鏡花水月：金庸武俠小說中的思想與結構

總論　iii

上編：金庸武俠小說中的思想世界

推薦辭（王晉光教授）　xvii

第一章  導論
一、前言　2
二、武俠新境界　3
三、理想的國語　14
四、人的文學　22
五、政治批判　24
六、文化想像　28
七、研究綜述及章節安排　30

第二章  青衫磊落險峰行：江湖真相與政治互動及其重塑
一、前言　34
二、所謂「江湖」　35
三、寶藏秘笈　47
四、幫派　50
五、江湖與政治　57
六、重塑江湖　58
七、結語　60

第三章  奔騰如虎風煙舉：武功與文化及其創造性
一、前言　64
二、武功與福澤　65
三、武功與文化　67
四、武功之神妙　73
五、武功之創造性　84
六、武功之兩極化　89
七、天下第一　98
八、結語　104

第四章  雖千萬人吾往矣：俠之觀念與譜系建構及其演變
一、前言　108
二、「俠」的概念及其內涵　109
三、俠與政治　115
四、俠客與英雄　117
五、俠之譜系的建構　121
六、俠之演變　124
七、結語　127

第五章  燭畔鬢雲有舊盟：情之正變及情俠結構之突破
一、前言　130
二、貪嗔癡　131
三、因情成魔　138
四、心象　142
五、一往情深　144
六、情俠結構的突破　151
七、結語　152

第六章  丈夫何事空嘯傲：「魏晉風度」的建構及傳承
一、前言　154
二、「魏晉風度」譜系　155
三、一往情深　162
四、任誕　164
五、飲酒與服藥　166
六、長嘯　168
七、〈笑傲江湖〉與〈廣陵散〉的傳承關係　170
八、結語　172

第七章  塞上牛羊空許約：武俠的異域書寫與歷史省思
一、前言　176
二、西毒東來　176
三、邪功異能　181
四、胡漢之爭　187
五、胡漢之戀　195
六、潛修去國　198
七、結語　201

第八章  總結　203

下編：金庸武俠小說中的「隱形結構」

推薦辭（黃坤堯教授）　213

第一章  導論
一、西潮的衝擊及其影響　218
二、「隱型結構」的定義　220
三、「隱型結構」三重奏　224
四、歷史時空的傳承結構　226
五、移植、創造及「文學考古」　228
六、研究綜述與章節安排　230

第二章  頓漸有序：《射鵰英雄傳》中郭靖的原型及其英雄歷程
一、前言　232
二、身世、結義及婚姻　232
三、奇遇　235
四、文化認同　246
五、角色抉擇　252
六、從俠客到英雄　256
七、結語　261
附錄　263

第三章  欲即欲離：《神鵰俠侶》中楊過與小龍女的原型及歸宿
一、前言　274
二、豬八戒、沙僧及白龍馬　274
三、命名及成長經歷　286
四、緊箍咒與情花痛　291
五、火焰山與碧水潭　295
六、不同的歸宿　300
七、結語　303
附錄　304

第四章  何足道哉：《倚天屠龍記》中張無忌的複合原型及其領悟
一、前言　314
二、俠義有源　315
三、神力與神功　318
四、兩代情緣　324
五、奇遇、江山及美人　335
六、何足道哉　341
七、結語　346
附錄　347

第五章  鏡花水月：《天龍八部》中蕭峰的原型及其命運
一、前言　364
二、蕭峰與武松　365
三、雪夜情挑　376
四、快活林與遼國皇位　384
五、化裝逃亡及歸宿　388
六、鏡花水月　392
七、結語　396
附錄　397

第六章  竹林琴音：《笑傲江湖》中令狐沖的「魏晉風度」
一、前言　430
二、「魏晉風度」譜系　431
三、一往情深　433
四、任誕　435
五、飲酒、服藥及長嘯　439
六、《笑傲江湖》與〈廣陵散〉　444
七、結語　453
附錄　454

第七章  任誕與假譎：《鹿鼎記》中韋小寶的原型及其意義
一、前言　458
二、任誕　458
三、嗜賭　463
四、假譎與智謀　466
五、武功的現實主義　470
六、俠之省思　473
七、結語　479

第八章  《三岔口》與《十日談》的混合結構
一、前言　482
二、《射鵰英雄傳》中的「牛家村密室」　483
三、《天龍八部》中的「窗外」　486
四、《倚天屠龍記》中的「布袋」、「皮鼓」及「山洞」　487
五、《笑傲江湖》中的「磷光」、「雪人」及「桌下」　492
六、《鹿鼎記》中的「衣櫃」、「蠟燭」及「破窗而出」　496
七、《鹿鼎記》與《雪山飛狐》中的「說故事」　500
八、結語　504

第九章  總結　506

徵引書目　509
後記　515

推薦辭

王晉光教授

　　四十多年前，有一天，國文老師在課堂上說，美國許多華人教授，一下班就閱讀金庸小說，人手一冊。聽後頗感詫異，一則，理工科教授也追捧武俠小說，真是不可理解，心裏總覺得武俠神魔志怪分別不大；二則1967 年「五月風暴」發生後，金庸被左派人士目為支持港英的「漢奸」，這「漢奸」的書怎麼會有那麼多高等知識分子喜愛？有一段時間，我對梁羽生、金庸和蹄風的若干武俠作品，很感興趣。我未嘗習武，對於招式一向看不懂，看書時就輕輕忽略。某天終於想起，這些作品，如《書劍恩仇錄》、《射鵰英雄傳》、《白髮魔女傳》、《七劍下天山》等等，幾乎都在談明清易代之事，以至宋元交替之史，才驀然驚覺，這哪裏是講武俠，分明是故國之泣！戰後東西壁壘，逃亡海外的人士，無論貧富，其為知識分子或草根勞工，潛意識中，多少哽咽着「亡國」哀愁。蘇俄勢力延伸歐亞，而宋明淪喪於滿蒙，心理上容易類比。武俠者，其寄託哀傷乎？後來讀到其他材料，知道梁羽生和金庸，這兩位了不起的武俠小說家，都出身於大公報，但是，不約而同，兩家的父親在解放初期都被地方幹部鎮壓誅殺。所謂寧為太平犬，莫為亂離人，中年以後，更深切體會，上一代飽受百年戰爭之苦，家散人亡，倖存者孤苦伶仃過其餘生，令人悲憫。而所謂俠義，無非揭示亂世男女情懷，在痛苦的現實中找尋午夜夢回的傷逝而已。無論說得多麼堂皇動聽，人間政權交替，改朝換代之際，除政治野心家之外，家家戶戶都是受害者，此即諸人筆下反清復明，抗元扶宋之真義。海內外流離失所者感同身受，其理亦在此。年輕時，我是這樣理解他們的作品的。

　　陳岸峰教授此書可謂彙集諸家研究成果。數十年來，金庸作品風行海內外，正版盜版翻版，各有巿場。有機會閱讀及探析金庸作品的，或觀看電影電視片集的，固不限於中國內地及港臺，遠至南洋歐美，凡有華人之處，幾乎都能取金庸故事內容為話題。評論文章，見於報刊雜誌，實不計其量，處則充棟宇，出則汗牛馬。然則一般讀者，若想了解各地評論家之寶貴意見，存世材料如此繁富，搜集之功，何從做起？現在手持一冊《醍醐灌頂：金庸武俠小說中的思想世界》（本書上篇），即可間接了解其中奧妙，而可以代替無窮之複印和抄寫。想進一步探討金學，亦可按圖索驥，根據陳教授書中提示之資料來源，進一步查找，即可收事半功倍之效。

　　陳岸峰教授此書是一部完整的、系統性的金庸研究的學術著作。導論、總結而外，中間細分為江湖、武功、俠義、情為何物、魏晉風度、異域六項論述，每一項底下還有七至八個細節，確實做到綱舉目張，而又四平八穩。這個結構，表面看來簡單，實際上包含作者的智慧和心血。要將眾說紛紜、取自多方、原來複雜繁蕪的文字概括為條理清晰、簡樸扼要的項目，沒有縝密的思慮，沒有高度的學養，是無法做到的。駕馭材料，是學術人員的基本功，處理得巧妙，則反映研究者「內功」根柢深厚，不可小覷。「總結」之章，最能見到作者之視覺焦點、興趣所在與概括能力。這一章內容，既論述金庸一再修改其著作之經過，又揭示金庸作品優劣之情節，真可以為金庸文學之評價劃上句號。古人如歐陽修，終生改文，以期留傳千古。金庸一生所嚴肅期望者，其在此乎！陳教授指出當中仍有未盡善者，乃世間常態耳，須知道，「止於至善」，是一種理想，乃遙不可及之事，只有傳說中的至人神人聖人方可臻其境界。