雷女悠奧

好久好久以前，賽夏族的人們一直都住在山裡，對農耕技巧一無所知，只能蹲在地上用雙手拔草、翻土，非常辛苦，花了好多時間才能開墾一小塊田地，過著簡單而清苦的生活。
天上的雷女比娃心地善良，有一天看到不懂如何種植農作物的賽夏族人，生活太艱苦了，她決定要幫助這些人。
於是，雷女比娃帶著裝滿葫蘆種子的袋子，偷偷下凡來到人間。
部落人從來沒有見過她，紛紛睜大眼睛，好奇地問：「妳是誰？」
比娃說：「我是雷神的女兒比娃，負責打雷的。」
族人哈哈大笑說：「別開玩笑了，雷哪是人打的？」
比娃說：「是真的，我看你們太辛苦，才來幫你們開墾土地。」

好久好久以前，賽夏族的人們一直都住在山裡，對農耕技巧一無所知，只能蹲在地上用雙手拔草、翻土，非常辛苦，花了好多時間才能開墾一小塊田地，過著簡單而清苦的生活。
天上的雷女比娃心地善良，有一天看到不懂如何種植農作物的賽夏族人，生活太艱苦了，她決定要幫助這些人。
於是，雷女比娃帶著裝滿葫蘆種子的袋子，偷偷下凡來到人間。
部落人從來沒有見過她，紛紛睜大眼睛，好奇地問：「妳是誰？」
比娃說：「我是雷神的女兒比娃，負責打雷的。」
族人哈哈大笑說：「別開玩笑了，雷哪是人打的？」
比娃說：「是真的，我看你們太辛...

【系列序】走進神祕的繪本森林／劉秀美

　　日本紀實文學家柳田邦男提倡「三讀繪本」，他認為人生有三階段適合讀圖畫書，一是童年時期的自在閱讀，二是撫育孩子時的陪讀，三是人生後半段參透生老病死的悟讀，繪本在人生的不同生命歷程中扮演著各式各樣的角色。飽滿圖像藝術的繪本，宛如魔法一般，從圖像與文字間生發出無限不可能的「被看見」。因此，那是一座從兒童到大人都能浸淫其間的森林，讓生命有了更多層次的色彩，伴隨著我們日漸老去。

　　有沒有這樣的繪本？在童年時期自在優游閱讀中，能夠走入腳下所踩土地的故事；與孩子共讀時，能激起心中的一些本土想像；在人生走入終章時，能返老還童的回歸生命的始源單純。

　　「很久很久以前我們也有文字呢！我們曾經也是有文字的民族。那一年，大雨不斷的下著，大洪水淹沒了人類所有的物品，人們急急忙忙的逃水而去，漢人把文字寫在樹皮放進罐子裡，我們把文字寫在石頭上。石頭和罐子都被洪水沖走了，我們的文字隨著石頭沉入大海，從此不見蹤跡，漢人的文字裝在罐子裡漂在水面，因此文字被保存下來。因為沒有文字，我們無法用文字記下事情，因此很辛苦。」臺灣原住民傳說如此敘述著失去文字的委屈與緣由。

　　兒童的視野隨著那滔滔洪水滾動中的罐子與迅速下沉的石頭而游移，文字的重要悄然走入心中。洪水滔天、天地變色，不需文字，伴讀的成人「看見」了人類歷史可能的「重演」，大自然無聲的抗議，不是早就在那兒了？當人生經歷過千滋百味，洪水過後的寧靜正是心中的一畝自在田。

　　遠古以來，臺灣原住民族在島嶼上安居、獵耕，各族你來我往，形成多元而豐富的原生文化。部落口耳相傳的神話、傳說、故事展現了這片土地精彩的民俗風情與文化精神。這些承繼傳統與歷經時空變異所積累的口傳文學，正是臺灣先祖在這片土地的智慧精華寶庫。臺灣原住民十六族因歷史與社會情境的差異，風俗文化或有不同，然而各族在代代相承下一致的是順應自然、與自然共處，敬畏天地、珍愛萬物、與人分享，成為真正的土地守護者。舉凡神話、傳說、禁忌皆傳達了此種精神。這是一座充滿純真、智慧、勇敢與包容的神祕森林，等待著更多的色彩豐富它。

【系列序】走進神祕的繪本森林／劉秀美

　　日本紀實文學家柳田邦男提倡「三讀繪本」，他認為人生有三階段適合讀圖畫書，一是童年時期的自在閱讀，二是撫育孩子時的陪讀，三是人生後半段參透生老病死的悟讀，繪本在人生的不同生命歷程中扮演著各式各樣的角色。飽滿圖像藝術的繪本，宛如魔法一般，從圖像與文字間生發出無限不可能的「被看見」。因此，那是一座從兒童到大人都能浸淫其間的森林，讓生命有了更多層次的色彩，伴隨著我們日漸老去。

　　有沒有這樣的繪本？在童年時期自在優游閱讀中，能夠走入腳下所踩土地的故事；與孩子...