圖說冥界鬼神

序

壹•鬼是甚麼
一、人歸為鬼
二、鬼的類型
三、鬼的模樣
 
貳•鬼王鬼官
一、閻羅王
二、十殿閻王
三、四大閻王
四、崔判官
五、城隍大神
 
叁•鬼帥鬼卒
一、五道將軍
二、黑白無常
三、牛頭馬面
四、夜叉羅剎
五、孟婆神
 
肆•誅鬼之神
一、鬼王宗布
二、神荼鬱壘
三、鍾馗捉鬼
 
伍•鬼怕俗物
一、紅色
二、雞鳴
三、撒米
四、柳枝
五、赤豆
六、唾沫
七、篩子
八、響器
 
陸•鎮鬼法寶
一、桃符驅邪
二、石敢當鎮鬼
三、銅鏡降妖
四、寶劍除魔
 
参考文献

序
   
　　同窗殷偉研究傳統文化，著述甚豐，影響頗大。其獨特的研究視角，勤勉的治學精神，更給我留下深刻的印象。這本《圖說冥界鬼神》，再次凸顯殷偉君一以貫之的治學特色，相信會受到讀者的歡迎。
   
　　中華文化之博大精深，可謂舉世無雙；中華優秀文化的傳承和弘揚，更是代當先進文化建設的使命。傳承弘揚優秀的中華傳統文化，首要的工作就是要進一步加強對傳統文化的研究和認知。近年來，許多研究中華傳統文化的學者為此做出了積極的努力。殷偉君的研究在眾多學者中獨樹一幟，他特別關注的是與普通中國人生活聯繫密切的各種文化現象，而這些文化現象又多是不太引起學者關注的問題。他的研究似乎更接近於民俗學，也可以說是民俗文化的研究。比如，他對民間「福文化」、「沐浴文化」、「魚文化」、「神鬼文化」等主題的研究，向我們展示了一幅幅異常豐富多彩的民俗圖景。這些文化現象雖是構成中華文化的重要組成部分，可是長期以來，卻並不為主流文化研究學者所重視。
   
　　傳統文化的研究不僅要深入挖掘那些高文大典所保存記錄的內容，研究那些影響中國數千年歷史文化進程的主流文化，同樣還要關注在民間傳承發展，和億萬百姓日常生活息息相關的民俗文化現象，只有二者緊密結合、相得益彰，中華傳統文化的歷史圖景才會得到最為真實而全面的展現。從這個意義上說，殷偉君的工作非常有價值。
   
　　中華民俗文化的內容極為豐富複雜，民俗文化學者認為：作為農耕文明古國，我國以農耕文明為基礎形成的民俗文化，源遠流長，形式多樣，總體上包括：與物質生產和消費相關的經濟民俗類、以宗親和婚姻為基礎的社會民俗類、以信仰崇拜和傳統節會為代表的社會民俗類以及民間文學藝術和競技等活動體現的遊藝民俗類，各大類別民俗又可細分為不同的民俗系列，從而構成中華民俗文化多姿多彩的歷史畫卷。民俗文化活在民間，深入國人的心靈和精神世界，但是文獻記載卻極為有限。數千年來，隨着社會歷史的演進，民俗文化發生了巨大的變化。特別是近現代以來，現代西方工業文明的影響和現代化思潮的衝擊，使一些中華傳統民俗文化元素快速趨於消亡。因此，開展中華民俗文化的研究，不但是更全面地認識中華文化的需要，而且對傳承民族優秀文化、保存歷史文化記憶來說也是十分緊迫的任務。
   
　　中華民俗文化的研究是一項需要有開拓精神的工作，研究者如何從浩如煙海的文獻中爬梳出極為珍稀的、零星的民俗文化記錄，如何從司空見慣的日常生活和民間傳說中捕捉有價值的文化信息，不僅取決於研究者的學識和專業素養，更依賴於研究者敏銳的視野和孜孜以求的精神。殷偉君多年來在這一領域辛勤耕作，涉獵廣泛，從文獻記錄和民間流傳的各種資料和傳說中，清理出一個個民俗文化主題，並收集了眾多原始材料，這對民俗文化研究是一個了不起的貢獻。
   
　　民俗文化的載體和傳播方式有其特殊性，研究民俗文化的方法、闡釋民俗文化的方式，在遵循一般意義的學術範式的同時，也應該具有其獨特的方式，我認為殷偉君在這方面也進行了很有意義的嘗試。他的民俗文化著述，圖文並茂，語言簡潔明快，尤其是「圖說」確實是闡釋民俗文化的一種很恰當的方式。正是由於其形式與內容的較好結合，這些圖書才受到了讀者的歡迎和好評。
   
　　民俗文化雖然不是一個時代的主流文化，但是毫無疑問卻是那個時代最有生命力的文化，是傳統文化的鮮活存在。中華民俗文化是一個蘊涵豐富的寶藏，民俗文化深層的內涵和價值，有待更多的文化研究學者的關注和開掘。殷偉君在這個領域已經取得了不小的成就，我期待他在保持自身研究特色的同時，能夠對民俗文化開展更加深入系統的理論研究，從更高學術層次上揭示中華民俗文化的重大價值，以貢獻於中華文化的研究和當代文化的建設！