禪的山居詩。

  雖與當初想編輯的意象有所不同,但是深愛教育的我,終究只將邀稿的對象,放在教育工作者身上,華梵大學與樹德通識學院的老師們,以及心念上意想到的藝文界人士,還有禪寺年年辦理的「妙法如華生活營」,參加的這些大學生,是我喜愛的年輕學子,如今他們雖已步入職場,我依舊仍然關懷他們。為什麼我們禪寺年年在暑期,辦理功德友園遊會暨詩歌朗誦書畫比賽,當知先聖孔子最能調教學生,他說:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」這樣的「學習之道」,莊嚴活潑的藝文氣氛,方知修德仁慈,符合藝術發源於遊戲,又於遊戲活動中,有傳統的中心思想依據。

  感謝有鹿文化許悔之社長的協助,華梵大學董事會陳助理負責彙集華梵大學教職員的文字稿,這些文字般若花,一篇篇讀來實是喜悅在心,《法華經》所謂「法雨潤人華」,就像一朵朵的智慧花,開放在他們的心田,展顏在大自然清新空氣裏,發散著芬芳給有緣人讀者,也希望人華散發著芬芳。我深深覺受到華梵教職員他們到深水觀音禪寺山上來,心,無法放下的似乎都放下,或許也能忘懷幾許教學的辛勞!我的心緒無論陰晴雨露,讀來但有一番意趣,真是就中猶好是山家,讓人憶起石屋清珙禪師的幾首山居詩:

  滿山筍蕨滿山茶,一樹紅花間白花;大抵四時春最好,就中猶好是山家。
  種了冬瓜便種茄,勞形苦骨做生涯;眾人若要廚堂好,須是園頭常在家。
  半窗松影半窗月,一箇蒲團一箇僧;盤膝坐來中夜後,飛蛾撲滅佛前燈。
  (X65,95a)

  樹德部分感謝劉幼嫻老師耐心的收集,五位老師臉書文字稿,他們一學期總會來禪寺與我們閑坐喝茶,談天說地不離教育,我們認為青年學子不祇為尋求知識技術,而更應該開拓生活境界,身為教育者有義務讓學子認知,福與慧需雙修並進。

  華梵與樹德在高等教育,可說是苦心孤詣的為學子開拓心地法門,在校園用心以人文藝術思想在拔草鋤泥,等待春耕夏種秋收,期待所培育的學子為國家社會淨化這五濁的環境。

  母親師父當時對深水觀音禪寺之建設,不論大小境教施設,總有建設安身穩住之考量。我們思索尤以寺院建築對住眾、信眾、親近者,具有教化性之影響。與此書同時編輯的《弘願深如海:深水觀音禪寺開山祖師開良師父》,輯錄深水觀音禪寺拓土者母親師父開良法師,建寺因緣之感應見聞錄與開示等,以記述開山祖師建寺心路歷程之文,所以書名為《弘願深如海》。

  卷頭語與序文,是我概略的闡述,母親師父建寺為教育護僧的理念之文,深水觀音禪寺是一間與有緣者共同成就,之莊嚴道場,其功能也是母親師父建寺初衷,願,但願!有緣人共同成就慧命,於深水觀音禪寺境教施設。誠如本書第一篇文字李天任校長如是寫著:「還記得初次造訪深水觀音禪寺,一切都是新鮮,只見到明亮寬敞的環境,靜謐肅穆的大殿,莊重古樸的翼樓,不同於一般寺院,沒有濃重的繚繞香煙與豔色的空間布局,恬淡中溢洋著一份自在安閑輕鬆。與董事長悟觀法師就在樓棟間通透的川堂廊道沏茶對談,面對面親切的笑語問候中,禁不住也想著一座如此莊嚴清淨寺廟合該有多少故事?依稀中總是覺聽到若豔隱若現的樂音,但未能細究,只記得氛圍親和,環境和諧怡人,感覺十分性定殊勝!」

  《慈意妙大雲》一書文字,宜與《弘願深如海》所輯諸文共讀,文中所述拓土者開良師父建寺之心路歷程,更能體知出家所為何務的玄微深遠,之深深義。

  身為方外女的我,安住在觀寂寮、洗心室,於護法韋馱菩薩聖誕日,一氣呵成寫就了卷頭語〈凝心默照‧流光如雲〉,母親師父建寺之宗教情操教育理念與過程,亦可供靜讀此二書各輯文字之參考。藉此可觀見母親師父對出家眾期盼之心境,以及與華梵大學創辦人曉雲導師,之深深意的緣緣之緣,之次序。《弘願深如海》書中,選配母親師父建寺拓土期間之勘察建寺地貌、寺院道場空間規劃等等舊照片(雖不足),及深水觀音禪寺之現貌景照,兩相比觀,建寺拓土者母親師父開良法師於創建之時,與本寺監院性賢法師,他們身心之勞頓。以及善男子善女人們為深水觀音禪寺護持建寺者,之功德無量,江陳喜美、王安順、王廖淑完、謝有志等大功德主實是功不唐捐。

  更值得一提者,母親師父一面自己建寺,一面栽培方外女我,於蓮華學佛園親近恩師曉雲導師,之後至日本留學深造,因為此緣緣之緣,母親師父發願自此護持恩師曉雲導師建校辦教育,歷歷示現佛法之不可思議,不可以言宣,於吾人之眼前。深水觀音人、緣緣之緣人,展讀《般若禪,如來使:心印曉雲導師、開良師父》,《弘願深如海》,《慈意妙大雲》三書,其能無感於深心,而思有所精進為宗教情操,佛教教育之中流砥柱乎!我雖未能於三書盡其心力而編寫,然而也總算出版了。

  原因是如同我在卷頭語〈凝心默照‧流光如雲〉前段中所言的感恩之情。因為緣緣之緣,適逢華梵大學創校三十周年,深水觀音禪寺建寺四十五週年慶,善法因緣而編輯了《弘願深如海》、《慈意妙大雲》,及書寫《般若禪,如來使:心印曉雲導師、開良師父》思懷兩位拓土長者,華梵大學創辦人曉雲導師的深奧智慧、般若禪心中心、深水觀音開山祖師開良師父的安忍不動、常不輕菩薩風骨緣深,作為己之一生秉持佛教根本精神之梗概撮要。於我來說,一位是佛法的啟蒙師;一位是身教的善導師,二位長者的年紀雖相差十八歲然其宗教情操,有著秉受如來使者的四弘誓願,之受職風骨,以慈修身善入佛慧;念念以大悲為首。

  筆者從少時喜愛文學藝術,對十九歲學佛的我,有著相映生輝的感應,對深水觀音禪寺的山光雲影,樹木花色,因為親切感受深刻,之所以親切因環境是開良母親師父所建造的,尤以日夜凝心禪的熏修,更是歷境驗心「天下名山僧占多」、「好茶出在名山中」」的文字。蕅益大師《靈峰宗論‧卷十》的山居詩,在在呈現,靈峰藕益智旭大師山居的日日是好日,受用無窮:

  我愛山中住,觀化俯且仰;一法不當情,萬緣同鏡像。

  文學藝術是人世間精神糧食,是心境的調養劑,佛教藝術更是對人心身有潛移默化的影響。佛教寺院道場在社會的功能,於教育上是超越的,在《華嚴經》、《法華經》中描寫自然文學的文字歷歷在目。華梵大學創辦人曉雲導師在印度先地尼克坦(Santiniketan)時的詩句有謂:「天為錦帳樹為屏」,陶淵明「結廬在人境,而無車馬喧」,恩師嘗謂,「吾人寄居天地間,天為錦帳樹為屏。」

  從「知一切法,皆是自心,而無所著。知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。知三界唯心,三世唯心,而了知其心無量無邊。知心佛亦爾,如佛眾生然,應知佛與心,體性皆無盡。」《華嚴經》的視角來觀看:親近寺院者與寺院建築者皆在道場中,具同等重要的意味。因為寺院道場的教化途徑,菩薩是眾生與佛接心的橋梁,所以寺院道場是培育菩薩的所在處。

  寺院建築需要教菩薩法的教室,實踐菩薩行的空間。寺院的景觀建設,它是為人文藝術教育所施設的佛教環境教化。我常說醫生老師是佛人、人佛、人間菩薩。

  深水觀音禪寺與佛菩薩接心的境教設施「圓通寶殿」的靜坐環境;圓通寶殿西側「藏經閣、選佛場」的人文藝術講座,大殿後精緻的園林思想構思「洗心池」畔的攝淨六根,靜思;初建時的臨時大殿、現今的「祖師堂」內,安住開山祖師法相,供信眾瞻仰,寺眾日日供養、挹注一種一日不作,一日不食,勵志勤奮的激發精神;祖堂前「一乘講堂」的國清書院人文月會;還有前殿正前方的「八正道亭」是謂牧心牛之場所,正見、正語、正業、正命、正念、正定、正思惟、正精進的聖道所在,是自牧身心的道場。

  等等的境教設施,一一呈現在本書第一輯華梵教職員文章的字裏行間,在在點出,母親師父建寺的初衷,是結合了慈悲智慧的培育,話說了建寺四十五載的功能,之深深意,玄玄義。

  母親師父圓寂後頓失依靠,驀然地在自己的心間翻了一頁「柔和善順,性修不二」法門。

  覺得生活生命人生不應該是一張空白紙。人生的緣遇之機,開始就話說了,生養陪育我們的父母,生養之恩;步上人人不同的旅途,人人因緣生法,會巧遇培養我們慧命者,何以說是慧命呢!《大乘入楞伽經》第四卷「貪愛名為母,無明則是父;識了於境界,此則名為佛。隨眠阿羅漢,蘊聚和合僧;斷彼無餘間,是名無間業。」說了眾生在輪迴中的,十二因緣,無明,痴愛、渴愛是身生的源頭;所以生而為人,須受慈悲的教化、智慧的善導。「般若佛母,禪行般若母,教誡禪行母,般若主照,照五蘊空,悟無所得」。

  由於母親師父建寺功德,老人家的圓寂宛若「在風的手中去了」,讓佛子深深領略了,色身是人間父母所生,我們的法身慧命是由般若禪智而生,《心經》開示我們說:一切諸佛菩薩,乃依般若而遠離顛倒夢想。如是的滴滴般若甘露見灌,才不會讓自己覺得負債一生,我們被歲月栽培了,所以有了法雨的沾灑,然而對於歲月的無情殘酷,應懷抱感恩之心。我們在歲月痕跡的生死,似乎都如同魯拜集所說「來如流水,逝如風」。

  母親師父留下深水觀音禪寺教化有緣人的責任於我;恩師曉雲導師留下華梵教育的如來家業給我們,這些我都必須要身體力行,慈悲柔和忍辱善順,鍥而不捨,精進在人世間的行門中。終於我還是選擇了寺院教化與社會教育,在禪寺居住已四十五個歲月,華梵、深水觀音大自然環境的使然,在置身華梵大學董事長的職位前後八個寒暑了,歷經三位校長,也歷經高教整個嚴峻的教育歷程,都歷歷在目,想著恩師創辦人籌創華梵的艱辛;恩師老人家一生來台後,執教於文化大學,創辦蓮華學佛園,華梵佛學研究所,進而義賣自己的畫籌創華梵大學,總總的一切,不過是為了要好好培育訓練,一代代人的內明智慧,啟發一代代人的慈悲心為宗旨,這些都是恩師華梵大學創辦人曉雲導師的職志與心願。我在日本留學遇到艱困時,會告訴自己說,道承法華經者、菩提淨明鏡之菩薩精神;志繼曉雲恩師教育職願;更願作為母親師父建寺領眾的受職者。

  世界光如水月,身心皎若琉璃;但見冰消澗底,不知春上花枝。
  門外青山朵朵,窻前黃葉蕭蕭;獨坐了無言說,回看妄想全消。
  (憨山老人《夢遊集》X73,801c)

  人生如寄、榮枯盛衰無常,禮佛研經止觀研心為寬解。在身擔華梵大學已八年董事長職的表象之下,我洞徹了人生無常感的癥結所在,回至母親師父想為我修行處所,而建造的深水觀音山中,圓通寶殿、洗心室、觀寂寮,迎風且吟,是靜坐禪坐、止觀研心絕佳的空間,將己心柔伏的平平貼貼,想想人生,其實也是平平貼貼,一味平常,在圓通寶殿淡然寬闊得淋漓盡致。

  教育的問題永無止境,何況庚子年的人生不停在大轉在大變,甚至變得亂狂無方向。僧家教育工作者,豈無戚戚之感,早年珍惜晨間清氣薰花而早起怡然自得,喜愛月兒默默子夜眠的幽逸日子,自從母親師父圓寂後,已然飄向遠方,何暇閒情過日子,真是披了袈裟事更多。

  此刻停筆回觀思惟,恩師曉雲導師與母親師父開良法師的勇敢精進,如是之菩薩的犧牲奉獻精神,就是只有這樣的悲心願力的趨使,才能俯首承當。生性酷似疏散任天真的我,身為法子、方外女,如今只有把握機緣奉獻,報恩償還二老的恩澤,也滿足二老的夙願,與己心的願望夢想。

  其實還有什麼可說的呢?前面所言均是多話啊!世尊不是一直善導佛子「如是,如是」嗎?契解如是心吧!即可如是行;無法用勝敗來論英雄,如是我們才能契會,如是之行。阿羅頻多修道院神聖母親米娜氏,大意上曾說:不要說什麼讓您的行為替您說明一切。是啊!做個學佛者為自己活的人吧!佛法是人世間最高妙的甘露慈雲,因為慈悲最能感人;智慧善導於人向上一著,止於至善。春之繁華,不若秋之清爽。

  心靜而本體現,水清而月影明;
  聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢;
  觀澄潭之月影,窺見身外之身。
  (《菜根譚》)

  生命人生過程一環環,如是如是,佛陀是真語者,是實語者!《金剛經》之「一體同觀真實法」,深深烙印在佛子心深底處;沉沉千古言,何人解此心。啊!人間天上如一夢宅,豁然開了夢眼,於三界火宅,不被夢境惑。我也希望踏進深水觀音的有緣人,在此不受塵囂干擾,在清靜幽美的禪寺,好好受用佛法教育藝文活動,用功自己的人生,解此心。能夠以作為護持深水觀音禪寺為福報光榮,喜無畏,是幸!

  敬信信仰佛法的歸宿,是靈魂內最有洞察力的眼睛目光,它畢竟需藉著道場寺院熏修其心。

  打掃庭前,迎白雪;白雪見風光,一點潭心,八正道。       
 

詳細資料

  • ISBN:9789869953078
  • 叢書系列: 看世界的方法
  • 規格:平裝 / 280頁 / 15 x 21 x 1.4 cm / 普通級 / 部份全彩 / 初版
  • 出版地:台灣
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