我認識的《金剛經》

總序 星雲大師(台灣佛光山創山長老)
序一 明海法師(中國佛教協會駐會副會長)
序二 寬運法師(香港佛教聯合會會長)
序三 楼宇烈教授(北京大學宗教研究院名譽院長)
自序
前言

第一章：如何認識經文
一、 五時判教
二、 理解經文疑點和困惑
三、 對經前後分判的傳統詮釋
四、 本書對前後兩半部的解釋

第二章：核心思想
一、 智慧與慈悲
二、 體相用
三、 正反合——空性義理的表達範式
四、 空有不二、中道

第三章：經文淺釋
第一分段 佛陀重視平等
第二分段 須菩提發問：如何安心及如何修心?
第三分段 不變隨緣、隨緣不變
第四分段 無相法施、福德不可思量
第五分段 真如本性非外相所能見
第六分段 後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心
第七分段 如來所說法皆不可取不可說
第八分段 有相布施的較量
第九分段 小乘賢聖皆以無為法而有差別
第十分段 應無所住而生其心
第十一分段 比較財施與法施
第十二分段 無相法施的殊勝
第十三分段 上半部結經前 佛陀總結經文的一些重點
第十四分段 佛陀繼續總結經文的一些重點
第十五分段 受持讀誦此經的裨益
第十六分段 受持讀誦此經能消滅宿世罪業
第十七分段 須菩提的初問開啟下半部
第十八分段 佛陀悉知凡夫的妄心
第十九分段 有相布施享世間福德
第二十分段 不應以具足諸相得見如來
第二十一分段 從假名來領悟實相般若
第二十二分段 佛沒有得到任何成佛的法
第二十三分段 是法平等，無有高下
第二十四分段 再比較財施與法施
第二十五分段 凡夫具有如來本性 可轉迷成悟
第二十六分段 須菩提從凡夫的角度 認為可以三十二相得見如來
第二十七分段 既不執具足相 亦不說斷滅相
二十八分段 菩薩以無相布施，不貪着福德
二十九分段 如來是常處空寂，隨緣出現，度化眾生
三十分段 凡夫執一合相的世界
三十一分段 佛陀再強調無四相及無法相
三十二分段 一切有為法 如夢幻泡影

第四章：詞語詮釋
一、經名：《金剛般若波羅蜜》
(一) 般若
(二) 般若波羅蜜
(三) 金剛般若波羅蜜
二、經文詞語
(一) 第一分段
1. 如是我聞
2. 祇樹給孤獨園
(二) 第二分段
1. 須菩提
2. 世尊
3. 如來
4. 善男子、善女人
5. 阿耨多羅三藐三菩提
(三) 第三分段
1. 菩薩摩訶薩
2. 一切眾生之類
3. 涅盤
4. 滅度
5. 我相、人相、眾生相、壽者相
(四) 第四分段
1. 不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施
(五) 第五分段
1. 身相
2. 諸相非相
(六) 第六分段
1. 無法相亦無非法相
2. 法如筏喻
(七) 第七分段
1. 不可取
2. 不可說
3. 非法、非非法
4. 賢聖
5. 無為法
(八) 第八分段
1. 三千大千世界
2. 七寶
3. 是福德即非福德性，是故如來說福德多
4. 四句偈
5. 所謂佛法者即非佛法
(九) 第九分段
1. 小乘四果
2. 無諍三昧
3. 阿蘭那行者
(十) 第十分段
1. 燃燈佛
2. 應無所住而生其心
3. 須彌山王
(十一) 第十三分段
1. 微塵與世界
2. 三十二相
(十二) 第十四分段
1. 實相
2. 如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者
3. 此法無實無虛
(十三) 第二十八分段
1. 得成於忍
(十四) 第三十分段
1. 微塵、世界、一合相
(十五) 第三十二分段
1. 有為法
2. 一切有為法，如夢幻泡影、如露亦如電，應作如是觀
三、其他有關詞語
(一) 十大弟子
(二) 九分教
(三) 小乘與大乘
(四) 不變隨緣，隨緣不變
(五) 人無我
(六) 法無我
(七) 十波羅蜜
(八) 空
第五章：生活實踐
一、 空
二、 無相
三、 無住
四、 當生如是心
五、 財施與法施
六、 忍辱
七、 有為法如夢幻泡影
八、 如何降伏其心
第六章 : 經文總結
後語
附件 姚秦鳩摩羅什譯本《金剛般若波羅蜜經》

總序 星雲大師(台灣佛光山創山長老)
序一 明海法師(中國佛教協會駐會副會長)
序二 寬運法師(香港佛教聯合會會長)
序三 楼宇烈教授(北京大學宗教研究院名譽院長)
自序
前言

第一章：如何認識經文
一、 五時判教
二、 理解經文疑點和困惑
三、 對經前後分判的傳統詮釋
四、 本書對前後兩半部的解釋

第二章：核心思想
一、 智慧與慈悲
二、 體相用
三、 正反合——空性義理的表達範式
四、 空有不二、中道

第三章：經文淺釋
第一分段 佛陀重視平等
第二分段 須菩提發問：如何安心及如何修心?
第三分段 不變隨緣、隨緣不變
第四分段 無相...