好詩不厭百回讀

《好詩不厭百回讀》是北京出版社的編輯高立志兄策劃的，他起的書名，他搜集的文章，也由他擔任責編。這省了我很多事，我很感謝。我猜想這書名的靈感來自蘇東坡的兩句詩：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」（《送安惇秀才失解西歸》）這兩句詩的典故出自魏魚豢《魏略》：「董遇好學，人來從學，每曰：『當先讀書百遍，而義自見。』從學者云：『苦難得暇日。』遇曰：『當以三餘：冬，歲之餘；夜，日之餘；陰雨，時之餘。』」

既然讀書百遍，其義自見， 那就無須講解了。但為何還要講呢？原來這「講」不過是跟讀者的一種交流、一種彙報，講的是自己的體會，也可以說是向讀者繳的一份作業罷了，讀者不可完全聽信的。董仲舒說：「《詩》無達詁，《易》無達占，《春秋》無達辭」。這樣看來，百回讀不是死讀，而是要不斷琢磨，不斷領悟，既要得詩人之用心，也要有自己的體會。元遺山說：「文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有餘味，百過良未足。」（《與張仲傑郎中論文詩》）他強調「咀嚼」，強調讀出「餘味」來，也是經驗之談。

好詩是多義的，是有啟發性的，給讀者留下了想像的餘地，讓讀者參與藝術的再創造。在準確理解寫作背景和字詞典故的基礎上，讀者可以有不同的理解。譚獻說過：「詩人之用心未必然，而讀者之用心何必不然。」（《復堂詞錄序》）這是深得詩之奧妙的。如果把詩當成數學原理或公式，只能有一種理解，而排斥其他，豈不是把一川活水變成一灘死水了嗎！詩歌語言的生機不也就被扼殺了嗎！

我還有這樣的經驗，同一首詩，在不同的年齡讀來感悟不同，在不同的境遇中讀來，感悟也不同。正如黃庭堅論陶淵明所說：「血氣方剛時讀此詩如嚼枯木，及綿歷世事，知決定無所用智。」（《書陶淵明詩後寄王吉老》）

《好詩不厭百回讀》是北京出版社的編輯高立志兄策劃的，他起的書名，他搜集的文章，也由他擔任責編。這省了我很多事，我很感謝。我猜想這書名的靈感來自蘇東坡的兩句詩：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」（《送安惇秀才失解西歸》）這兩句詩的典故出自魏魚豢《魏略》：「董遇好學，人來從學，每曰：『當先讀書百遍，而義自見。』從學者云：『苦難得暇日。』遇曰：『當以三餘：冬，歲之餘；夜，日之餘；陰雨，時之餘。』」

既然讀書百遍，其義自見， 那就無須講解了。但為何還要講呢？原來這「講」不過是跟讀者的一種交流、一種彙報，...

自序
詩經．漢廣
冉冉孤生竹
迢迢牽牛星
步出夏門行．觀滄海 曹操
龜雖壽 曹操
代出自薊北門行 鮑照
野望 王績
送杜少府之任蜀川 王勃
登幽州台歌 陳子昂
詠柳 賀知章
春江花月夜 張若虛
次北固山下 王灣
聽蜀僧濬彈琴 李白
峨眉山月歌 李白
早發白帝城 李白
月下獨酌 李白
宿五松山下荀媼家 李白
登金陵鳳凰台 李白
春夜洛城聞笛 李白
又呈吳郎 杜甫
塞下曲 盧綸
賣炭翁 白居易
琵琶行 白居易
石頭城 劉禹錫
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
老夫採玉歌 李賀
李憑箜篌引 李賀
夢天 李賀
秋夕 杜牧
錦瑟 李商隱
菩薩蠻 溫庭筠
菩薩蠻 韋莊
待月台 蘇軾
篔簹谷 蘇軾
月夜與客飲酒杏花下 蘇軾
水調歌頭 蘇軾
念奴嬌．赤壁懷古 蘇軾
水龍吟．次韻章質夫楊花詞 蘇軾
禾熟 孔平仲
夜坐 張耒
蘭陵王．柳 周邦彥
六丑．薔薇謝後作 周邦彥
瑞龍吟．春詞 周邦彥
玉樓春 周邦彥
鷓鴣天 陸游
念奴嬌．過洞庭 張孝祥
破陣子．為陳同甫賦壯詞以寄 辛棄疾
暗香 姜夔
疏影 姜夔
台城路．塞外七夕 納蘭性德
附一：《岳陽樓記》賞析
附二： 中國古典詩歌的藝術鑒賞
附三： 閱讀古典詩詞應當注意的幾個問題

自序
詩經．漢廣
冉冉孤生竹
迢迢牽牛星
步出夏門行．觀滄海 曹操
龜雖壽 曹操
代出自薊北門行 鮑照
野望 王績
送杜少府之任蜀川 王勃
登幽州台歌 陳子昂
詠柳 賀知章
春江花月夜 張若虛
次北固山下 王灣
聽蜀僧濬彈琴 李白
峨眉山月歌 李白
早發白帝城 李白
月下獨酌 李白
宿五松山下荀媼家 李白
登金陵鳳凰台 李白
春夜洛城聞笛 李白
又呈吳郎 杜甫
塞下曲 盧綸
賣炭翁 白居易
琵琶行 白居易
石頭城 劉禹錫
酬樂天揚州初逢席上見贈 劉禹錫
老夫採玉歌 李賀
李憑箜篌引 李賀
夢天 ...