近乎佛教徒

中文再版序

藉由指出「不是」的道路，企圖來顯示出「是」的道路

　　有一種說法，說佛陀並非是有甚麼要教導因而開示佛法，而主要是由於悲心之故，才轉法輪。諸如「二諦」、「四聖諦」或「四法印」等，都是佛陀基於必要所發明的語彙。佛陀教法的精髓，就是在證得正覺的當下所宣說的：佛陀說，他證得了深奧、寂靜、光明、燦爛、無暇、無造作的真諦；然而，此真諦無法言說，因而無法聽聞，因此，他不說法。所以，要定義你是否佛教徒，這個責任就落在那些具有二元心意的人，也就是那些認為自己應該追隨一條真實而可行的法道之人。

　　本書計畫再版之初，我本來想要修改原書中的一些例子或比喻，做一些微小的修訂。但是，整體來說，我並沒有太多想要加的東西。

　　許多讀者都認為書中的某些論點很難下嚥，譬如：「一切情緒皆苦」。但事實上，我很滿意這樣的結果。讀者的這種反應，讓我覺得這本書達到了它的目的。例如「愛」或「激勵」這種表面上看似快樂、卻受制於時間的情緒，都是和合而成的現象，因而是不確定的。我想，對這些情緒戳些破洞，能夠讓我們帶來洞見。

　　假設有人從來沒吃過臭豆腐。你想要跟他解釋臭豆腐的口味、氣味是如何，卻又沒有樣本在手邊可以讓他嚐嚐的話，你可以給他一塊普通的豆腐吃，然後告訴他：「臭豆腐並不是如此。」同樣的，因為佛陀的教法是如此地深奧廣大、無窮無盡，所以很難以一個樣本來說明佛教的法道就該如此。依此思維的脈絡，我在此企圖藉由指出「不是」的道路，來顯示出「是」的道路。