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TAAZE 讀冊生活
博客來當藝術文化的大部分資源只由少數人（或只由官方）操控時，為爭取發表機會，藝術很容易淪為直接或間接的宣傳品，創作人自我設限，更易趨向單一化、精英化，不敢突破自己也怕接受挑戰。
那面白白的牆
（1998月年10月14日）
照理文化團體的健康發展應該比得到多少資助更重要，這就需要建立獨立的、較有公信力的文化機制去有計劃、有針對性地規劃出一幅藍圖，將文化納入提高民眾整體心智水平的層面內，而非單純出於功利性的、裝飾性的、實用性的考慮。
文化，現在該是從另個角度去看它，思考、使用它的時候了。
文化囈語
（1999年5月19日）
也想到有時候，「沉默」，也需要很大的勇氣，當口號聲整齊地在身邊響起時，當眾口一聲時，當個人變得渺小不堪時，「沉默」，表示清醒、不隨大流、保持一點自我。
欣賞「沉默」
（1999年3月3日）
澳門在港人心目中大概離不開是個娛樂、消費的好地方，也是個四處暗藏罪惡的危險之所。不過，沒有一個答案跟政府宣傳的澳門形象扯上邊。甚麼文化都市、中西文化交融之所等，而被訪者絕大多數均是作者的文化界朋友。
港澳碼頭
（1999年4月14日）
我曾好奇地加入過那些示威隊伍裡，切切實實地感受一下這種在街頭表達意見的風氣。只見身邊的人其實都是些很普通的市民，有的還拖兒帶女好像在趕赴什麼聚會似的，一點不覺得劍拔弩張的氣氛。上街抗議、宣示不滿，似乎成了理所當然的表達方式。
下次在小城的街上見着這些隊伍時，實在不必大驚小怪的了，盡量放輕鬆點。
街頭
（1996年11月29日）
然後一整個下午，我們就在城外和自己熟悉的小城遙相對望。不論走到哪裡，都念着小城，一會兒隔着一片草地去看它，一會兒又站在一座正在興建中的大橋上看，之後又在海上晃動的小艇邊從路、氹、澳的邊邊繞行，忽然發現自己怎麼好像不太認識這個地方了，它原來還有好多面被我們忽略了。
城裡城外
（1997年8月20日）
哀悼這些被連根拔起的小杉樹的同時，從四周傳來的閒言閒語裡，我覺得更值得哀悼的是那一顆顆變得冰冷的人心，他們的冷言冷語讓人心寒。他們不會覺得拔樹這種行為橫蠻無理，也不去為樹太少而擔心，反而異想天開為有一天太多人種樹而憂心，「假如每個人都種自己心愛的樹，那怎麼辦？」我不知道這是甚麼邏輯。
此時此刻，我倒想說，假如真的有這麼一天的話，那我們的澳門已經變成個天堂了。可惜，我們離這一天還非常遙遠，尤其是當四周還有許多冰冷的心在慢慢的跳動。
哀悼杉樹，和⋯⋯
（1997年11月19日）
出於「發展」的需要，我們已經犧牲了風景秀美的西灣海傍，城市化讓東望洋的燈光黯然失色，現在，連最後一處仍值得澳門人驕傲的寶地也愚昧、粗暴、人為地給破壞掉了，這難道就是當局九九回歸前送給我們的禮物？！這也太刺激了吧。
面對眼前這觸目驚心的事實，如果這就叫做「發展的代價」，我寧願不要「發展」。這可是會叫子孫後代唾罵的「發展」藍圖。
「視而不見」，「無可奈何」。對了，我們幾乎每天都要重複這些動作。官員們和發展商們當然有他們的理由去漠視罔聞，可對於還想繼續在小城住下去，還冀望自己的地方會變得更讓人留戀難忘的我們，是不是還容許繼續的「視而不見」下去？
痛心
（1998年4月8日）
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有 4 項符合
用文化請客吃飯Treat You to a Feast of Culture的圖書 |
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用文化請客吃飯 作者：李銳奮 出版社：燈塔出版一人有限公司 出版日期：2024-08-02 |
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：用文化請客吃飯Treat You to a Feast of Culture
《用文化請客吃飯》內的文章出自於李銳奮（Frank）自法國回澳不久，即開始於《澳門日報》副刊專欄「優質混沌」中撰稿。該專欄自1994年開始，由五位作者共同負責，每人每周撰寫一篇，持續接近十年。該書為這批文章第二本結集出版。
本書文章為編輯所選，一共七十二篇，皆為回歸前Frank在專欄所寫的文章。
內容集中在Frank個人生涯中的主要面向：此地的文化藝術發展。不管手中拿的是筆、相機或是什麼工具，這始終是他牽掛於心，不斷觀察、思考，貫徹理念之中，不息訴諸於筆墨與行動的面向。
這次選的文章中有部份為回歸前澳門一些較引人關注的文化事件，Frank或為始作俑者，或參與其中，或敲鼓拍和，無論哪一個角色，他以坦率直白之姿以事論事，甚至與權力對峙，這種文化議政的力度，其實是平常不過且自然而然的事，是那個年代文化人的其中一項社會功能，但好像已在看似無事的虛空之處生起了一團野火。
澳門在回歸前確實存在某種獨特文化氛圍，在「用文化請客吃飯」的常態下，華人與葡人的文化動向，以及當時的能量流動，有些景況可能今天已不復見。但即使不再，文字仍能傳遞能量，讓我們今天仍能回望、反思和面對。
無論身處哪一個城市，他口中喃喃念著的都是那個城市。
作者簡介：
李銳奮，筆名李灌原，學生稱他為Frank Sir，朋友稱他為阿奮、阿Frank等。北京出生，十歲來澳。大學時主修新聞傳播，畢業後於《澳門日報》當新聞記者期間，愛上法國新浪潮電影，決定赴巴黎尋夢。
入讀法國巴黎第三大學（Université Paris III），1990年獲電影及錄像學士。同年考入國立巴黎高等裝飾藝術學院(ENSAD)，修讀攝影。1991年參加法國攝影博物館舉辦之「街頭人生」國際攝影比賽獲一等獎，作品於巴黎大皇宮展出，並由攝影搏物館永久收藏。1992年曾赴古巴創作，遙與卡斯特羅揮手。1993年畢業，回澳任教於理工學院藝術高等學校。
電影、攝影、音樂、文學等皆為其畢生所愛，回澳不久即接觸佛學，奉行簡樸茹素的生活。曾於法國、澳門、香港進行多次攝影個展、聯展等。1995年 創辦藝術團體「石頭公社」。2001年「石頭公社」進駐婆仔屋並成立「婆仔屋藝術空間」，李銳奮出任藝術總監。後仁慈堂收回婆仔屋，原班人馬遷往牛房繼續運作，後改名「牛房倉庫」。2004年，發現患有腦癌，經治療後即重拾教職及牛房倉庫工作，康復期間開始大量繪畫。2006年，由邊度有書出版《邊走邊看》攝影文集。繼續攝影及繪畫，舉辦個人攝影展及小型繪畫展，並前往紐約、韓國、法國等地交流及舉辦攝影展等。2017年，腦癌復發。2022年5月離世。
章節試閱
當藝術文化的大部分資源只由少數人（或只由官方）操控時，為爭取發表機會，藝術很容易淪為直接或間接的宣傳品，創作人自我設限，更易趨向單一化、精英化，不敢突破自己也怕接受挑戰。
那面白白的牆
（1998月年10月14日）
照理文化團體的健康發展應該比得到多少資助更重要，這就需要建立獨立的、較有公信力的文化機制去有計劃、有針對性地規劃出一幅藍圖，將文化納入提高民眾整體心智水平的層面內，而非單純出於功利性的、裝飾性的、實用性的考慮。
文化，現在該是從另個角度去看它，思考、使用它的時候了。
文化囈語
（1999年5月...
那面白白的牆
（1998月年10月14日）
照理文化團體的健康發展應該比得到多少資助更重要，這就需要建立獨立的、較有公信力的文化機制去有計劃、有針對性地規劃出一幅藍圖，將文化納入提高民眾整體心智水平的層面內，而非單純出於功利性的、裝飾性的、實用性的考慮。
文化，現在該是從另個角度去看它，思考、使用它的時候了。
文化囈語
（1999年5月...
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作者序
重見故友
黃仁逵
李銳奮又回來了，帶着他的照片和報章雜文。
我從文集最末一頁慢慢往回看，如電影裏一個悠悠的 Zoom-In / Track-Out 鏡頭。昔日的他與他鍾愛的澳門城如片如絮漂過，一個他愛之深責之切的小城，處處氲氤，帶點不擾人的市聲，鏡頭下的街巷草木，總帶着點依依，彷彿拍完了照，那光影那景緻就會隨時消失於無形。而事實也是如此，一些他鍾愛的物事，確然剝落了。也許這就是人們攝影的原因，在物像情懷消失以前，趕緊抓住點什麼。拍攝的人總是如此落寞如此被動，你得遇上了對眼的，才能按動快門。是以我懷疑阿奮更愛的是電影，...
黃仁逵
李銳奮又回來了，帶着他的照片和報章雜文。
我從文集最末一頁慢慢往回看，如電影裏一個悠悠的 Zoom-In / Track-Out 鏡頭。昔日的他與他鍾愛的澳門城如片如絮漂過，一個他愛之深責之切的小城，處處氲氤，帶點不擾人的市聲，鏡頭下的街巷草木，總帶着點依依，彷彿拍完了照，那光影那景緻就會隨時消失於無形。而事實也是如此，一些他鍾愛的物事，確然剝落了。也許這就是人們攝影的原因，在物像情懷消失以前，趕緊抓住點什麼。拍攝的人總是如此落寞如此被動，你得遇上了對眼的，才能按動快門。是以我懷疑阿奮更愛的是電影，...
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目錄
序
重見故友文：黃仁逵
那面白白的牆
透明度
雙年展道聽途說
噪音過後
從本土到國際
場內的風景和絮語
多講無益
抄畫
有關評審（雙年展觀察一）
缺乏新鮮感（雙年展觀察二）
承認不足（雙年展觀察三）
攪弄死水（研討會一）
關於藝術教育（研討會二）
反省（研討會三）
火的年代
那面白白的牆
文化大夢
用文化請客吃飯
「最後，文化⋯⋯」
文化囈語
文化「懶人」
郎大師手上的傻瓜機
畫意等同藝術？
「長鼻子」眼裡的中國人
跟蹤．偷窺．攝影
「新趨勢」
雨中的描寫
法國人手中的皮影
文化「懶人」...
重見故友文：黃仁逵
那面白白的牆
透明度
雙年展道聽途說
噪音過後
從本土到國際
場內的風景和絮語
多講無益
抄畫
有關評審（雙年展觀察一）
缺乏新鮮感（雙年展觀察二）
承認不足（雙年展觀察三）
攪弄死水（研討會一）
關於藝術教育（研討會二）
反省（研討會三）
火的年代
那面白白的牆
文化大夢
用文化請客吃飯
「最後，文化⋯⋯」
文化囈語
文化「懶人」
郎大師手上的傻瓜機
畫意等同藝術？
「長鼻子」眼裡的中國人
跟蹤．偷窺．攝影
「新趨勢」
雨中的描寫
法國人手中的皮影
文化「懶人」...
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