古領袖的超能力 3：超酷個人魅力

甚麼是樹立形象？

形象管理（Image Management）是指為一個組織建立「適當的」形象而進行的一系列活動，算是一個相當現代的詞彙。對古人而言，他們未必能夠對「如何樹立形象」有科學和完整的概念，卻也紛紛意識到一個領袖的形象十分重要，足以影響組織的發展與成敗。

同時，古人也意識到樹立形象不全是欺騙他人的表面功夫。《禮記》中記載「口惠而實不至，怨災及其身」；屈原曾說「善不由外來兮，名不可以虛作」。兩者同樣指出，一個人的行為乃是由心發出，若只得虛浮的表現，終究會為人所識破，「名」也會隨之而消散，甚至反遭身敗名裂的禍害。

以下我們來看看，古人如何「知行合一」，在人前人後樹立起一個領袖的好形象。

Lesson 6 我的修養我重視

誠信無價

聰明‧點：

這是中國版狼來了的故事，看來不論中西，不分古今，道理都是一樣的──誠信可貴。

孔子說：民無信不立。人沒有信用就沒有立足之地，國家不能得到人民的信任就會垮掉。誰也不想跟一個反口覆舌的人做朋友，誰也不願意跟一個不講信用的領袖談合作。

信譽是人的立身之本，周幽王拿國是當兒嬉，落得國破家亡的下場，理所當然。

幽王嬖愛

《群書治要‧史記》

周幽王有一個妃子，名叫褒姒。幽王非常喜愛她，甚至想廢了自己的王后申后和她所生的太子宜臼，改立褒姒為王后，立她的兒子伯服為太子。

褒姒十分美貌，唯獨不愛笑，是個冰霜美人。幽王為博美人一笑，試過許多方法，全以失敗告終。這事真是愁死人了！到底怎樣才可以看見愛妃的笑容呢？周幽王絞盡腦汁，突然靈機一觸，想出來一個他自以為萬無一失的絕世妙計。

第二天，他帶着褒姒登上驪山烽火台，點燃烽火。

烽火本是古代敵寇侵犯時的緊急軍事報警信號。由國都到邊鎮要塞，沿途遍設烽火台，一旦敵人來襲，哨兵立刻在台上點燃烽火，鄰近的諸侯看見，知道京城告急，天子有難，便會領兵趕來救駕。

這不，周幽王才點燃烽火，轉瞬火光沖天，各地諸侯一見警報，以為犬戎打過來了，果然帶領本部兵馬急速趕來救駕。到了驪山腳下，卻連半個犬戎兵的影子也沒有，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音。一看，是周幽王和褒姒高坐台上飲酒作樂。

台上的褒姒看見諸侯和一眾兵丁被戲弄得茫然失措的樣子，覺得很有趣，禁不住笑了起來。幽王終於得償所願看見愛妃的嫣然一笑，也是滿心歡喜。

自此以後，每當幽王想取悅褒姒，都會為她點燃烽火，看諸侯們跑來跑去疲於奔命。一次、兩次、三次……每次都被騙，諸侯們開始不相信有敵人來襲了，更不願意領兵前來。

後來周幽王的荒唐行徑有增無減，他廢黜申后，廢掉太子，此舉惹來申后的父親申侯震怒。女兒跟孫兒被欺負成這樣，豈非大大摑了他們申氏一族一記響亮耳光？這口氣，申侯無論如何都嚥不下去。他便相約繒國和西夷犬戎一起攻打周王，進攻周朝首都鎬京。

周幽王聽到犬戎進攻的消息，驚慌失措，急忙命令點燃烽火台。烽火倒是燒起來了，可是諸侯們受了太多次愚弄，以為又是幽王玩的老把戲，紛紛不予理會。

幽王等了半天，一個勤王的士兵都沒等着，最終被攻進鎬京的犬戎兵殺死。

原文：

幽王為舉烽火，諸侯悉1至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王欲悅2之，為數舉烽火，其後不信，益3不至。

1 悉：全部。

2 悅：此處為動詞。使……愉快。

3 益：副詞。更加。

甚麼是樹立形象？

形象管理（Image Management）是指為一個組織建立「適當的」形象而進行的一系列活動，算是一個相當現代的詞彙。對古人而言，他們未必能夠對「如何樹立形象」有科學和完整的概念，卻也紛紛意識到一個領袖的形象十分重要，足以影響組織的發展與成敗。

同時，古人也意識到樹立形象不全是欺騙他人的表面功夫。《禮記》中記載「口惠而實不至，怨災及其身」；屈原曾說「善不由外來兮，名不可以虛作」。兩者同樣指出，一個人的行為乃是由心發出，若只得虛浮的表現，終究會為人所識破，「名」也會隨之而消散，甚至反遭...

序

上世紀七十年代，英國牛津大學的歷史學家湯恩比曾預測：二十一世紀的人類社會，需要重新重視並參考中國傳統文化中的德育元素與價值觀，以便在物質文明與精神文明之間取得更好的平衡。上世紀末，包括饒宗頤教授在內的眾多學者，亦曾預測二十一世紀將是中華文化復興的世紀。時至今日，這種文化復興的現象不但見諸中華大地，海外不少國家（包括歐美國家）的中國文化熱亦方興未艾。

文化復興的一個重要的條件是「傳承」。傳統文化如要在當代社會傳播，當然亦要與時並進，契合現代人的需要。這裏不妨舉個例子：中國佛教。以前，佛教的人生哲理和價值觀多於寺院或山林中傳播。近代中國佛教走出了山林和寺院，走進了城市，走進了家庭，成為「人間佛教」，契合時代需要，服務現代社會，讓現代人生活得更快樂自在。其中一個方法便是把文言文的佛經譯成白話文，引用眾多的現代生活故事來闡釋佛理，讓人更容易理解和接受；而其效果是顯著的。

中華書局出版「古領袖的超能力」系列三冊新書（《超炫領導力》、《超強社交力》、《超酷個人魅力》），取材自《群書治要》中的古代聖賢故事，特別強調其中的現代生活意義，以便小朋友們能從中有所領悟和得着，並藉此提升自己的個人品德修養和待人接物的能力。這在高度競爭的現代社會尤其重要，對孩子們的健康成長亦極具學習和參考價值。三冊書分別聚焦於古代聖賢的領導能力、社交能力和個人魅力，能讓孩子們見賢思齊，潛移默化，為他們平添了許許多多言傳身教的好老師、好榜樣。這不啻為傳統文化現代傳承的一個傑出的例子。我謹向出版者致以由衷的敬意和謝意，感恩他們的創意和對下一代的厚愛。

香港大學教授，香港大學饒宗頤學術館館長，中國工程院院士

李焯芬

2016年2月

序

上世紀七十年代，英國牛津大學的歷史學家湯恩比曾預測：二十一世紀的人類社會，需要重新重視並參考中國傳統文化中的德育元素與價值觀，以便在物質文明與精神文明之間取得更好的平衡。上世紀末，包括饒宗頤教授在內的眾多學者，亦曾預測二十一世紀將是中華文化復興的世紀。時至今日，這種文化復興的現象不但見諸中華大地，海外不少國家（包括歐美國家）的中國文化熱亦方興未艾。

文化復興的一個重要的條件是「傳承」。傳統文化如要在當代社會傳播，當然亦要與時並進，契合現代人的需要。這裏不妨舉個例子：中國佛教。以前，佛教...

序
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帝堯放勛
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簡子好士
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君無戲言
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鍾離意棄珠
晏子宰阿
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