佛陀的智慧：雪證《金剛經》（全三卷）-FindBook 找書網 ISBN:9789881913708

圖書名稱：佛陀的智慧：雪證《金剛經》（全三卷）

這是雪漠歷時五年、以智慧印智慧、傾心澆築而出的一部經典大作。被出版行業的專家評論為“此書一出，必成為出版史上的一件大事”。本書對於《金剛經》的深解，可謂前無古人，無論可說與不可說、能解與難解，或是意會與言傳，讀了本書，也便領略到了佛教義理與實修的精髓所在。作者以自身的實修實證為妙筆，以深廣智慧為墨，寫就了這部照亮心靈的著作。走入雪證《金剛經》，觸摸佛心的詩意與溫暖，聯通佛心的智慧與澄明。

商品特色
那心心相印的智慧，非實修實證者不能闡發；
那靈動飄逸的禪心詩意，非生花妙筆而不能流淌；
那直指人心的點化棒喝，非大慈大悲大能者不能為；
那掃除一切名相的超拔，非破執無為超越者不能達。

作者簡介：

雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，甘肅省作家協會副主席，文化學者。曾獲『甘肅省優秀專家』『甘肅省領軍人才』『甘肅省德藝雙馨文藝家』『甘肅省拔尖創新人才』、中國文化部中國文化品牌協會『2015 年度中國文化十大品牌人物』等稱號。著有長篇小說《野狐嶺》《深夜的蠶豆聲》《涼州詞》、『大漠三部曲』（《大漠祭》《獵原》《白虎關》）、『靈魂三部曲』（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》），詩集《拜月的狐兒》，文化著作《一個人的西部》《大師的秘密》（8 卷）《佛陀的智慧》（3 卷）『光明大手印』系列（10 本）『雪漠心學』系列等；文化遊記系列:《匈奴的子孫》《堂吉訶德在北美》《山神的箭堆》；作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》；榮獲『第三屆馮牧文學獎』『上海長中篇小說優秀作品大獎』『中國作家大紅鷹文學獎』『中國作家鄂爾多斯文學獎』等獎項，連續六次獲甘肅省委省政府頒發的『敦煌文藝獎』，連續三次獲甘肅省文聯和甘肅省作協頒發的『黃河文學獎』；入圍『第五屆國家圖書獎』，三次入圍『茅盾文學獎』。

審定者簡介

呂夢磬，歷史學碩士，十年高校教師工作經歷，後轉行為專業編輯，現任中華國際傳媒出版集團主編。

設計者簡介

蘇連居，傳統文化愛好者，職業設計師、高級瑜伽師。

章節試閱

般若六百部，精要《金剛經》。大乘之綱要，涵六波羅蜜。

般若為根本，五法方有益。若無大般若，佛法成世法。

《大般若波羅蜜多經》六百卷，我讀過，讀起來非常麻煩。為甚麼麻煩？因為多，厚厚的十本。但是，其中有很多重複的內容，顯得很囉唆。唐朝僧人玄奘譯經時，曾經覺得太囉唆了，想用幾句話概括那些重複的內容，誰知當晚就做了夢，夢到護法神發怒了，不讓他亂改佛經。醒來之後，他就不敢擅改佛經了。他做得對，佛經是不能亂改的。因為，佛陀的『囉唆』，其實有他的理由。

有時，釋迦牟尼和我一樣，唯恐你聽不懂，就會一遍遍地重複。如果你需要多聽幾遍，他也會多講幾遍。而且，每次聽經的人都不一樣，今天這批人走了，明天不一定全來，明天來的人中，也不一定都是聽過經的人。釋迦牟尼慈悲，怕新人錯過了重要的內容，就會把講過的精要再講一次。比如，在《阿含經》中，釋迦牟尼對『苦集滅道』的解釋就出現了好幾遍。今天，張三問到，釋迦牟尼講了一遍；明天，李四來了，釋迦牟尼又會講一遍，把前面所有的話都重複一遍；後天，王五來了，他仍然會再重複一遍。整部經中，釋迦牟尼就在不停地重複。所以，每一部大經都有很多重複的內容。注意，正是在這種重複中，他的弟子們一天天受著智慧的薰染，熏啊熏，熏啊熏，五百強盜就成五百羅漢了。

《大般若波羅蜜多經》的精髓就是《金剛經》，而《金剛經》的精髓又可濃縮成四句話：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。』但是，這四句話仍然代替不了整部經典。為甚麼？因為，經典代表的是般若，般若太重要了。

小乘偏重於戒定慧，大乘偏重於六種波羅蜜。甚麼叫波羅蜜？波羅蜜就是遠離苦海，到彼岸去。度人的方法、過程和結果，都被稱為波羅蜜。前五種波羅蜜是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定，最後一種波羅蜜，就是般若。前五種波羅蜜其他宗教也有，所以，如果沒有第六種波羅蜜，就不是佛家。比如，伊斯蘭教也有佈施，也有禪定，也有精進，也有忍辱，基督教也有摩西十誡，和佛家的十戒很像，所有宗教——包括基督教、天主教、印度教等——都有五度，沒有的僅僅是般若。所以，般若是佛家獨有的，沒有般若，我們便稱之為外道。即使精進地唸佛，如果沒有般若，也仍然是外道。

解脫靠的就是般若，沒有般若就無法解脫，所以，釋迦牟尼特別強調般若的重要性。

他定下一條規則：依法不依人、依了義不依不了義、依義不依語。了義就是般若，不了義就不是般若。在佛家中，主要以了義為主，不以方便為主，也就是說，佛家是以般若為主的。『依義不依語』中的『義』就是含義，指的是般若的精髓，整句話的意思，就是不在乎語言文字，不管藏語也罷，漢語也罷，英語也罷，都不要緊，只要有智慧就行。

『般若為根本，五法方有益。若無大般若，佛法成世法。』有般若的佈施，就是佛家的佈施；沒有般若的佈施，就可能是外道的佈施。有般若觀照的禪定，就是佛家的禪定；沒有般若觀照的禪定，就可能是外道的禪定。有般若觀照的精進，就是佛家的精進；沒有般若觀照的精進，就可能是外道的精進，邪教也會精進。有般若觀照的忍辱，就是佛家的忍辱；沒有般若觀照的忍辱，就可能是外道的忍辱。所以，有般若，一切都是佛家的東西；沒有般若，就沒有佛家。

這個時代，如果我們不講般若智慧，佛家就和外道沒有甚麼區別。因為，我們有極樂世界，他們有天堂；我們有阿彌陀佛，他們有上帝；我們唸『阿彌陀佛』可以到極樂世界，他們信仰上帝可以到天國；我們有空行母，他們有天使，等等。如果沒有般若，大家都是相似的，一有般若，佛家就和基督教、天主教等區分開來了。所以，如果沒有般若智慧，沒有《金剛經》的智慧，佛家所有的法門都叫世間法，只有《金剛經》觀照下的法門，才叫出世間法。

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作者序

《金剛經》與文化自信

——《佛陀的智慧——雪證》代序

雪漠

近幾年，國家一直在提倡挖掘和弘揚中華優秀的傳統文化。那麼，甚麼是中華傳統文化？中華傳統文化中最值得弘揚的是甚麼？是甚麼讓中華傳統文化能跟世界上任何一種優秀文化、強勢文化平等對話，而絲毫不顯遜色？我們的文化自信從何而來？如何建立？

我在本書中探索的，便是這些問題的答案。

在這個時代，傳統文化的聲音離中國人的生活很遠，我們很難聽到真正的、源於傳統文化內部的聲音。在很多人眼中，中華傳統文化就是那些小術性的、表象性的東西。如果按照這個思路來弘揚...

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第一章《金剛經》傳播因緣略說

第二章總說《金剛經》品
1. 說綱要
2. 說真俗
3. 說執著

第三章釋經名品
1. 說五重
2. 釋經
3. 釋金剛
4. 釋般若
5. 釋波羅蜜
6. 釋經體
7. 釋宗義
8. 釋用
9. 釋經相
10.釋作者

第四章釋經詳解
第一品法會因由分
1. 六成就
2. 釋着衣
3. 釋食
4. 釋世尊
5. 釋本經之發起
第二品善現啟請分
第三品大乘正宗分
1. 釋涅槃
2. 釋無眾生得滅度者
3. 釋降伏
第四品妙行無住分
1. 釋應無所住
2. 釋六度
3. 釋平常心
4. 釋不住
第五品如理實見分
第六品正信稀有...

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