香港文學拼圖-FindBook 找書網 ISBN:9789887654575

圖書名稱：香港文學拼圖

香港文壇名家匯聚，星光熠熠，容納不同的頻譜和波段，當然也會引發激烈的論戰，呈現出熱鬧、喧嘩、活色生香的香港。

《香港文學構圖》在洪荒大地中浮現出翠壁紅樓的影像，繁弦脆管，歌樂雜作，無論高級低級、左河右界、甚麼書都有，報刊上的「雜文」固然精采，其實香港出版界的「雜書」更屬奇蹟，包容眾生，吹奏喧嘩時代的「雜音」，描繪社會真實「複雜」的面相。

重現寫作和閱讀的不同場景，自然構成了香港文學一幅幅精采多姿的拼圖，崇山幽谷，風姿綽約，乃是千禧世紀新時代的偉大創作，呈現出近二十年來香港文學的不同面相，不受制約的自由書寫，觸鬚敏銳，暢所欲言，傾情演出，也是香港文學構圖中重要的組成板塊，帶出學術思考的深度。

古調新聲，繁紅似錦，吸引讀者信步尋芳，參觀展出。在維港兩岸空江月明千里中觀賞瓊樓華廈的燈火，幻采現香江，也就折射出不同頻譜的霓虹光影，紛披爭豔。

本書分甲、乙兩編。甲編《翠壁紅樓起，香港文學構圖》彙錄書評23篇，偏重學術研究。從1927年魯迅來港喚起大家對新文學的熱情，到50、60年代金庸武俠小說的崛起及一統江湖，60、70年代更大規模翻印促銷大陸的現代文學專著，引進臺灣文學，從而構成了香港文壇的盛世，名家匯聚，星光熠熠，容納不同的頻譜和波段。乙編《空江月明千里，香港文學探新》19篇，以創作為主調，都是2006年以來香港詩、文、小說以及詩詞藝苑的成品，湧現了大批新時代的作者，各有不同的構思和想像，就像留學紀趣、戲劇評論、太平洋的呼喚、雨中尋書、小說旺角、怪物描寫、靈魂獨舞等，從無到有，發揮想像，構築文化的場景，醒目耀眼。

作者簡介：

黃坤堯

香港能仁專上學院中文系教授、香港中文大學聯合書院資深書院導師。主要研究聲韻訓詁、古典文學、現代文學及從事詩詞、散文的寫作。著有詩集《清懷詩詞稿》、《沙田集》、《清懷詞稿．和蘇樂府》、《清懷三稿》、《清懷新稿．維港幽光》五種。散文集《舟人旅歌》、《清懷集》、《書緣》、《翠微回望》、《一方淨土》五種。
學術著作有《溫庭筠》、《詩歌之審美與結構》、《香港詩詞論稿》、《詩意空間》、《香港文學拼圖》、《新校索引經典釋文》、《經典釋文動詞異讀新探》、《音義闡微》、《經典釋文論稿》等。
編纂《古文觀止》（「新視野中華經典文庫」）、《古文觀止精讀》、《大江東去——蘇軾〈念奴嬌〉正格論集》（合編）、《劉伯端滄海樓集》、《番禺劉氏三世詩鈔》、《繡詩樓集》、《香港舊體文學論集》、《香港名家近體詩選》（合編）、《餘事集——中華當代教授詩詞選》（合編）七種。
多年來致力推廣詩詞寫作活動，擔任「全港學界律詩創作比賽」、「全港詩詞創作比賽」評判。籌辦「穗港澳大學生詩詞大賽」、「粵港澳臺大學生詩詞大賽」、「中華大學生研究生詩詞大賽」等。

章節試閱

魯迅研究在香港

《林曼叔文集Ⅳ》收錄《魯迅論稿》及《香港魯迅研究史》二種，兩者同以魯迅（1881-1936）及其相關研究作探討對象，前者是整體的論述，後者則為香港的地區狀況。此外林曼叔編著：《香港魯迅研究資料匯編（1927-1949）》彙錄在香港出版的魯迅研究資料（1927-1949），以1949年以前的報刊雜誌所載文本為限。由於聚焦的角度不同，三者各具體系而又密切相關，放在一起談論可能比較恰當。

一、《魯迅論稿》
林曼叔長期從事寫作、評論、學術研究和編輯工作，著《林曼叔文集》五卷。《魯迅論稿》探討魯迅研究中所呈現的思想課題，包括魯迅與中國現代化問題、中國現代自由主義者的風度及其命運、一個偉大人道主義的追求和奮鬥、中國現代知識分子的恐慌與憂患、中國現代知識分子的社會批判、魯迅的悲劇精神、當下性、《魯迅評傳》、「拓尼學說」〔指拓爾斯泰（1828-1910）和尼采（1844-1900）〕，涵蓋各方面的範疇，顯得全面，描寫細緻，表現個人的觀點，亦有所見。這是林曼叔長期研究魯迅的基本心得，而作者更認為魯迅是當代的文化巨人，對中國的思想界貢獻極大。閻純德（1939-）在序文〈永遠的魯迅〉說：「魯迅不僅是中國新文學的開拓者，更是偉大的思想者，也是現代史上的一位聖人。在中國人從愚昧走向自覺和解放道路上，他是一面旗幟。」甚至提升到「聖人」的層次，評價更高。（p.3）而林曼叔在〈魯迅與中國現代化問題〉的結語中也說：「面對物慾橫流，道德淪喪，人性惡化的社會，魯迅『首在立人』思想理念，用愛建設我們的道德觀，更有著不可忽視的意義。」（p.34）所謂現代性，就是重新估定一切價值，重建整體的道德觀念，與時並進，千古常新，這是林曼叔所期待的「聖人」能夠挽救苦難的蒼生。不過，我們不要忘記，魯迅心中傳統的禮教都是「吃人」的勾當，而魯迅生活於晚清民國期間其實到處都是洪水猛獸，遍佈敵人，必需用匕首和投槍作武器，才能保護自己，可見魯迅之「愛」只能施之於身邊少數的友人，相濡以沫，而魯迅雜文面對荒謬的時代，更只能大聲疾呼，甚至惡言相向了。平心而論，由晚清、民國，以至今日的中國，三者比較，哪一個時代道德不敗壞，哪一個時代沒有苦難，好像一切都沒有改變似的，魯迅渡不了眾生，而魯迅的作品也漸漸從中學課本中淡出了。
作者認為「魯迅是一個名副其實的戰鬥的自由主義者」（p.55），這是事實，魯迅對一切不公義的事情必然發聲，必然反抗，寧死不屈，連胡適（1891-1962）也十分敬重魯迅：「魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。」（p.57）所謂「我們」，是相對於左派、共產黨、敵人等的概念說的，林曼叔也很明白的指出，「中國向來就缺乏成長自由主義的陽光、空氣和土壤。須知道，一個自由主義者活躍的社會，才是真實開放的社會，才能產生推動社會的向前發展的真正動力。」（p.58）如果魯迅活在當下，他還能配當「戰鬥的自由主義者」嗎？還是淪為「反對派」的角色。
關於人道主義的問題，林曼叔指出魯迅「他發現封建禮教對人性的踐踏，造成一種畸型的社會文明」，「一部中國歷史就是一部慘無人道的歷史」，（p.66）「魯迅對社會現實的觀察，無不從人道主義的觀點出發作出批判」，（p.68）「『托尼學說』對魯迅的影響尤深，從尼采學說的『個性解放』以改變中國民族的奴性，而托爾斯泰『大愛主義』的無私奉獻，更是人道主義的最高境界，這是魯迅所推崇的。」「『愛』才是人道主義的核心。」（p.73）不過面對敵人，魯迅有時還得保持清醒，魯迅說：「所以要排斥人道主義之故，因為如此厚道，是無論在革命，在反革命，總要失敗無疑，別人並不如此厚道，肯當你熟睡時，就不奉贈一槍刺。」（《魯迅譯文集》第10卷，《香港魯迅研究史》p.7）可見在是非對立的年代，必要辨識敵我，人道主義的大愛精神不能濫用。此外其他的探索尚多，林曼叔對魯迅的研究是相當深入的，同時也很關注周圍的研究狀況，表現深度和創意。

二、《香港魯迅研究史》
《香港魯迅研究史》是一部重頭戲，資料搜集相當豐富。作者分為四個時期，第一階段（1927-1936）魯迅赴港演講對香港文學發展的意義，及香港文化界對魯迅逝世的沈痛悼念；第二階段（1937-1942）抗戰時期香港魯迅紀念活動及魯迅研究；第三階段（1946-1949）戰後魯迅研究的新動態；第四階段（1950-2015）香港學者的魯迅研究。
1927年2月18-20日，魯迅應香港基督教青年會總幹事曹炎申和香港大學黃新彥（1894-1985）教授的邀請，由許廣平（1898-1968）、葉少泉（1896-1974）二人陪同，匆匆過港，當晚九時就在香港基督教青年會講〈無聲的中國〉，翌日下午又講〈老調子已經唱完〉，可是年代久遠，有些過程難免會引出誤說，真偽雜陳。林曼叔列出劉隨（前度）〈魯迅赴港演講瑣記〉（1981）、趙今聲（金振，1903-2000）〈八十八歲自述〉（1993）、劉蜀永（1941-）〈趙今聲教授談魯迅訪港經過〉（1993）、李偉江（1936-2000）〈魯迅赴港講演始末考〉（2001），帶出了很多不同的觀點，並通過《魯迅日記》、魯迅致友人的書簡及當時《華僑日報》的報導及廣告等，通過考證，羅列證據，排除了趙今聲邀請魯迅來港演講及住在皇后大道中勝斯酒店之說，釐清若干真相，論證嚴密。魯迅〈無聲的中國〉云：「將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來。」〈老調子已經唱完〉亦云：「中國的文章是最沒有變化的，調子是最老的，裏面的思想是最舊的。……但是一般以自己為中心的人們，卻決不肯以民眾為主體，而專圖自己便利，總是三翻四覆的唱不完。於是，自己的老調子固然唱不完，而國家卻已被唱完了。」（p.219）針對時弊，暢所欲言，到今天還有參考意義，而這自然也反映魯迅作品的當下性、現代性，可見魯迅說真話永遠都不會過時的，不同的時代和地域都很管用。
《香港魯迅研究史》除了專述魯迅來港演講，以至逝世後連年的紀念活動之外，林曼叔主要著力於探討香港作家對魯迅的評說。他認為：「後魯迅時期的魯迅研究可說是從香港開始的。在那國難當頭的時刻，從魯迅身上汲取精神力量和戰鬥的勇氣。而要學習魯迅，就必須對魯迅的學問思想及其人格力量有更為深入的研究。」（p.249）例如茅盾（1896-1981）「認為魯迅是一個人道主義作家，使他作品具有現代意義和世界意義。……認為應從魯迅思想作整體性的研究，特別是魯迅對『最理想的人性』的追求。」（p.252）其他端木蕻良（1912-1996）、周木齋（1910-1941）、林林（1909-2011）、胡風（1902-1985）、李健吾（1906-1982）各有不同的論述，肯定魯迅的歷史定位。而許廣平也在香港報章發表了不少回憶的文字，提供珍貴的史料。蕭紅（1911-1942）創作了啞劇《民族魂魯迅》，又在《星島日報》副刊《星座》連載《記憶中的魯迅先生》（1939年10月20-28日），憶述很多生活細節。五十年代以後，香港的魯迅研究尚多，主要有姚克（1905-1991）、曹聚仁（1900-1972）、徐訏（1908-1980）、李輝英（1911-1991）、葉靈鳳（1904-1975）等，褒貶互見，本書都作了詳盡的評述。其後則為當代香港學者對魯迅的研究，包括李歐梵（1942-）、胡菊人（1933-）、司馬長風（1920-1980）、一丁（樓國華，1906-1995）、鄭子瑜（1916-2008）、張向天（1913-1986）、曾敏之（1917-2014）、黃繼持（1938-2002）、孫立川（1950-）、璧華（紀馥華，1934-）、東瑞（1945-）、舒巷城（1921-1999），劉再復（1941-）、林曼叔、黃維樑（1947-）、馮偉才（1952-）、陳岸峰、徐復觀（1903-1982）、余英時（1930-2021）、梁錫華（1947-）等，百川匯海，內容廣泛，帶出不同的觀點，並非單方面的歌功頌德，甚至更多的是反面的意見，作者都作了詳盡的評述，值得重視。例如璧華編著《魯迅與梁實秋論戰文選》（1979），跟傅光明（1953-）編輯《論戰中的魯迅》（2006）比較，輯錄的文章各有不同，可以相互補足。「這場論戰，就其實質來說它是以梁實秋（1903-1987）為代表的『新月派』和以魯迅為首的普羅文藝派的論爭」，「爭論的核心是文藝批評中最引起爭論的問題──『人性論』」，這本集子「把魯、梁論戰按內容編成四組：一、圍繞著『盧梭論女子教育』的論爭；二、圍繞著『硬譯』與『文學的階級性』的論爭；三、圍繞著『好政府主義』的論爭；四、圍繞著『資本家的走狗』的論爭」。（p.379）香港具有言論自由的空間，而讀者也可以持平地來審視這一椿歷史事件及文藝論爭了。
本書也有一些明顯的錯誤，例如作者說「1942年12月25日，香港淪陷，香港文壇也隨之淪陷。中國作家紛紛逃返內地。」（p.248），事實上應為1941年，晚了一年。因此連帶文中「1942年為紀念魯迅逝世六週年，《文藝陣地》（第七卷第三期，1942年10月）刊出的紀念專輯」等相關的論述（p.247），可能都要刪去，始合體例。其他錯字如「猩猩相惜」（p.57），當為「惺惺」等，只是無心之失，不必多說了。

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作者序

眾書喧嘩

每本書都有自己的聲音，觀點各異，見解不同，彙聚在一起的時候，看來十分吵鬧，並不安靜。近年閱讀了很多香港文學的新著，也寫過一些評論的文字，發表心得，當然受益也多了。現在選出書評42篇，商量文苑，析論英華。這些書絕大部分都是在2006年以後出版的，很多還是香港藝術發展局資助刊印的作品，僅有一兩種例外。這批作品基本可以反映近二十年香港文壇的風會：學術＋創作，也是千禧世紀以來香港文學新一代的拼圖。
《香港文學拼圖》分甲、乙兩編。甲編《翠壁紅樓起，香港文學構圖》彙錄書評23篇，偏重學術研究。從1927年魯迅來港喚起大家對新文學的熱情，到50、60年代金庸武俠小說的崛起及一統江湖，60、70年代更大規模翻印促銷大陸的現代文學專著，引進臺灣文學，從而構成了香港文壇的盛世，名家匯聚，星光熠熠，容納不同的頻譜和波段，當然也會引發激烈的論戰，呈現熱鬧、喧嘩、活色生香的香港。因此《香港文學構圖》在洪荒大地中浮現出翠壁紅樓的影像，繁弦脆管，歌樂雜作，無論高級低級、左河右界、甚麼書都有，報刊上的「雜文」固然精采，其實香港出版界的「雜書」更屬奇蹟，包容眾生，吹奏喧嘩時代的「雜音」，描繪社會真實「複雜」的面相。黃維樑《香港文學初探》出版於1985年，描畫八十年代香港文學的草圖，體大思精，引領作者、讀者繼續深挖，自然是很好的座標指南，可供比對參考。從《香港文學拼圖》所引用的42種著述來看，這是唯一一本在上世紀出版的專著，也可以說是香港文學的入門磚，不可捨棄，值得學習。其他許定銘、馮偉才、翁靈文、洛楓、趙曉彤、馮珍今、李浩榮、鄒芷茵、趙浩柏、朱少璋十一家通過不同角度的敘述、考察、回憶和訪問，分別紀錄香港的文學活動、香港文學的源流發展、香港文壇話舊、香港作家的獨白、香港閱讀風情畫、香港詩壇演義等，都能重現寫作和閱讀的不同場景，自然構成了香港文學一幅幅精采多姿的拼圖，崇山幽谷，風姿綽約，這是千禧世紀新時代的偉大創作，給人耳目一新之感。
香港藝術發展局在2002年度委約出版的文學雜誌有《文學世紀》、《詩潮》、《執書》、《童學站》、《香江文壇》、《詩網絡》、《科科世紀》、《性情文化》八種，花樣繁多，視野廣闊，這裏收錄早期撰寫的一篇評述，可以反映千禧初年多元寫作的熱度和盛況。其他文學史的書寫、粵語書寫、傳記文學的理論探索、當代政治史料的辨析，以至飲食文學、繪本文學、旅遊文學、十四行詩等，都能分別呈現出近二十年來香港文學的不同面相，不受制約的自由書寫，觸鬚敏銳，暢所欲言，傾情演出，也是香港文學構圖中重要的組成板塊，帶出學術思考的深度。
乙編《空江月明千里，香港文學探新》19篇，以創作為主調，都是2006年以來香港詩、文、小說以及詩詞藝苑的成品，湧現了大批新時代的作者，各有不同的構思和想像，就像留學紀趣、戲劇評論、太平洋的呼喚、雨中尋書、小說旺角、怪物描寫、靈魂獨舞等，從無到有，發揮想像，構築文化的場景，醒目耀眼。小說作品《誰能聽見我的痛》、《靈神與凡人》、《詩探卡維爾之黑夜．橋上》忽發奇想，點破渾沌的世界，破土而出，茁壯成長。此外《荊山玉屑》、《三癡堂詩草》、《聽車廬詩草》繼續唱出蒼涼的樂音，古調新聲，繁紅似錦，吸引讀者信步尋芳，參觀展出。在維港兩岸空江月明千里中觀賞瓊樓華廈的燈火，幻采現香江，也就折射出不同頻譜的霓虹光影，紛披爭豔。
諸書42種，有些在出版之前撰文，有些則是在出版後評論的，看的很多都是稿本，有時甚至還不知道作者的名字，例如《荊山玉屑四編》所有詩人的名字全部隱去，只能不管作者誰屬，專心讀詩了。有幾本到現在一直都還沒有看到出版後的書，例如王璞《九個故事》，只能在茫茫網絡中尋找相關的資訊。書評寫好後，來得及出版的，有時會被作者用作序言，或引錄部分語句節錄於書中。大約半數的書評已在不同的刊物發表過，半數的文稿還沒有發出。為了方便參考，查看記錄文本上的寫作日期，有些還會早於書刊的出版。
諸書絕大部分都是2006年以後在香港出版的著作，或屬佳製，可是巿場很窄，只能在有限的空間流轉，甚至未能進入大陸讀者廣大的視野，讀過的人未必很多。現在諸書彙聚在一起，竟然也起了一種化學促進作用，抱團取暖，相互補足，雖然各據獨立的版圖，合起來竟然可以構成香港文學的有機組合，包括學術生態和創作空間，探尋香港文學的前世今生，展示不同的文類、體裁、作法和風格，閱讀一些精采的片段和故事，看來也是此時此地香港新一代的文學、豐收的文學。
黃坤堯，27.9.2022

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眾書喧嘩／9

甲編：翠壁紅樓起，香港文學構圖
魯迅研究在香港／15
改寫歷史，考古挖掘：金庸武俠小說中的隱型結構／25
香港故事與金庸小說之誕生／33
八十年代香港文學的草圖／39
雲煙過眼，芳草綠茵：香港文學活動紀實／47
香港文學「史」的氣派／59
香港文壇話舊／69
情書光影／77
各說各話：香港作家的獨白／83
字旅巧相逢／91
寓工作於娛樂，消遣繁華／97
品味廚神作家的飲食文學／103
香港閱讀風情畫／111
各師各法顯神通：《璞社談藝錄》演義／117
香港藝術發展局2002年度委約出版的文學雜誌述評／125
騰飛歲月／141
文學史書寫的思...

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