★ 海派大師──吳正經典巨著！
★ 本書原名《上海人》於中國狂銷十萬餘冊，七度再版！
★ 中國電視連續劇《月魂》原型故事，再現滬港風情。
★ 廣播劇（另名為：逆光中的香港）內地連播三年！
★ ３５週年典藏紀念並首度公開大結局「上海人後說」。
故事通過主角李正之歷經四十餘年的愛情故事和成長經歷，講述滬港雙城的文化記憶、時代變遷、人情風貌。
長篇小説《滬港春秋》（原名《上海人》）生動還原了上海和香港兩地近四十年生活細節，作品中蘊含作者極其深刻的上海情結，對上海的描寫之細膩，被海內外文學界視為海派文學的指標。
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：滬港春秋(精裝)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
吳正
著名作家詩人。1948年出生於上海一個書香世家，童年和青少年時期在上海度過，1978年赴港與家人團聚並定居。文革時期，吳正閉門自習英語又刻苦練琴、寫作十餘年， 培養出其獨特、深邃的創作於與審美個性。
吳正的文學創作活動廣泛、持久而深刻，歷經四十餘年，題材多涉滬港雙城的文化記憶、時代變遷等。由於作品中蘊含極其深刻的上海情結，對上海的描寫深刻、細膩，近年來被海內外文學界普遍視為海派文學的座標式人物。
吳正迄今完成出版的純文學作品計有長篇小說、詩歌、散文 、隨筆、譯作、文藝美學理論等三十餘種，創作發表三百五十多萬字，並獲得來自世界各地、中國内地及臺灣地區的文學（藝）獎將近二十多種。
2004年，在悉尼文化文學界為其長篇小說《立交人生》和小說創作隨筆《小說小說》舉行的專題研討會上，該等作品被譽為是代表二十世紀華文文學走向性和里程碑式的宏創巨作。
2011年1月，由浙江文藝出版社出版的《吳正文集》（四卷），囊括 《長夜半生》、《深淵》、《後窗》等代表作是吳正文學觀、創作觀的一次全面亮相，標誌着吳正文學作品所獨具的「現代現實主義」創作手法被正式推向公眾視野。而這種被命名為「雙現」主義的創作手法，極可能成為二十一世紀華語文學的走向性流派，為中國文學以及海派文學（化）的崛起樹立起界石碑，打開一番新天地。
繪者簡介
Arthur Denni
封面設計師，曾獲人文好設計獎。
吳正
著名作家詩人。1948年出生於上海一個書香世家，童年和青少年時期在上海度過，1978年赴港與家人團聚並定居。文革時期，吳正閉門自習英語又刻苦練琴、寫作十餘年， 培養出其獨特、深邃的創作於與審美個性。
吳正的文學創作活動廣泛、持久而深刻，歷經四十餘年，題材多涉滬港雙城的文化記憶、時代變遷等。由於作品中蘊含極其深刻的上海情結，對上海的描寫深刻、細膩，近年來被海內外文學界普遍視為海派文學的座標式人物。
吳正迄今完成出版的純文學作品計有長篇小說、詩歌、散文 、隨筆、譯作、文藝美學理論等三十餘種，創作發表三百五十多萬字，並獲得來自世界各地、中國内地及臺灣地區的文學（藝）獎將近二十多種。
2004年，在悉尼文化文學界為其長篇小說《立交人生》和小說創作隨筆《小說小說》舉行的專題研討會上，該等作品被譽為是代表二十世紀華文文學走向性和里程碑式的宏創巨作。
2011年1月，由浙江文藝出版社出版的《吳正文集》（四卷），囊括 《長夜半生》、《深淵》、《後窗》等代表作是吳正文學觀、創作觀的一次全面亮相，標誌着吳正文學作品所獨具的「現代現實主義」創作手法被正式推向公眾視野。而這種被命名為「雙現」主義的創作手法，極可能成為二十一世紀華語文學的走向性流派，為中國文學以及海派文學（化）的崛起樹立起界石碑，打開一番新天地。
繪者簡介
Arthur Denni
封面設計師，曾獲人文好設計獎。
序
序
再言後再言
2018年12月10日，當我在上海寓所寫下「三版再言」中的那最後一句話「……及此，也該是此小說圈上那個恒久句號之時了。」時，我是決不會想到三年後的此時此刻，自己還不得不在「再言」後再添多幾句「再言」的。可見，這世上從來就不存在「恒久」（Permanency）那回事，有的只是「無常」（Impermanency）。
說起「無常」，全世界的情勢其實也與我個人的不無相似處：那輛本來看似無有止境的全球一體化（Globalization）的，疾駛中的列車，誰知突如其來就降禍下了一場席捲全球的pandemic，遂令整部車列來了個緊急刹車，一時間，搞得人仰馬翻，狼狽不堪。各國政府慌忙轉舵，設卡嚴檢，閉城鎖國。這一切都是發生在近一兩年間的事，而誰，又能料到？
如此城門失火也殃及了我的這條小小的池魚：本來計劃好了的先以簡體版面世，而後再謀以繁體出版的，我的三部最新完成的作品集，頓遭卡殼，一拖就是三年，且還不知將延期至何時？
我是在2020年1月26日，武漢實施封城後的第三天，離滬赴港的。而就在我登機那個刹那，猛然意識到，此次自己隻身回去香港丹拿山寓所居住的時日斷然不會短：至少三年，或者更長。每日「青燈黃卷，晨鐘暮鼓」的，權當是一種閉關修行吧。當然，其中的孤獨、艱辛以及業障顯前的種種乃至種種，決非以三言兩語便可以道明的，故不說也罷。惟料想不到的是：繁體出版的機緣反倒於其間率先成熟了！
讀過《金剛經》的都不會不熟悉那段忍辱仙人（釋迦牟尼佛的前身）遭歌利王割截身體的故事。就當忍辱仙人慘遭「節節肢解」時，他不但不生嗔恚，反倒對施暴者升起了悲憫和感恩心。悲憫是因為對方無知而犯下了地獄重罪；感恩者，則因其能為修行人列出這麼一道艱難的選題來，以測試應考者的忍辱波羅蜜之修煉功夫！忍辱仙人當下便立下誓願，吾若成佛，首度者便是你 —— 歌利王！後來，佛真實踐了他的諾言，在鹿野苑釋迦佛度化的第一批五比丘中憍陳如尊者便是當年的歌利王。而忍辱仙人也在順利地通過試煉，圓滿了忍辱波羅蜜後，便從八地菩薩一躍而登妙覺地，更超越彌勒而成為了賢劫中的第四尊出世佛！
這只發生在久遠靈界的故事，難道不應也成為我們當今世間法中的某種隱晦的借鑒麽？
答案是肯定的。我決心就驢下坡，改換路線：既然簡體版無望，那就先專心繁體書的出版吧。
感謝香港人文出版社及其總編才女李俊：沒有她的賞識、支持和努力，這個出版計畫是絕對無有實現之可能的 —— 也算是種緣分吧，而隨緣，原是人能順利走完其一生路的那條最基本的遵循原則。
再言後再言
2018年12月10日，當我在上海寓所寫下「三版再言」中的那最後一句話「……及此，也該是此小說圈上那個恒久句號之時了。」時，我是決不會想到三年後的此時此刻，自己還不得不在「再言」後再添多幾句「再言」的。可見，這世上從來就不存在「恒久」（Permanency）那回事，有的只是「無常」（Impermanency）。
說起「無常」，全世界的情勢其實也與我個人的不無相似處：那輛本來看似無有止境的全球一體化（Globalization）的，疾駛中的列車，誰知突如其來就降禍下了一場席捲全球的pandemic，遂令整部車列來了個緊急刹車，一時間，搞得人仰馬翻，狼狽不堪。各國政府慌忙轉舵，設卡嚴檢，閉城鎖國。這一切都是發生在近一兩年間的事，而誰，又能料到？
如此城門失火也殃及了我的這條小小的池魚：本來計劃好了的先以簡體版面世，而後再謀以繁體出版的，我的三部最新完成的作品集，頓遭卡殼，一拖就是三年，且還不知將延期至何時？
我是在2020年1月26日，武漢實施封城後的第三天，離滬赴港的。而就在我登機那個刹那，猛然意識到，此次自己隻身回去香港丹拿山寓所居住的時日斷然不會短：至少三年，或者更長。每日「青燈黃卷，晨鐘暮鼓」的，權當是一種閉關修行吧。當然，其中的孤獨、艱辛以及業障顯前的種種乃至種種，決非以三言兩語便可以道明的，故不說也罷。惟料想不到的是：繁體出版的機緣反倒於其間率先成熟了！
讀過《金剛經》的都不會不熟悉那段忍辱仙人（釋迦牟尼佛的前身）遭歌利王割截身體的故事。就當忍辱仙人慘遭「節節肢解」時，他不但不生嗔恚，反倒對施暴者升起了悲憫和感恩心。悲憫是因為對方無知而犯下了地獄重罪；感恩者，則因其能為修行人列出這麼一道艱難的選題來，以測試應考者的忍辱波羅蜜之修煉功夫！忍辱仙人當下便立下誓願，吾若成佛，首度者便是你 —— 歌利王！後來，佛真實踐了他的諾言，在鹿野苑釋迦佛度化的第一批五比丘中憍陳如尊者便是當年的歌利王。而忍辱仙人也在順利地通過試煉，圓滿了忍辱波羅蜜後，便從八地菩薩一躍而登妙覺地，更超越彌勒而成為了賢劫中的第四尊出世佛！
這只發生在久遠靈界的故事，難道不應也成為我們當今世間法中的某種隱晦的借鑒麽？
答案是肯定的。我決心就驢下坡，改換路線：既然簡體版無望，那就先專心繁體書的出版吧。
感謝香港人文出版社及其總編才女李俊：沒有她的賞識、支持和努力，這個出版計畫是絕對無有實現之可能的 —— 也算是種緣分吧，而隨緣，原是人能順利走完其一生路的那條最基本的遵循原則。
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