堪布仁波切 送你一朵微笑：讓人人感到滿心溫暖的佛法教導與對話

這一朵花，就好像是一個悲心的象徵或標誌，不論誰看到這朵花，就會想說：「好一朵美麗的花呀！」悲心也就像這樣的情況，不論是誰看到悲心，他們都會喜歡上它，它是一個人人看了都會喜歡的東西。

這朵花在成為一朵花之前，只是一顆在土裡的種子。而現在，它成長並且變成一朵花，之後，這朵花又會再度給出另一朵新花的種子。

同樣的道理，你的悲心就像是一顆能夠長成美麗花朵的種子，在你未來的生命中，你的悲心將再次如花朵般綻放。在這朵花長成一朵花之前，它是一顆種子；這顆種子則來自於更早之前的一朵花，而更早之前的那朵花又來自於一顆種子。

同樣的道理也適用於你。在你的過去世，你幫助了其他眾生，你對他人具有悲心，而那悲心又仰賴於你更之前的過去世。事實上，你們都非常聽明，那便是一個徵兆，象徵著你們在過去的生命中曾經努力的學習，然後在這一世中努力的學習，就表示你的智慧將在你未來的生命中增長。

男孩１問：我想請問剛才仁波切念誦的是什麼？

這是咒語，這咒音具有促使智慧增長的力量。

男孩２問：我有兩個問題要問。我最近剛得到了禪修的指導，但禪坐對我來說不太舒服，哪怕只有五分鐘。

一開始就能坐上五分鐘，已經算是很好的了。慢慢的你會自然越坐越久，即使沒有刻意努力，禪坐的時間也會變得更久。

舉例來說，如果你盡其所能的每次都持續禪坐五分鐘，當你完成這門禪修學習時，你的禪修將會變得非常容易、非常自然。你從五分鐘逐漸的增加到十分鐘、十五分鐘、半小時、一小時、兩小時。就是這樣。

男孩２問：我的第二個問題是，我確實能夠感受到人們在受苦，動物在受苦，而這個感受變得有點怪，讓我有點不知所措，您可以建議我如何擺平這個情況嗎？

關於這個問題，首先要去學習並進而了解是很必要的。之後，你會找到方法，讓你不會被自己的悲心壓得喘不過氣來。

當你看見人們在受苦，你應該做的是，思維：「我要去學習並接受教育，那樣的話我就可以在未來幫助眾生。」每當你看見類似的事情，你就會憶起想要去幫助他們的決心，而這一再一再的憶起，將促使你生起更多的慈悲；你的智慧也會透過「因為想要在未來能夠幫助他人」的動機，因而做更多的學習隨之增長。

勝菩提心寶，未生令生起，已生不退失，願輾轉增長。（仁波切如是做祈願）

男孩３問：仁波切提到我們甚至可以在夢中幫助他人，可以請仁波切再多講一些這方面的事嗎？

有些眾生，他們被稱為「中陰生的眾生」，有些眾生死亡後，無法再次投生，他們就一直處在中陰的狀態，這時你就可以利用作夢的時候幫助他們。

男孩３追問：那我可以怎麼做呢？

你可以放射光芒給他們。你對他們生起慈悲心，然後將這個感受，以光的形式傳送給他們，如此一來就可以幫助到他們。那樣非常好。

男孩４問：如果我們這一生只是設法死去，然後進入下一生，將此生所有的事遺忘殆盡，那這一生又有什麼意義呢？

此生的意義在於幫助他人。當你死時，能夠忘記所有事情也是有好處的。因為你可以忘卻此生所有的難題、所有艱困的時光，在你死時，這些也都隨之忘卻了，所以那樣會是一件好事，僅著重於這一生的意義在於幫助他人。

男孩５問：有時候我會感到困擾，就是我有個壞習慣，會去回想那些已經發生過的事情，然後感到很後悔，想說：「哎呀，我真的不應該那樣做……」我總是有這個壞毛病。

如果你做了某件事之後感到後悔，也許那件事不是一件好事，或者不太應該去做，那麼當你想到說：「噢，我希望我沒有做那件事！」這就形同一種淨化，你對自己做了那件事抱歉，這股悔意具有淨化的作用，所以，之後你就不必再去擔憂它了。「感到後悔」的想法就足夠了。

這一朵花，就好像是一個悲心的象徵或標誌，不論誰看到這朵花，就會想說：「好一朵美麗的花呀！」悲心也就像這樣的情況，不論是誰看到悲心，他們都會喜歡上它，它是一個人人看了都會喜歡的東西。

這朵花在成為一朵花之前，只是一顆在土裡的種子。而現在，它成長並且變成一朵花，之後，這朵花又會再度給出另一朵新花的種子。

同樣的道理，你的悲心就像是一顆能夠長成美麗花朵的種子，在你未來的生命中，你的悲心將再次如花朵般綻放。在這朵花長成一朵花之前，它是一顆種子；這顆種子則來自於更早之前的一朵花，而更早之前的那朵花又來...

目前為止，這本《堪布仁波切送你一朵微笑》，是首次集結了仁波切歷來在一些較輕鬆的場合中所給的開示。當年的閱聽對象是一些年紀十多歲左右的孩子，或者是某一慶典活動的與會大眾，又或者是與一群淵源深厚、非常親近的弟子，師生之間依緣、隨興的就能展開一場難以界定、珍貴無比又終生銘記的佛法演釋。
微笑，是閱讀這些篇章之後油然的反應，但它烙印得比一般的微笑更深更久。例如，仁波切在對孩子詳細描述他童年時擅長的玩具「投石索」，在與孩子的一問一答間，輪迴痛苦的本質，苦樂覺受由心所造的真義，還有一種解脫的渴望，通達實相的自我期許，就此埋下了種子。
又例如一場與女孩子們的會晤。混齡班的女生一剛開始有點彆扭，仁波切講起他童年時經常觀察蝴蝶（仁波切是真的很喜歡收看「國家地理雜誌」之類的節目），一步一步的引導這些女孩做一些蝴蝶的肢體活動，在不知不覺間仁波切成了舞劇指導，而那些原本受限於內心無明執拗的女孩，最終好像蛻殼而出的蝴蝶，願意調伏自己跟著大伙兒一起舞動了。
如果修行的開端，始於第一次願意調柔自己，那麼，這些模仿蝴蝶飛舞的女孩，在往後人生的路程上，或許能夠憶起「我執第一次被調伏」的經驗，並且有機會不斷向內深化、探索，直至一切習性的老繭、概念的硬殼卸脫殆盡。
這樣心領神會的微笑，來自於上師，若是我們也伸出手接下這朵微笑，不擔心自身還有垢障或不足，我們就得到了這份稀有的神秘禮物，因為他也將心意伏藏——度母修持的精髓教導給了我們，每日課誦或覺得必要時，度母修持都是最上的妥當選擇。
倘若人生行路迢迢，我們在最適合學習佛法的時光，卻心意懶散、任性蹉跎，那就怎樣呢？看看〈八事備忘曲〉和〈幸運的意義〉這兩篇的釋論吧。乃至歲月悠悠，我們累積了不少的知見，有一群見合同修的伙伴，有些許值得讚嘆的善行功蹟，但是啊，上師堪布仁波切吟詠著〈天龍甚深吼〉，並且說：去了哪裡、做了什麼，那些相對上的故事都是不重要的，重點是，在實義廣境中飛翔吧。
關於「微笑」，堪布仁波切的心子、尊貴的第七世竹慶本樂仁波切在本書出版前的一場閉關法會的結語中，（適時的巧合？）給了一段精闢的註解，他說：「如果我們能令眾生展露微笑，那麼我們也能為佛陀的臉上帶來微笑，也會為上師帶來微笑。因此，我們要努力令眾生歡喜，因為這是唯一能夠令佛菩薩、令上師歡喜的方式。我們不妨試想一下，假如每次能令一個眾生微笑的話，這樣子一個一個傳下去，那麼整個世界的眾生都會微笑啊！所以，一次一個對象，我們讓對方感到由衷的微笑起來，從最困難的人開始，或者就從親密的伴侶開始，或者從家人鄰里開始，或者從快遞送貨員、大樓管理員開始，讓他們的臉上綻放微笑。不管我們是多一句關懷的問候，或帶點輕鬆幽默，或幫點小忙體貼對方，一次一個，最後就會令全世界微笑了。能令眾生微笑，那麼上師也就微笑了。請多做一點善行，謝謝。」

目前為止，這本《堪布仁波切送你一朵微笑》，是首次集結了仁波切歷來在一些較輕鬆的場合中所給的開示。當年的閱聽對象是一些年紀十多歲左右的孩子，或者是某一慶典活動的與會大眾，又或者是與一群淵源深厚、非常親近的弟子，師生之間依緣、隨興的就能展開一場難以界定、珍貴無比又終生銘記的佛法演釋。
微笑，是閱讀這些篇章之後油然的反應，但它烙印得比一般的微笑更深更久。例如，仁波切在對孩子詳細描述他童年時擅長的玩具「投石索」，在與孩子的一問一答間，輪迴痛苦的本質，苦樂覺受由心所造的真義，還有一種解脫的渴望，通達實相的...

1給最棒的文殊男孩與度母女孩
2投石索與童年往事
3獅子、蝴蝶與龍
4度母源起
5八事備忘曲與問答
6幸運的意義
7天龍甚深吼

附錄
01日常修持的提醒
02如夢的利生
03城市中的如幻禪修
04入菩薩行 第三品 發菩提心
05解脫莊嚴寶論 第七章 慈心與悲心

編後語

1給最棒的文殊男孩與度母女孩
2投石索與童年往事
3獅子、蝴蝶與龍
4度母源起
5八事備忘曲與問答
6幸運的意義
7天龍甚深吼

附錄
01日常修持的提醒
02如夢的利生
03城市中的如幻禪修
04入菩薩行 第三品 發菩提心
05解脫莊嚴寶論 第七章 慈心與悲心

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