叫魂：1768年中國妖術大恐慌（精裝）-FindBook 找書網 ISBN:9789888869961

圖書名稱：叫魂：1768年中國妖術大恐慌（精裝）

在中國的千年帝制時代，乾隆皇帝繼承並鞏固起來的大清帝國達到了權力與威望的頂端。然而在1768年由春天到秋天的那幾個月裡，整個大清的政治與社會生活卻被一股名為「叫魂」的妖術攪得天昏地暗。百姓惶恐，官員奔命，連乾隆也寢食難安。作者細緻入微的描寫生動地再現了各省的恐慌是如何演變成一場全國性的除妖運動。

本書用歷史長河中的一個切片，來看整個中國社會跟政治運作的機理。它引入了西方漢學界不同的研究方法，幫助我們重新看待中國歷史，拓展對於中國史的研究切面和方向。

 漢學經典
獲“列文森中國研究最佳著作獎”
 盛世妖術
一場叫魂恐懼為何會讓盛世陷入歇斯底里
 孔飛力力作
師從費正清，與魏斐德、史景遷並稱為美國的“漢學三傑”

作者簡介：

孔飛力（Philip A. Kuhn, 1933-2016）
1933年出生於英國倫敦，1959—1964年入哈佛大學師從費正清學習中國近代史，獲得哈佛大學博士學位。當費正清1977年從哈佛大學榮休後，孔飛力由已任教十年的芝加哥大學轉回母校接替其空缺，任哈佛大學歷史系和東亞語言文化系講座教授。他曾擔任過芝加哥大學遠東語言文化系主任、哈佛大學費正清東亞研究中心主任、哈佛大學東亞研究委員會主席，曾獲得包括古根漢姆學術研究獎在內的多種學術榮譽，美國藝術人文科學院院士。與魏斐德、史景遷並稱為美國的「漢學三傑」。
《叫魂》（1990）是他的代表作，獲「列文森中國研究最佳著作獎」；此外他所著《中華帝國晚期的叛亂及其敵人》（1970）、《中國現代國家的起源》（2002）和《他者世界中的華人》（2009）等，均有重要深遠的影響。

譯者簡介：

陳兼
上海紐約大學暨紐約大學全球體系傑出歷史學教授康奈爾大學胡適榮譽講座教授

劉昶
華東師範大學歷史系教授

章節試閱

中譯本序言
1984年，當我來到北京開始在第一歷史檔案館從事研究工作時，全然不知道最終會寫出《叫魂》這樣一本書。我本來打算研究的是，清政府內部的通訊體系是如何影響其政策的實際運作的。有名的「剪辮案」似乎為此提供了一個理想的個案研究機會：事實上，在一段並不太長的時間裡，有關叫魂案的所有文獻都可以得到並被作為一個有着相互關聯的體系來進行研究。儘管我仍然在有關清代通訊體系的問題上得出了一些初步的研究結論，但我很快就發現，叫魂案所揭示的一些歷史問題值得更為深入地探討。
這些問題包括：政府如何對待「離經叛道者」（即那些生活方式和信仰與官方認可的常規不同的人們）；專制權力如何淩駕於法律之上而不是受到法律的限制；官僚機制如何試圖通過操縱通訊體系來控制最高統治者，而最高統治者又如何試圖擺脫這種控制。
這些問題在所有社會中（包括我自己所生活的社會中）均普遍存在。但是，作為一個研究中國的學者，當我讀到乾隆時期的這些文獻時，仍然受到了特別的感染。這是因為，這些文獻也揭示了近現代中國歷史中一些很有意思的問題。本書完成於八十年代的最後一個春天，但那時我並不知道以後的情況會如何發展。我所關心的問題涉及的是更為廣闊的近現代，尤其是二十世紀五十年代與六十年代的歷史。
每個社會都以自己的方式對政治權力的限度作出界定。沒有哪個社會願意長期容忍不受限制的專權。在清代，普通民眾對於政治體制幾乎沒有任何影響；他們在官方的濫用權力面前，也幾乎得不到任何保護。然而，歷史也表明，皇帝與官僚專制在實施威權時還是受到了某種限制的。在今天的中國，對威權同樣明顯地存在着某種形式的限制。在我看來，在這些限制因素繼續發展成長的過程中，中國文化與歷史的經驗將對之產生巨大的影響。
對於陳兼博士和劉昶博士將本書譯為中文，我謹在此表示感謝。我也希望中國讀者能與我分享他們對於本書的批評，以及他們對於本書所提出的一系列基本問題的看法。

孔飛力（Philip A.Kuhn）
1998年夏於美國麻州劍橋

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中譯本序言　iii
第一章．中國竊賊傳奇
德清縣的石匠們　4
蕭山事件　10
蘇州的乞丐們　22
胥口鎮奇事　26
官僚機制對妖術的處理　27
第二章．盛世
弘曆治下的鍍金時代　34
一個令人鼓舞的故事　35
長江下游社會　37
勞動力的解放　39
民眾意識中的盛世　41
人口、物價與金錢　42
不平衡發展　45
向外部與下層的人口流動　47
妖術、敵意與焦慮　56
第三章．或現或隱的威脅
關於謀反罪的看法　64
對於征服年代的回顧　65
弘曆面對謀叛　72
由漢化帶來的腐化　80
八旗精英　81
文化的傳播　83
江南問題　85
第四章...

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