中國傳統中的至高社會標準：文學的「文」和倫理的「仁」

世界歷史上，文言之「文」為中國文化獨有。在別的文化中，所謂文字並不是「文」而只是「字」，無論屬表音還是表意，都僅是口語的單位符號。如同別的文化中的「言說」，中國文言非常能引發想像。別的文化中，宗教把「說」的能力神秘化：例如印度宗教的「唵」（AUM），基督教的「聖言」。與神學傳統不同，《易經》所體現的中國文化中的「占卜學」以為「文」是八卦的「變」，即文章感應自然而表達天道。道德中倫理的「仁」，如同文學中文章的「文」，也是感應自然表達天道的。「仁」表面上很像基督教的「愛」，而實則不同，正如「文」言不同所「說」的話語。「愛」對他人不加區別：人人與上帝同等相像。「仁」感應自然而區別人倫。社會上禮儀制度令人際關係倫理化，並因此和諧。與「愛」有關的權利制度令人際關係契約化，由此發展出個人主權。在全球化的今天，落後的禮儀制度已經廢除了百年，但過度增強的個人主義對地球產生了危險的影響。為了創造當今社會迫切需要的新人道主義，需要根據中國古典文學思考「仁」的根本含義。

汪德邁（Léon Vandermeersch），1928年生於法國北省。巴黎東方語言學校畢業，獲中文系（1948）、越南語系（1950）證書，後獲巴黎大學法學博士（1950）、文學博士（1975）。曾訪學於日本京都大學（1959–1961，1964–1965）、香港大學（1961–1964）等。先後任越南中學教師（西貢：1951–1954，河內：1955–1958），法國遠東學院研究員（1956–1966），艾克斯-馬賽大學副教授（1966–1973），巴黎第七大學副教授（1973–1978）、教授（1978–1979），巴黎高等學院儒家歷史研究導學教授（1979–1993），東京法日會館法國館長（1981–1984），法國遠東學院院長（1988–1993）等。爲法蘭西銘文與美文學院通訊院士。