太極風水：

第一章　總論

《繫辭傳》曰：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」
這是風水學的總口訣。

第一節　太極

易曰：「無極生太極，太極生兩儀……」
無極是指無窮無盡、無邊無形、似有似無的宇宙太空大氣團。如圖1-1所示。
無極經過億萬年的變化之後，產生了無數個有形有體的太空星體（例如地球），大家只要在這些星體上任意一點立極，就有了四面八方的方向感，這個立極點叫太極。如圖1-2所示。
這整個變化過程從數的觀念來說，就是從無到有，從零到一的過程，大家稱之為「無極生太極」。如圖1-3所示。
據傳，伏羲氏在地球這個太極上，仰觀天文、俯察地理，近取人身、遠取諸物，畫一奇為陽（—），二偶為陰（--），這就是兩儀。此時，天地萬物均由陰陽交媾而成。例如：天地、日月、日夜、上下、左右、高低、急緩、遠近、疏密、大小……這個過程就是由一生二，就是「太極生兩儀」。

一、一物一太極
「太」由一個「大」字和「一點」組成，「極」是極限的意思。意思是太極其大無外，其小無類。於是大家知道，在宇宙中，不管是無限大的空間（例如太陽系、銀河系等）、星體（例如地球、月亮等），還是無限小的粒子（例如分子、原子等），都是一個立極點。因此，大家得到一個結論：在宇宙中，一物是一太極。並且，宇宙萬物萬象，不論大小如何，形態怎樣，都是平等的，因為每物都是一個太極。
「一物」是立體形狀，線線相交而成面，面與高度相交而成體，這就是三維空間。一物一太極，也是一中宮。中宮之說源於北斗七星，七星中以天樞星作為核心，是控制陰陽之氣的核心。中宮並無大小之分，這個中宮就是太極。太極是控制萬物和諧均衡的機制。太極一動，天心一轉，時間也改變了。因此，一物一太極也是第四度空間，非肉眼所能察覺的空間。


第四章　陰宅山水

陰宅又稱墳墓，就是安放祖先靈柩的地方，是祖先得以長眠安息的地方。古人認為給祖先找一個好的安寢之所，必能給子孫後代帶來吉祥如意。
陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤、人丁興旺的大事情。而且不管這些後代子孫所處何地，不管是在天涯海角，還是異國他鄉，永遠都無時無刻不受到祖上風水的影響。
世上有沒有「真龍穴」，葬下祖先，子孫即可為皇為相為帥為將？說實話，半桶水真的不知道！即使有，也會越用越少！所以，實在難以尋覓到。何況，人生際遇與很多因素有關。古語云：一命二運三風水四積德五讀書。就說出了五個因素。其實，人為萬物之靈，雖然有其局限性，對大自然充滿好奇和謎團，但人是有創造性和自主性的。一個人立人生目標是當官，還是經商，完全由自己做主。人也創造了許多大自然中原本沒有的東西，如高樓大廈。半桶水一直認為「望子成龍，望女成鳳」這句話是有問題的。人人都成龍成風，這可能嗎？還不如「望子成人，望女成人」來得實在！因此，風水之道，以避凶為重，求吉次之。
論地理風水公認五論：
1、龍：就是山脈，要辨認其行止。
2、穴：也就是盆地，論其氣的聚散。
3、砂：也就是護衛，審查其位是否恰當及吉凶。
4、水：也就是流水，辨其有情無情。
5、向：向是明堂，求其水聚天心。

第一節　龍要恩

古人格龍，錯綜複雜，從始祖山起，依序格遠祖山、宗祖山、太祖山、高祖山、少祖山、過峽、父母山、穴場。如圖4-1所示。
有些風水師敘事宏大，認為中國始祖山為昆侖山，然後發脈……云云。在風水實際中嘩眾取寵，沒有半點實際意義。其實，對穴作用很大的是父母山（玄武山）。少祖山過峽到父母山。過峽是過少祖山和父母山之間的水域，如過瓊州海峽、台灣海峽等。少祖山、過峽、父母山實質是山水相間。父母山的山頂要依它的形狀辨別五行：金山、土山、火山、水山、木山。星體成形為貴，難分辨者為賤，不宜取用點穴。
1、金山（圓）：首重形狀，山形圓淨秀麗為佳，形狀破碎不完整、枝腳不整都不是好的金星。
詩曰：金星形體淨而圓，弓起渾如月半邊。秀麗篤生忠義士，高雄威武掌兵權。
2、土山（方）：山的形體四方端正而厚實，形如屏風，背如烏龜。
古語云：土星高大厚而端，牛背屏風總一般。若在後龍兼照穴，父子兄弟並為官。
3、火山（尖）：火形尖則帶煞，如圖4-2所示，韓國總統府後那座山是火山，這也是韓國總統容易坐牢的原因。火山帶木山主吉。
詩曰：火星作靠似蓮花，木火相承宰相家。只有開紅堪作空，亦須平地出萌芽。
4、水山（曲）：水形成曲必從「橫」看，才能看出是水形，所以多是橫龍立穴。橫龍結穴之地，多數是從本脈彎出來的砂作龍砂或虎砂，故又稱為「丁字穴」。水山帶木山、金山則貴。水山帶火山、土山則凶。
詩曰：漲天水星浪交加，或落平陽曲似蛇。智巧聰明多度量，蕩然無制敗人家。
5、木山（秀）：山形如一字直聳。木山帶火山出文官，木山帶土山出武官，木山帶金山主富貴，木山帶水山主清貴。父母山屬木星山，且有流水彎抱穴，主顯貴，如欹斜不正，反遭刑戮。
詩曰：木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。有水令人身顯貴，欹斜不正反遭刑。
這是山的五行，又叫五星。如果五星聚齊，更是貴不可言。各祖山遠者可以不論，只論「少祖山」與「父母山」。少祖山是龍出身近穴之處，要高大聳拔秀麗，不喜破碎，有骨無肉（只見石泥，不見草木），而少祖山與父母山要合吉體之吉，五行要相生或比合為吉。
父母山與少祖山之峽很重要，最喜少祖山兩旁重重分枝，不僅能護峽，又能成為外龍虎砂，層層相互墓穴。
父母山頭要恩顧穴場，主後天子孫有貴人提攜，容易成功。

第二節　穴要真

點穴就是給先人選墓地，什麼是穴真呢？
一、穴不宜大，大則洩氣。高山，穴要深；平洋，穴要淺。
二、在結穴的地方會有太極暈、五色土、內暈、金黃色土、溫暖之氣。
三、下面十五種地，不可點穴：
1、凡受雷擊之地不可點穴。
2、凡是沼澤之地不可點穴。
3、乾旱、龜裂、寸草不生之地不可點穴。
4、密林長草而暗潮濕之地不可點穴。
5、有石灰成分之地不可點穴。
6、山洞之中不可點穴。
7、十年之內填海、填河、填湖、填塘之地不可點穴。
8、兩山相逢的峽口界水地不可點穴。
9、向前案山太傾斜之地不可點穴。
10、暴露在巔峰高地、長期飽受風沙吹擊之地不可點穴。
11、滿山是石（石煞之地）不可點穴。
12、死氣之地不可點穴。
13、神前廟後500米內不可點穴。
14、殺人場、古戰場不可點穴。
15、古井30米內不可點穴（漏氣）。
四、穴場的四面八方所形成的局勢要符合先天八卦的山水要求，才能藏風聚氣。先天八卦山水圖如4-3所示。

第一章　總論

《繫辭傳》曰：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」
這是風水學的總口訣。

第一節　太極

易曰：「無極生太極，太極生兩儀……」
無極是指無窮無盡、無邊無形、似有似無的宇宙太空大氣團。如圖1-1所示。
無極經過億萬年的變化之後，產生了無數個有形有體的太空星體（例如地球），大家只要在這些星體上任意一點立極，就有了四面八方的方向感，這個立極點叫太極。如圖1-2所示。
這整個變化過程從數的觀念來說，就是從無到有，從零到一的過程，大家稱之為「無極生太極」。如圖1-3所...

序
平實的風水學

在遠古時代，人類為了生存的本能，擇穴而居、棲樹而居、架木而居。到了黃帝時代，才築室而居、劃宅而居。至周代廂房廁圍，才有宅院文明。由此大家知道，人類的生存環境是非常殘酷的。為了躲避自然界所造成的一切災害，人類不斷探索建立適合居住的住宅。它不僅是人類防衛的最終堡壘，繁衍生命的中心，而且也是智慧醞釀的溫床。這種智慧的積累便是風水學的萌芽。

相傳有九天玄女，不忍人類殘酷的生存環境，賜予鬼谷子無字天書三冊，它們分別是《天機道》、《人間道》、《地脈道》，其中《地脈道》的內容正是記載風水術法的典籍。

春秋戰國時代，有一個學派稱之為陰陽家，陰陽家們或許對風水術有詳細的研究，形成了一整套的風水學術並著書頗豐，但秦火之後，典籍蕩然無存。風水術只能在民間傳承。

據說，鬼谷子的《地脈道》輾轉流轉至漢朝的黃石公手中，然後便深藏於宮廷之中，向來只為帝王家所用。

在唐朝時，有位任職於宮廷之中的官員楊筠松，在他辭官歸隱時，偷偷地將皇帝御用的風水學從宮中夾帶出來，在贛州一帶廣為傳播。有的說他著書很多，有的說他從未著書，但因距今年代久遠，無法考證，先姑且不論其真實性的多寡，但楊公對風水學的承前啟後、繼往開來的非凡貢獻是始終不可否認的。

唐朝的僧一行受皇命，顛倒陰陽，將風水學東改改、西改改，編著一本《滅蠻經》，以防外國人學會風水術後來滅亡中國。此風一開，坊間風水書見多，各種各樣的「滅蠻經」風行天下，至宋代賴文俊老先生（自號布衣子）為首的學者硬是將星象、神煞、納音、奇門、六爻、命理等幾乎所有易數的理論納於風水學中，形成了極其複雜的風水學理論。傳至現代，偽術橫流，部分不學無術的江湖人，把風水術吹得神乎其神：風水師可以扭轉乾坤、可以奪天地之造化、可以令人起死回生、可以扭轉國運……讓人感到風水神秘莫測，導人走入迷信之途。

其實風水是一門很平實的環境學，風水學的意義就是幫助人們避禍求福，簡單、務實、靈驗，既不高深，也不神秘，更不是迷信。《太極風水》就是這樣的一部寶典，現僅存於民間少數風水士之中，口口相傳，並沒有流行於世。現正值九運來臨，五術即將風行天下之際，半桶水編輯這本《太極風水》，旨在正本清源，弘揚中華民族優秀文化，使這一從古流傳至今的寶貴遺產發揮其真正的作用，助力人們走向平安幸福。

遺漏爭議之處，尚請各界有識之士不吝賜教指正，感激萬分。

半桶水序於海口西海岸寓所
公元2023年9月9日

序
平實的風水學

在遠古時代，人類為了生存的本能，擇穴而居、棲樹而居、架木而居。到了黃帝時代，才築室而居、劃宅而居。至周代廂房廁圍，才有宅院文明。由此大家知道，人類的生存環境是非常殘酷的。為了躲避自然界所造成的一切災害，人類不斷探索建立適合居住的住宅。它不僅是人類防衛的最終堡壘，繁衍生命的中心，而且也是智慧醞釀的溫床。這種智慧的積累便是風水學的萌芽。

相傳有九天玄女，不忍人類殘酷的生存環境，賜予鬼谷子無字天書三冊，它們分別是《天機道》、《人間道》、《地脈道》，其中《地脈道》的內容正是記載風水術法的...

序：平實的風水學

第一章　總論
　第一節　太極
　第二節　陰陽學說
　第三節　五行學說
　第四節　六十甲子
　第五節　河洛
　第六節　八卦
　第七節　八卦類象
　第八節　論運
　第九節　論氣
　第十節　立極

第二章　形氣論
　第一節　一元
　第二節　兩儀
　第三節　三才
　第四節　四象
　第五節　五行
　第六節　六識
　第七節　七星
　第八節　八卦
　第九節　九宮

第三章　局法論
　第一節　八宮山水
　第二節　洛書定量度
　第三節　房份與剋應
　第四節　山水的聚通性
　第五節　相地經
　第六節　剋應時間論斷法
　第七節　論斷風水原則

第四章　陰宅山水
　第一節　龍要恩
　第二節　穴要真
　第三節　砂要秀
　第四節　水要抱
　第五節　向要吉
　第六節　穴法
　第七節　公墓
　第八節　入墳斷

第五章　陽宅山水
　第一節　外局局勢
　第二節　外局局形
　第三節　外局形象

第六章　陽宅內局
　第一節　內外局綜合論
　第二節　內局結構
　第三節　內局布局
　第四節　內局擺設
　第五節　陽宅格局剋應

第七章　特神訣
　第一節　部門特神
　第二節　工廠特神
　第三節　職位特神
　第四節　養殖業特神
　第五節　醫院特神

第八章　觸機斷
　第一節　觸機斷
　第二節　楊公入門斷
　第三節　觀物洞玄歌

第九章　調理風水
　第一節　風水調理三原則
　第二節　風水調理九法
　第三節　書不盡言，言不盡意

第十章　太極擇吉術
　第一節　擇吉流程
　第二節　具體擇吉方法
　第三節　說明

後記：有史以來　第一部風水真傳教科書

序：平實的風水學

第一章　總論
　第一節　太極
　第二節　陰陽學說
　第三節　五行學說
　第四節　六十甲子
　第五節　河洛
　第六節　八卦
　第七節　八卦類象
　第八節　論運
　第九節　論氣
　第十節　立極

第二章　形氣論
　第一節　一元
　第二節　兩儀
　第三節　三才
　第四節　四象
　第五節　五行
　第六節　六識
　第七節　七星
　第八節　八卦
　第九節　九宮

第三章　局法論
　第一節　八宮山水
　第二節　洛書定量度
　第三節　房份與剋應
　第四節　山水的聚通性
　第五節　相地經
　第六節　剋...