古領袖的超能力 2：超強社交力

甚麼是用人之道？

但凡領袖不可不知用人之道。世界上所有組織團體都是以「人」為基本單位組成，首先有「人」，才能開始辦「事」。團體的功能就是將不同的人放在一起向同一目標努力，而領袖的作用就是需要把這些性格不同、才能不同、興趣不同的人凝聚起來，辦一件成功的事。

這可不是一個簡單的任務，在這一章裏，我們可以欣賞一下「古領袖」們的用人之道：齊桓公如何得到寧戚的忠誠？豫讓何以對智伯死心塌地不惜犧牲性命為他報仇？景公為何指揮不了大臣晏子？

用人之道不同，將直接導致國家走向興盛或者衰亡！我們時刻都要引以為戒。

Lesson 1 能幹的人別讓他跑了

求才若渴

聰明‧點：

無論是暫停洗頭，還是暫停進食，其實都是一種象徵，表達了一種態度──周公任何時候都樂意放下手邊的事情，也顧不上自己身為皇親國戚和丞相的尊貴身份，毫無架子地接待有才識的賢德之人。我們把以上行為濃縮為四個字，就是「求才若渴」。

人才，無論在何時何地，何種機構團體，都是最為重要的資源。而決定團體是否能成功招攬人才的其中一個關鍵點，就是團體的領袖是否得人心。

很多很多年後，三國梟雄曹操在他的大作《短歌行》中寫下如此千古名句：山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

周公吐哺

《群書治要‧史記》

從前有個人名叫姬旦，他被尊稱為「周公」，是周朝天子周武王姬發的弟弟，為人賢德，又有才幹，被武王分封到魯這個國家去當諸侯，協助周天子管治。

姬發死後，兒子姬誦繼承帝位，是為周成王。成王年紀太小了，這麼大的國家，他還管不過來，周公便待在王都，在小天子身邊，一面幫助他，一面教育他。

但如此一來，周公自己的封地魯國就沒人打理了。於是小天子姬誦吩咐周公的兒子伯禽代替爸爸接管魯國，繼承「魯公」一位。

伯禽臨出發去封地，周公看着自己的兒子，轉眼就長這麼大了，肩上也能負擔起國家大事了，心裏一會兒覺得安慰，一會兒又擔心起來。治理封地可不是簡單的任務啊！不知道兒子應不應付得了。

「我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔父，我在國家的地位也不算低了。」周公輕歎一聲，決定把自己縱橫政壇多年的經驗，濃縮成幾句精華所在，語重心長地勸導伯禽：「然而我也曾經在洗一次頭的過程中，三次暫停，握住頭髮（古人頭髮長，洗一次頭頗費工夫），吃一頓飯就三次吐出口中的食物（不是嘔吐，此處意味停筷），起身去接待求見的士人。但即便如此，我還是擔心會失去天下的賢人。你到了魯國，千萬不要自恃國君的身份而怠慢別人。」

原文：

然我一沐1三捉2髮，一飯三吐哺3，起以待士，猶恐失天下之賢人。

1 沐：洗頭。

2 捉：用手攥住。

3 哺：口中咀嚼着的食物。

甚麼是用人之道？

但凡領袖不可不知用人之道。世界上所有組織團體都是以「人」為基本單位組成，首先有「人」，才能開始辦「事」。團體的功能就是將不同的人放在一起向同一目標努力，而領袖的作用就是需要把這些性格不同、才能不同、興趣不同的人凝聚起來，辦一件成功的事。

這可不是一個簡單的任務，在這一章裏，我們可以欣賞一下「古領袖」們的用人之道：齊桓公如何得到寧戚的忠誠？豫讓何以對智伯死心塌地不惜犧牲性命為他報仇？景公為何指揮不了大臣晏子？

用人之道不同，將直接導致國家走向興盛或者衰亡！我們時刻都要引...

序

上世紀七十年代，英國牛津大學的歷史學家湯恩比曾預測：二十一世紀的人類社會，需要重新重視並參考中國傳統文化中的德育元素與價值觀，以便在物質文明與精神文明之間取得更好的平衡。上世紀末，包括饒宗頤教授在內的眾多學者，亦曾預測二十一世紀將是中華文化復興的世紀。時至今日，這種文化復興的現象不但見諸中華大地，海外不少國家（包括歐美國家）的中國文化熱亦方興未艾。

文化復興的一個重要的條件是「傳承」。傳統文化如要在當代社會傳播，當然亦要與時並進，契合現代人的需要。這裏不妨舉個例子：中國佛教。以前，佛教的人生哲理和價值觀多於寺院或山林中傳播。近代中國佛教走出了山林和寺院，走進了城市，走進了家庭，成為「人間佛教」，契合時代需要，服務現代社會，讓現代人生活得更快樂自在。其中一個方法便是把文言文的佛經譯成白話文，引用眾多的現代生活故事來闡釋佛理，讓人更容易理解和接受；而其效果是顯著的。

中華書局出版「古領袖的超能力」系列三冊新書（《超炫領導力》、《超強社交力》、《超酷個人魅力》），取材自《群書治要》中的古代聖賢故事，特別強調其中的現代生活意義，以便小朋友們能從中有所領悟和得着，並藉此提升自己的個人品德修養和待人接物的能力。這在高度競爭的現代社會尤其重要，對孩子們的健康成長亦極具學習和參考價值。三冊書分別聚焦於古代聖賢的領導能力、社交能力和個人魅力，能讓孩子們見賢思齊，潛移默化，為他們平添了許許多多言傳身教的好老師、好榜樣。這不啻為傳統文化現代傳承的一個傑出的例子。我謹向出版者致以由衷的敬意和謝意，感恩他們的創意和對下一代的厚愛。

香港大學教授，香港大學饒宗頤學術館館長，中國工程院院士

李焯芬

2016年2月

序

上世紀七十年代，英國牛津大學的歷史學家湯恩比曾預測：二十一世紀的人類社會，需要重新重視並參考中國傳統文化中的德育元素與價值觀，以便在物質文明與精神文明之間取得更好的平衡。上世紀末，包括饒宗頤教授在內的眾多學者，亦曾預測二十一世紀將是中華文化復興的世紀。時至今日，這種文化復興的現象不但見諸中華大地，海外不少國家（包括歐美國家）的中國文化熱亦方興未艾。

文化復興的一個重要的條件是「傳承」。傳統文化如要在當代社會傳播，當然亦要與時並進，契合現代人的需要。這裏不妨舉個例子：中國佛教。以前，佛教...

序
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