本書探索皮爾．高山（1914-1991）這位謙卑的平信徒，將其一生獻給祈禱與傳教的內在靈修歷程。
皮爾．高山既是默觀者也是行動者，一生熱衷藝術文化，在創立厄瑪奴耳團體前，曾在電影界工作。受內心愛德指引，熱愛親近弱小卑微的人，樂意幫助身處困境者。胸懷炙烈的傳教熱忱，為協助年輕人和家庭，提出無數創新的福傳計畫。發揚梵二大公會議的精神，皮爾．高山致力培育新世代的平信徒，創建教區神父和平信徒共同生活的信仰團體，使神父更能與平信徒和終身奉獻使徒合力為教會及社會服務，貢獻己力。
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$ 156 ～ 180 | 與皮爾.高山一起祈禱15天 (電子書)
作者：方濟．孔恩(Francis Kohn) ／ 譯者：辛憶卿 出版社：光啟文化 出版日期：2021-10-01 語言：繁體中文 規格：普通級/ 初版  共 4 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：與皮爾.高山一起祈禱15天
內容簡介
作者介紹
作者簡介
方濟．孔恩 Francis Kohn
孔恩是法國厄瑪奴耳團體創始成員之一，也是皮爾．高山的密切合作者。曾任巴黎聖三堂本堂神父，國際福傳與培育學校校長，巴萊．毛尼亞朝聖地主任。曾任職教廷平信徒委員會青年服務部，負責規劃主辦「世界青年日」。目前擔任皮爾．高山列品案申請人。
方濟．孔恩 Francis Kohn
孔恩是法國厄瑪奴耳團體創始成員之一，也是皮爾．高山的密切合作者。曾任巴黎聖三堂本堂神父，國際福傳與培育學校校長，巴萊．毛尼亞朝聖地主任。曾任職教廷平信徒委員會青年服務部，負責規劃主辦「世界青年日」。目前擔任皮爾．高山列品案申請人。
目錄
推薦序：因被愛而喜樂 005
推薦序：這是一本為你我準備的祈禱之書 007
前言 011
皮爾．高山 015
第1 天 追尋謙遜 029
第2 天 接受自己的貧窮 037
第3 天 打開自己接受聖神 045
第4 天 祈禱是為了與天主合一 053
第5 天 默觀厄瑪奴耳：「天主與我們同在」 061
第6 天 朝拜天主，被愛燃燒 069
第7 天 實現同情之心，迎接貧苦的人 077
第8 天 渴望靈魂獲得救贖 085
第9 天 在五旬節的熱火中傳福音 093
第10 天 愛教會並為教會服務 101
第11 天 以愛德建立團體 109
第12 天 用信仰作為武器來奮戰 119
第13 天 重新找回屬於基督徒的喜樂 127
第14 天 活在耶穌聖心內 135
第15 天 把自己交託給我們的母親——瑪利亞 143
推薦序：這是一本為你我準備的祈禱之書 007
前言 011
皮爾．高山 015
第1 天 追尋謙遜 029
第2 天 接受自己的貧窮 037
第3 天 打開自己接受聖神 045
第4 天 祈禱是為了與天主合一 053
第5 天 默觀厄瑪奴耳：「天主與我們同在」 061
第6 天 朝拜天主，被愛燃燒 069
第7 天 實現同情之心，迎接貧苦的人 077
第8 天 渴望靈魂獲得救贖 085
第9 天 在五旬節的熱火中傳福音 093
第10 天 愛教會並為教會服務 101
第11 天 以愛德建立團體 109
第12 天 用信仰作為武器來奮戰 119
第13 天 重新找回屬於基督徒的喜樂 127
第14 天 活在耶穌聖心內 135
第15 天 把自己交託給我們的母親——瑪利亞 143
序
導讀
- Day 1 -追尋謙遜
重點不是走自己所選擇的路，而是走天主為我們指引的道路。因為祂正是道路、真理、生命。這就是謙遜。謙遜就是真理。讓自己處於真理之中，就是走天主為我們準備的道路。
皮爾•高山在十九歲時意識到自己的傲慢，這是他內心深處轉變的關鍵原因，進而影響他往後的生命。此時，他夾雜在強烈的靈性召叫和社會成就的渴望中。他清楚知道自己所有的渴望和對未來的規畫必須是由天主來引導：對他而言，選擇謙遜之路成為首要之事，這也造就了他日後成為一位真正的朝拜者。
我們每個人的內心，都存在著對「絕對」、「純粹」之渴求。但若不以祂為肖像，並相似創造我們的天主，是不可能圓滿俱足的。當我們意識到天主就是我們存在的這個宇宙的主宰，我們感受到祂的無限崇高；但在祂和我們之間，有一道很深的鴻溝。天主—這位「完全與人不一樣的那一位」、這位「聖者」（此字在聖經原來意指「分開」），把自己顯示給人類—祂的創造物。人自有原罪以來，一直受到誘惑要「獨立」，人想靠自己的力量來實現自我，發展自己。
任何人若要悔改，第一步是願意承認只有藉由天主的愛，我們方能存在。我們的存在全然憑祂。除非來自祂的給予，我們一無所有。在成聖的道路上，若要有所進展，就要全然地依靠天主，讓神聖的行動在我們內做工。因此悔改後的第一個具體成果，正是我們變得謙遜。謙遜讓我們感覺到天主的超越性，讓我們在祂面前全然地屈膝臣服。
聖經章節使用兩個詞語來描寫這悔改的行動：希伯來文 teshouva（意指「回歸」或「翻轉」）；希臘文 metanoia（指一個人的觀點徹底地改變）。悔改會產生一個方向性的轉變，使我們內心渴望改變自身不好的傾向，轉而朝向天主。悔改是天主的恩寵，是天主慈悲的大能；是為了迎接祂的大愛，使我們能打開自己的心，好準備迎接祂的光輝。
悔改使人懺悔。它讓我們對自己之前的罪過感到遺憾，看清束縛我們的鎖鏈，以及一些造成我們受困於罪惡中的不良關係。它也會使我們內心產生渴望改變的想法，願意把天主放在我們生命最重要的位置，並全心全意地愛著祂（申六5）。
天主特別喜愛態度謙卑的人：「我要垂顧懺悔者和敬畏我言語的人」。謙遜（拉丁文 humilis 指的是「小」、「低」、「卑屈的」）。面對最圓滿的存有和最美善的天主，
謙遜能幫助我們把自己放在最恰當的位置。在聖女大德蘭和聖女小德蘭的影響下，皮爾•高山常說：「『謙遜』就是真理。」謙遜幫助我們看見天主的計畫。面對恩寵的要求，我們變得乖巧、聽話。
皮爾渴望尋求和實踐天主的意願。他把「謙遜」視為德性之后。所有的聖人都把謙遜視為成聖的指標：「它是靈性最堅固的基礎。」（若望•卡西安[John assian]）「它是所有德性的主人和母親。」（教宗額我略一世）亞爾斯的本堂神父聖維雅納（Giovanni Maria Vianney，或譯為若翰•衛雅）也說：「謙遜對其他德性之重要性，就如同那條串起念珠所有珠子的『鏈子』。若把鏈子抽掉，所有珠子將會潰散一地。人若沒有謙遜之心，所有德性均會消失無蹤。」
然而「謙遜」並非人的自然傾向，需要人長久不斷地練習。皮爾•高山非常專注抵抗自己內心驕傲的誘惑，並利用生活中的機會來練習謙遜：
真的！你們需要有卑微的行動。這是一個習慣的問題。這是我們的第二個天性。我們會養成習慣的。你們要從事卑微的行動。因著這些行動，逐漸地你們就會得到謙遜。
皮爾喜歡以幽默的口吻，舉些具體實例來說明 ：
有些沙漠隱修士常抱怨天氣太熱，睡鼠太吵：「它們打擾我們的睡眠！」但教父們也說：「為謙卑的人，一切都是好事。」謙遜的人聽不見睡鼠的叫聲，也不會感覺到天氣的燥熱。外在的一切環境對他而言都是好的，他永保喜樂之心！
皮爾認為接受生命中所遇到的不順遂、失敗和矛盾，都是練習謙遜的好方法。他提到聖女伯爾納德（Ste.Bernadette de Lourdes）時說到：
我們需要受到許多的屈辱，才能得到一點點謙遜。有時屈辱會少些，謙遜會多些； 因人而異。事實上，寶藏就是這個。
皮爾的個性鮮明並具有成熟獨立的思考能力。過去的經驗告訴他，若想放下自尊、虛榮心和權力欲望，必須持續不斷地克修：
那麼，為了得到謙遜，應該做卑微的行動。做這些行動時，常常會有屈辱伴隨，我們的自尊心會受到打擊。那麼就從最小的行動開始！
人若想要獲得「謙遜」，只靠自己的力量而不借助恩寵的協助，是非常天真傲慢的想法。「謙遜」不只和我們的智慧有關，也需要「心」的參與。我們如果跟聖母瑪利亞一樣謙遜，便會在內心產生對天主的感謝。「謙遜」能在我們內心產生對天主的感謝：「 我的靈魂頌揚上主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微。」
因此皮爾•高山提醒自己不要把注意力放在自己身上，尋找一個不會發生的結果。「謙遜」讓我們把目光遠離自我，轉向那慈悲滿懷的天父。當我們默想天主子以絕對的「卑微」降生成人，並接受這種「卑微」直到為我們犧牲、被釘在十字架上，謙遜就能在我們內心成長、茁壯。
人若棄絕自己驕傲的本性，接受自己是弱小卑微的，就得以獲得神聖恩寵。人因受到震撼而回轉、皈依、悔改；人因受到那住在他內愛的力量所吸引而朝拜天主 ：「朝拜聖體的恩寵是合一與神貧的恩寵，讓我們明白什麼是真正的神貧。」「唯有『謙遜』才能進入真正的朝拜：『謙卑的賞報，是敬畏上主⋯⋯』」
- Day 1 -追尋謙遜
重點不是走自己所選擇的路，而是走天主為我們指引的道路。因為祂正是道路、真理、生命。這就是謙遜。謙遜就是真理。讓自己處於真理之中，就是走天主為我們準備的道路。
皮爾•高山在十九歲時意識到自己的傲慢，這是他內心深處轉變的關鍵原因，進而影響他往後的生命。此時，他夾雜在強烈的靈性召叫和社會成就的渴望中。他清楚知道自己所有的渴望和對未來的規畫必須是由天主來引導：對他而言，選擇謙遜之路成為首要之事，這也造就了他日後成為一位真正的朝拜者。
我們每個人的內心，都存在著對「絕對」、「純粹」之渴求。但若不以祂為肖像，並相似創造我們的天主，是不可能圓滿俱足的。當我們意識到天主就是我們存在的這個宇宙的主宰，我們感受到祂的無限崇高；但在祂和我們之間，有一道很深的鴻溝。天主—這位「完全與人不一樣的那一位」、這位「聖者」（此字在聖經原來意指「分開」），把自己顯示給人類—祂的創造物。人自有原罪以來，一直受到誘惑要「獨立」，人想靠自己的力量來實現自我，發展自己。
任何人若要悔改，第一步是願意承認只有藉由天主的愛，我們方能存在。我們的存在全然憑祂。除非來自祂的給予，我們一無所有。在成聖的道路上，若要有所進展，就要全然地依靠天主，讓神聖的行動在我們內做工。因此悔改後的第一個具體成果，正是我們變得謙遜。謙遜讓我們感覺到天主的超越性，讓我們在祂面前全然地屈膝臣服。
聖經章節使用兩個詞語來描寫這悔改的行動：希伯來文 teshouva（意指「回歸」或「翻轉」）；希臘文 metanoia（指一個人的觀點徹底地改變）。悔改會產生一個方向性的轉變，使我們內心渴望改變自身不好的傾向，轉而朝向天主。悔改是天主的恩寵，是天主慈悲的大能；是為了迎接祂的大愛，使我們能打開自己的心，好準備迎接祂的光輝。
悔改使人懺悔。它讓我們對自己之前的罪過感到遺憾，看清束縛我們的鎖鏈，以及一些造成我們受困於罪惡中的不良關係。它也會使我們內心產生渴望改變的想法，願意把天主放在我們生命最重要的位置，並全心全意地愛著祂（申六5）。
天主特別喜愛態度謙卑的人：「我要垂顧懺悔者和敬畏我言語的人」。謙遜（拉丁文 humilis 指的是「小」、「低」、「卑屈的」）。面對最圓滿的存有和最美善的天主，
謙遜能幫助我們把自己放在最恰當的位置。在聖女大德蘭和聖女小德蘭的影響下，皮爾•高山常說：「『謙遜』就是真理。」謙遜幫助我們看見天主的計畫。面對恩寵的要求，我們變得乖巧、聽話。
皮爾渴望尋求和實踐天主的意願。他把「謙遜」視為德性之后。所有的聖人都把謙遜視為成聖的指標：「它是靈性最堅固的基礎。」（若望•卡西安[John assian]）「它是所有德性的主人和母親。」（教宗額我略一世）亞爾斯的本堂神父聖維雅納（Giovanni Maria Vianney，或譯為若翰•衛雅）也說：「謙遜對其他德性之重要性，就如同那條串起念珠所有珠子的『鏈子』。若把鏈子抽掉，所有珠子將會潰散一地。人若沒有謙遜之心，所有德性均會消失無蹤。」
然而「謙遜」並非人的自然傾向，需要人長久不斷地練習。皮爾•高山非常專注抵抗自己內心驕傲的誘惑，並利用生活中的機會來練習謙遜：
真的！你們需要有卑微的行動。這是一個習慣的問題。這是我們的第二個天性。我們會養成習慣的。你們要從事卑微的行動。因著這些行動，逐漸地你們就會得到謙遜。
皮爾喜歡以幽默的口吻，舉些具體實例來說明 ：
有些沙漠隱修士常抱怨天氣太熱，睡鼠太吵：「它們打擾我們的睡眠！」但教父們也說：「為謙卑的人，一切都是好事。」謙遜的人聽不見睡鼠的叫聲，也不會感覺到天氣的燥熱。外在的一切環境對他而言都是好的，他永保喜樂之心！
皮爾認為接受生命中所遇到的不順遂、失敗和矛盾，都是練習謙遜的好方法。他提到聖女伯爾納德（Ste.Bernadette de Lourdes）時說到：
我們需要受到許多的屈辱，才能得到一點點謙遜。有時屈辱會少些，謙遜會多些； 因人而異。事實上，寶藏就是這個。
皮爾的個性鮮明並具有成熟獨立的思考能力。過去的經驗告訴他，若想放下自尊、虛榮心和權力欲望，必須持續不斷地克修：
那麼，為了得到謙遜，應該做卑微的行動。做這些行動時，常常會有屈辱伴隨，我們的自尊心會受到打擊。那麼就從最小的行動開始！
人若想要獲得「謙遜」，只靠自己的力量而不借助恩寵的協助，是非常天真傲慢的想法。「謙遜」不只和我們的智慧有關，也需要「心」的參與。我們如果跟聖母瑪利亞一樣謙遜，便會在內心產生對天主的感謝。「謙遜」能在我們內心產生對天主的感謝：「 我的靈魂頌揚上主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微。」
因此皮爾•高山提醒自己不要把注意力放在自己身上，尋找一個不會發生的結果。「謙遜」讓我們把目光遠離自我，轉向那慈悲滿懷的天父。當我們默想天主子以絕對的「卑微」降生成人，並接受這種「卑微」直到為我們犧牲、被釘在十字架上，謙遜就能在我們內心成長、茁壯。
人若棄絕自己驕傲的本性，接受自己是弱小卑微的，就得以獲得神聖恩寵。人因受到震撼而回轉、皈依、悔改；人因受到那住在他內愛的力量所吸引而朝拜天主 ：「朝拜聖體的恩寵是合一與神貧的恩寵，讓我們明白什麼是真正的神貧。」「唯有『謙遜』才能進入真正的朝拜：『謙卑的賞報，是敬畏上主⋯⋯』」
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