拳道立基：太極智慧、太極組場、太極四維法

凡例
書名、體例、要津

本書所做的努力，是讓文和武能真正地通透到一起，成為不可分割的整體——道與拳的基石在功。
何為功，功夫也——內功、功底、功力、功效、功德的合一。如何實現？曾寫過一個偈子：
前輩傳吾組場學，場中有波有音聲；
意識導引憑心力，同步共振合太極。

書名由來
太極從哪裏來，從無極來。無極是一種狀態，這種狀態，在人心忙碌中，不易展現，必須進入道心狀態才能體認。如何體認，僅僅教授太極拳的一個無極莊（學練太極拳首先要修學無極莊）并不一定很快就進入狀態，因此，需要一種能量、信息、質量的互濟。這種引動能量、信息、質量產生不同隱現境界的因緣，吾師以為可以組場的方式來說明實現。經過本人20餘年的踐行，體認到，組場可以進入道心狀態，并且可以融進坐姿、睡姿、站姿（本書太極四維法中的核心內容），乃至武醫治病、讀經等國學文武之道傳承及日常生活中的。基於這樣的認識，書名《拳道立基——太極智慧、太極組場、太極四維法》呼之躍出。
本書內容，接續《國學與太極拳——中國人必須的文武之道》《國學文武之道——智勇歸仁的教育》，是太極心學（心性太極拳）書系的第二冊。

篇章體例
10次講座。本書的主體部分，由序編、正編、餘編三部分組成，共收錄了吾之10次講座的內容，其中7講闡述組場——無極莊（站）和先天坐功（端身正坐）之意識活動，在不同場合下如何用功夫幫助在當下踐行的——太極功夫實修的生活化和無極化太極（無極莊）——由人心到道心是如何過渡——組場和無極莊的融合形成了心性太極拳每一次正式練拳功都必須修煉的內容。
10次講座，都是根據現場講座成文的，保留了當時現場講座的語言風格。
組場幫助修煉太極拳。由於是不同場合，針對不同人群所講，有些內容，多有重複，好處是，可幫助讀者更通俗易懂地理解——道以及傳道過程中的有效法門——用組場。重複之處，可強化認知。
迭加學、聯合運。太極拳這門學問，不能按照初中高之次第來體認，最好能「迭加學、聯合運」，這些現場講座，就鮮明地體現了這個特徵。
太極四維法。本書的編外編，是把學練太極拳的基礎身法和功夫修為與做人的四威儀融合到一起而形成的太極四維法。這個太極四維法，乃心性太極拳的一套功夫。每一個人，精練其中的二、三個勢即可，可奠定修煉心性太極拳的基礎或養成日常坐有坐相、行有行相。這部分內容，由於是具體的修煉法要，由本人撰寫，并由相關弟子及學生給予示範，圖文并茂，便於讀者自學。

指歸要津
修煉太極拳，以及日常傳道、上課領著讀經，乃至內在體認人之真相本體，一定要突破文字障礙，會心於內在究竟。
如何突破，進入時間和空間整體的狀態。這種狀態，吾師稱之為時空隧道。開啓這種隧道的秘密武器就是組場，而組場的姿勢，融在太極四維法之站（無極莊）、坐（端身正坐和金剛坐）、臥（混元臥和還陽臥）之中——根據當下的不同場景，採取不同的姿勢。
練拳之前，一定是無極莊；
個人靜坐和開會之前後，最好採取端身正坐的姿勢；
午飯或晚飯後，可練一會兒正襟危坐（金剛坐）幫助消化；
睡覺之前，通過混元臥和還陽臥來幫助睡覺和實現睡覺也是練功夫的境界。
——以上，都需過組場幫助進入時間和空間整體的狀態。由此可知，組場是貫穿修煉太極拳、誦讀經書、日常工作始終的。
練功夫以及日常生活中，如能有效利用好組場，就可實現古人說的「行站坐臥，不離這個」。
「這個」，就是太極的意思。

凡例
書名、體例、要津

本書所做的努力，是讓文和武能真正地通透到一起，成為不可分割的整體——道與拳的基石在功。
何為功，功夫也——內功、功底、功力、功效、功德的合一。如何實現？曾寫過一個偈子：
前輩傳吾組場學，場中有波有音聲；
意識導引憑心力，同步共振合太極。

書名由來
太極從哪裏來，從無極來。無極是一種狀態，這種狀態，在人心忙碌中，不易展現，必須進入道心狀態才能體認。如何體認，僅僅教授太極拳的一個無極莊（學練太極拳首先要修學無極莊）并不一定很快就進入狀態，因此，需要一種能量、信息、質量的互濟。這種引...

總序
太極心學誕生的機緣和初心——心性太極拳（太極心學）書系

中華文化，一以貫之，三教九流，儒釋道醫武，論述角度不同，入手法門不一，然，隱秘含藏著共同之本根——心性。
大浪淘沙，一來二去，各家各派漸次都以心性之學為底蘊，心學的誕生也就成為歷史的必然。
心學至陸九淵、王陽明時代，蔚為大觀，枝繁葉茂，陸王心學，成為中華心學興起之樞機和集大成者。近些年來，在中華大地上，沉寂了三、四百年的陽明心學，異軍突起，狂飆突進，深刻地改變了西洋學問一統天下的窘態，中華文化，迎來全面復興之可能。
心學是中華文化「內聖外王」的精髓，向內指向誠意、正心、格物、致知、修身、齊家的功夫修養，為外王事業提供道德規範和優秀品格的錘煉；向外提供了「法天擇地、效法完人」的方法論，以及治國、平天下的目標指向——定于志向、知止於至善，優化人之尋找本來面目（靈元本具）的舟筏，從而實現在融利己與利他人的過程中，造福自己、造福社會、造福整個人類。

一
吾學練太極拳和中醫內證導引術數十年，覺知醫武同源——醫武同源的是「心」、是「意」、是「一」、是「醫」——對應提升的是人的身心性命的廣大、精微，致極（立三極——做人做到人極、事業抵達皇極、思維層面是太極）。

二
太極拳和中醫作為互濟的功夫和技術——實踐中，有德性的中醫大家通武，武之大家通醫，本就是一種傳統。近代以降，民國北京四大名醫，筆者查到的資料，有文字記載的，至少三位元習練太極拳。鄭懷賢，柏林奧運會時的中國武術隊的隊員，表演飛叉；後以武醫名滿天下；周潛川，武醫大家，本身所傳承的峨眉臨濟宗，走的就是武醫的路子；吾師龐鶴鳴（甄隱、尹真）先生，曾應邀參加1981年中西醫座談會，其編創的中醫內證法和中醫導引術，入編《中醫養生康復學》《中醫內證體察學》，成為當代中醫藥大學教育的重要內容之一；少林寺永化堂第18代傳人釋德建，更是以禪武醫名震華夏。
前輩告知，民國時代中醫家，上午治病救人，中午休息時，一般都以站莊方式休息，看起來中午沒睡覺，但下午繼續治病救人時，依然精力旺盛；由此可知，醫家的自我修煉法門，和「武」脫不了干係。
曾任北京中醫藥大學教授、御醫的後代趙紹琴先生，同時是楊氏秘傳內功太極拳第5代傳人，他曾說：中醫治病救人，太極拳保障自己健康。
由是觀之，拳、功和中醫，乃一如也。
中國式的太極拳，更是人體的糾偏術和印證之術，凡不符合人體致中和——不符合中醫原則的拳法、功夫，都應自動回歸到身心性命的中正安舒狀態中，太極拳是印證中醫醫理或中醫醫理印證太極拳的道理的不二法門。
太極拳亦會因此螺旋式上升，形成了不辯證論治的太極武醫；中醫師亦可通過太極拳、太極功、太極道之內求本具的功夫錘煉，對人的動態狀態、修煉狀態下的體察，趨向更全面的認知人之本體、本來面目，從根本處超然于西醫之機械唯物論的窠臼。

三
中華文化中醫的思維就是《易經》《黃帝內經》《老子》《論語》《中庸》的思維——起心動念，喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和，不偏不倚謂之中，如何實現這個「中」，以意摶氣，意到氣到，這個意，不能過（意念過重，則發滯），不能沒有意（無意則什麼都沒有），無意之中有真意，這個真意，就是一個「中」；由此，守中、用中和中醫的致中和，乃一而二二而一的關係。「一」就是「意」，「意」就是「醫」——醫者意也。如是看來，練太極拳和中醫，和儒釋道，其理為一貫也，孔子曰：「吾道一以貫之」，都趨向「複歸於嬰兒」，究其實質，是複歸、回歸嬰兒的赤子之心，此心，乃大丈夫之心、神聖仙佛之心，致良知之心，心之力悟心之體之心。
老子五千言，對吾啟發最大的是「上善若水」智慧和「為學日益，為道日損」思維。水之性，剛柔一體，翻動、扶搖、羊角，公轉、自轉，海中疊加出來巨浪和水遇到外界力量自動形成更大力量，如漩渦，玄之又玄——與《易經•繫辭》所言「成性存存，道義之門」有異曲同工之妙；為了抵達這樣的境界，吾亦提出功夫——工夫的「內省」——內向性「默運意識」：所學所悟，與道是否合一，不合一（不合意），則把不符合道的智慧、知識架構、思維參照，每日「損之有損。」
意之發動，乃「心之體」所生髮的「心之力」——太極拳言「心本體」就是「神」；「心之力」就是太極拳所言之的「意。」古拳譜有「全憑心意用功夫」的說法。毫無疑問，太極拳本就是心學，只不過，陸王心學，有了功夫和心之力，去成就內聖外王的事業；太極拳和中醫，總而言之，儒釋道醫武，有了內證內修，就可實現身體證道，因為，武道通仙道，醫道通聖道，人同此，心同此。

四
從事國學文武之道教育20年，一直宣導文武雙修，後來發現，曰文曰武，亦文亦武、一文一武，本來如是，乃中華文化的正教（正確的教育）。
自古以來，中國古代貴族的教育以「六藝」為核，射、禦、禮、樂、書、數，毫無疑問，射、禦為武，而禮、樂之中，禮的身法和樂之振氣脈，一半也是武；書，各種文化典籍，闡述的都是道，文以載道；數，數理，亦演算、推導的是人的思維力、辨析力、體認力，也是一種功夫也。
中華文化特別講究文史哲、相數理、拳功道、醫易武、禪武醫、儒釋道、數理化、心學氣學理學一體，因此，文與武，永遠不能分家。
吾在跟隨前輩問道過程中，前輩反復強調，理法一如，拳功一體，道藝並重，因此，吾深深體悟到，吾，應悟，悟，自己的心，而心應包太虛，因此，天下的學問和道理，不假外求，此心而已。

五
基於以上認知，十數年前，本人撰寫了《國學與太極拳》（注：已出兩版，發行數萬冊，第3版，將以整體書系中的第一冊方式再次出版）；進而用16年時間，撰寫出版《國學文武之道——智勇歸仁的教育》一書，大力宣導當代中國的教育，應恢復漢唐之前，士人習武的精神，尚武精神和聖賢教誨合而為一，才是未來中國教育發展的正確道路。因之，吾一直在默識揣摩，如何讓太極拳、太極功、太極道和儒釋道更好地融通。
也曾多次講授王陽明心學，此過程中，有感於當代人把陽明心學當知識來研究的現實，忽略了陽明心學功夫（工夫）的實修之現狀——王陽明所述、弟子整理的《傳習錄》，共計8萬字，竟有205處提到功夫（工夫），加之王陽明從小學武功（12歲其父專門禮聘武者傳武道，15歲遊歷邊關煉膽識和騎射，頗有任俠之風——「五溺」之一），因此，吾講授陽明心學時，往往配合著太極拳功道的修法，很受歡迎，也便於幫助學子理解陽明心學的要義。畢竟，意之動，心之體，對於太極拳來說，是切實可行的修煉之法，因此，對於理解陽明心學來說，往往有事半功倍之效。
水到渠成、因緣和合、風雲際會中，太極心學應運而生。

六
曆三位文武之道恩師（7年+7年+2年）教誨；八位大德（含兩位正式拜師的師父，及兩位師叔）某一道藝之傳授——經40餘年亦文亦武之體證；6次機緣合和之證悟；10年沉潛磨洗之貫通，於2019年10月1日，在深圳梧桐山智勇書院破壁而出，刪繁就簡，化儒釋道醫武之理法歸心性，乃融創太極心學。
太極心學，是學子求學問道時，吾隨口一說的名相，離見諸本體本根本面目，還有見相破相諸多關隘要過，因此，這裡僅為傳道授業解惑時的一種義理的闡述，勉強命名之。
太極心學，名相也，方便法門、權宜之說，乃太極拳功與中華心學融合的內證本具和道濟天下的實修實證體系。
以學來指稱，並不是要建立宏大的哲學體系或學問體系，而是應俗言法，應相說事，應機言道，不可思議，不可指稱，不可稱之為學問；然而，其又是以中華心學和太極拳功道融合方式體證身心性命的最佳途徑，從這個意義上講，太極拳功道和中華心學，互為解釋，互為加持，互為調濟，互為照應，一言以蔽之，曰：太極心學。
太極心學，含太極功、心性太極拳、太極道、組場、武醫、自主管理、智勇歸仁教育、商道與政道、健康成功之道，計九類內容。
以拳來說，名曰心性太極拳，這其中，太極道為本體論；拳、功為內證混化論；組場、武醫、自主管理，為生命意識論；智勇歸仁教育、商道與證道、健康成功之道，為道濟天下方法論。
太極，其大無外，其小無內，由心出發，居中為吉，守中用中，一就是多，多就是一。
何為太極，心為太極也。心和性，極而言之，證諸比喻，乃一而二，二而一的關係，從大處著眼，心性不二；從精微處體察，知心、明心為人成就自己的第一階段，如何實現，默運意識——發揮心之力的功用、功效；方能抵達見性、盡性的人之生命優化的第二階段，第二階段如何認知，需返回本源出，「心之力」見到「心之體」，所發和所見合一。
知行合一，覺知合一，心性合一，此為太極心學踐行的道路。
秉承古聖先賢教誨之德，傳承師友教化之功，以建立人的第二套生命系統為使命，開發出人的本具智慧，引水入渠，引源入海，反求諸己，內求人本之所在，以人的精氣神三位一體的特性為基，讓生命覺醒，發揮智慧的全體大用，讓人性的光輝燦爛至極，此為太極心學。

七
太極心學，融繼承和創新為一爐，別有洞天，體系完備，九大內容，九九歸一，歸於太極，歸於心學，太極心學，相互解釋，相互支撐、相互調濟、相互糾偏。
如何體證和應用?分而研習，疊加研幾，聯合運用，道濟天下。
太極拳、太極功。可有效打通上下陰陽，強腰健腎，強壯五臟，更易形神，暢通經脈，補充能量，運化氣血，舒緩壓力，提升精力，對於以身證道，積攢功夫，強大心之力，體證心之體，有莫大助力。
太極道。以國學經典中的心性之學，一以貫之地梳理儒釋道醫武之精要，明理開竅，以理作意，借假修真，以拳功為途徑，以事上磨為砥礪，存心養性、修心煉性、明心見性、知心覺性。
武醫。何為武醫，含聖賢智慧+太極內功心法+中醫內證（導引、體察、覺知）+內功調理+武功動作配伍五大內容，輔之以艾灸、內功推拿、內功指穴等傳統中醫的手段。也就是說，在太極思維之道下，撮捏、撚出不用藥不打針的方法和途徑，相容地實現康復身心或治病救人作用，最大程度的調動患者或者醫家的內在生機和主動性，取得預防疾病，改善亞健康狀況作用。武醫對於疑難病、慢性病，有很好的輔助康復之功效；更是「治未病」的重要法寶。
太極組場。亦文亦武，以意帶氣，以意領氣，以意囊括氣，組建資訊（以意領氣、以意到形、以意囊括氣）場、能量（氣）場、生命品質場（讀書、生活）的共振場域，使得場中的事情、人都活動一種內在的共振，提升人的品質，改變事情的走向，優化每一次讀書或練太極拳的心境，並產生疊加效益和效應——（物理學所闡述的）級聯放大作用。
太極自主管理。以心性的修煉引動身體氣血流通，敷布周身，知覺妙感通，應世、治世、濟世的過程中，天晴氣朗般地頤養性情，修養意識，涵養道德，獲得身心性命的自由自覺自主自控。自控情緒和時間，自主判斷和抉擇，自覺承擔義務和覺醒自身，抵達人本的自由自在——人的解放，不是一句空話。
智勇歸仁教育。闡述國學文武之道教育，在當代如何實施，提出了家教、私塾、書院、師承、遊學；胎兒養虛、嬰幼養性、童蒙養正、少年養志、中青養德、老年養福；教之三變與學凡三變；證道三門課與護道五門課；心六藝；教育的八大目標等教育的頂層設計方案。由此，超越當下談論教育，很多人偏於一隅的弊端，結合著古今聖賢及恩師所提出的三層物質理論、第二層混化論、優化生命論，指出中國式教育的終極目標，是通過內聖（修身）證悟的滋養，培養能讓人類獲得新文明新文化的完人。
商道與證道。在研習歷代的國學經典，如《易傳》《大學》《中庸》《論語》《孟子》《五行》《性自命出》《老子》《莊子》《列子》《孫子兵法》《六祖壇經》《碧苑壇經》《傳習錄》的基礎上，精研吾編選的《商道與證道》一書，並通過講解，讓更多人在內聖為本的土壤，以致中和、修心性的同時，去創造外王事功；或幫助已經有外王事功的人，回歸內聖修身證悟的本源處，返本開新。當代，科學技術飛速發展，人類文明，正在飛躍前的醞釀中，因此，急切需要更多的以商為道、以政治為道的人的誕生。
健康成功之道。通過中華文化內聖外王之道的薰染，獲得長久意義的成功，同時，又能通過太極拳、功、道的體證，身心性命四個方面活動健康的全面優化和躍遷，實現人的自由自覺自主自控。

八
心性太極拳，可次第有序的進階研幾，又可任選學其中任何一套拳研修，其特點，以神意主宰、腰為主宰、偏沉則隨、腰脊行拳、點線面體、翻動扶搖羊角、內外混元、知心覺性為宗，熔鑄套路動作與功夫單式重複（單操手）為一體，含精神專一、意氣鼓蕩、內外相合、松腰松脊、氣遍周身、大關節蛇形小關節湧動、海潮音波、駕虛摸空等不同練法，一就是多，多就是一，十三總勢本為一，並可練出「流通量、沉重量、漂浮量」和「無中之中、無向之向、無力之力、無根之根」的上善若水功夫——目的是讓智慧貫通世間智、出世間智、出世間上上智。
心性太極功，亦可稱之為太極導引。導引，古稱之為道引，是中醫六技能（導引、按蹻、砭、針、灸、藥）之首。孫思邈治病的順序，就是按照各個次第，先導引，之後，在按蹻（按摩），最後，才用藥。太極導引暨心性太極功，通過特定動作姿勢和內功心法調理和調整，先把職業習慣所形成的身心疾患紓解、康復、校正，可取得祛病強身，改變身體素質，「疏導氣血，導體令柔」，促進氣血流通和內外之氣的混融，對於長期習慣性的職業習慣而造成的身心類疾患有明顯的改善效果，為步入心性太極拳、功，乃至體悟整個太極心學奠定基礎，從而讓身心性命獲得全面的優化。
因此，普通人，可先體認心性太極功和心性太極拳，取得強身健體，身心愉悅之效，由此為基，以武入道，以武證道，亦文亦武，全憑心意用功夫，心為太極，進而入太極心學之門。

九
曆事煉智，曆難煉勇，曆災煉仁。
智不危身，勇不失勢，仁不虛度。
內聖以內證本具（仁智）為基。
外王以道濟天下（勇毅弘道）為核。
智仁勇，三達德，本該如此，如是如是。
仁者，核心也，根本也，心性之歸屬也，人本之發軔也，心也。
太極，平和、平衡、權衡；自然、流通、證悟；意、一、醫、易也。
心為太極。
通過亦文亦武方式錘煉的心，才是最為強大的心。
以太極思維、心學功夫和太極拳功道合一方式所證悟的靈元本體，才是人性、龍性、元神、佛性、主人翁等不同角度——所詮釋的——人之族群的全部種子信息、本源能量、生命質量（「道生一、一生二、二生三，三生萬物」的本有之意；「一氣化三清」的自然生息率的道理所在）。
太極心學，開啟證悟靈元本體，讓人走向「喜怒哀樂未發之謂中，發而皆中節之謂和」境界——把生命的全體大用發揮得恰到好處的拳拳服膺之道。
太極心學，返本開新，當下就是。

注：2019年10月1日，太極心學問世；此文是太極心學（心性太極拳）書系的總序。此序，代表著太極心學正式推向社會。

藍晟

總序
太極心學誕生的機緣和初心——心性太極拳（太極心學）書系

中華文化，一以貫之，三教九流，儒釋道醫武，論述角度不同，入手法門不一，然，隱秘含藏著共同之本根——心性。
大浪淘沙，一來二去，各家各派漸次都以心性之學為底蘊，心學的誕生也就成為歷史的必然。
心學至陸九淵、王陽明時代，蔚為大觀，枝繁葉茂，陸王心學，成為中華心學興起之樞機和集大成者。近些年來，在中華大地上，沉寂了三、四百年的陽明心學，異軍突起，狂飆突進，深刻地改變了西洋學問一統天下的窘態，中華文化，迎來全面復興之可能。
心學是中華文化「內聖外...

總序
太極心學誕生的機緣和初心

凡例
書名、體例、要津

作者簡介
藍晟：亦文亦武道濟天下

序編　內求體認
第一講　體認太極
第二講　太極拳的六大學練原則

正編　組場的智慧
第三講　組場的效用和價值
第四講　組場是進入文武之道的眾妙之門
第五講　組場的定義及入門路徑
第六講　組場心法及細致化法門
第七講　由複雜到簡單的組場次第
第八講　踐行組場的要點及注意事項
第九講　組場：佈陣、佈意、佈氣的功夫

餘編　拳道思維
第十講　太極之道與川字莊修煉秘笈

編外編　太極四維法
站：頂天立地
行：黏轉沉浮
坐：不動如山
臥：安然體認

附錄

附錄一　組場口令詞
太極證道組場詞
《西遊記》之「我在天地之間」組場詞
誦讀經典之課前組場及課後組場

附錄二　內功心法口令詞
內功太極拳13勢行拳心法要領暨口令詞

附錄三　架構圖
太極心學架構圖

總序
太極心學誕生的機緣和初心

凡例
書名、體例、要津

作者簡介
藍晟：亦文亦武道濟天下

序編　內求體認
第一講　體認太極
第二講　太極拳的六大學練原則

正編　組場的智慧
第三講　組場的效用和價值
第四講　組場是進入文武之道的眾妙之門
第五講　組場的定義及入門路徑
第六講　組場心法及細致化法門
第七講　由複雜到簡單的組場次第
第八講　踐行組場的要點及注意事項
第九講　組場：佈陣、佈意、佈氣的功夫

餘編　拳道思維
第十講　太極之道與川字莊修煉秘笈

編外編　太極四維法
站：頂天立地
行：黏轉沉浮
坐：不動如山
臥：...