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時代的光澤
翡翠，被譽為「東方瑰寶」。
此等讚譽，揭櫫翡翠的地域性及其內蘊的文化指向，更詮解了玉石本身的稀罕與珍貴。翡翠的藝境和意境，既是東方之美的極致表徵，亦承襲乃至發揚甚且持續革新著漫長悠久的玉文化傳統。
品級與妝飾
清乾隆時期名臣紀曉嵐《閱微草堂筆記》曾如此記述：
記余幼時……雲南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳，今則以為珍玩，價遠出真玉上矣。
這段文本，明確地指出：乾隆王朝時期的翡翠，已被視為珍玩，價值遠高於其他玉器。根據故宮博物院所庋藏的相關畫作，亦能看到清代帝王后妃配戴翡翠飾物，其中，尤以慈禧太后最是情有獨鍾，《清宮內務府檔案》記載了當時宮廷珍寶與首飾的登錄資料，在慈禧時期，關於翡翠類首飾的購買、製作以及進貢紀錄，屢見不鮮。
清宮的翡翠珠寶，多由內務府造辦處各作坊聯合琢製，經由嚴謹選材，再透過繁複工序，呈現最精純華美的成品。上乘的翡翠，質地通透潤澤，翠綠之色，極具瑞氣及寶氣，韻致華貴，大有吉祥美意。
翡翠妝飾，是皇族身分與地位的重要象徵，不僅展現了清宮的儀制規範與審美品味，珠寶本身的材質色澤、製作工藝乃至形制造型，也為後世東方珠寶設計奠基了至為關鍵的參酌依據。
玉料與巧品
翡翠的主要產地在緬甸，產量稀少，品級優異。不同於白玉類的「軟玉」，翡翠屬「硬玉」，硬度高，雕琢難度益艱，經切磋琢磨，在溫潤以外，亦能映顯如玻璃般的透明度；原石的色澤，變化萬千，由於不同致色元素的滲入而呈現或滿色、或多色的面目，色脈與色脈之間，濃淡漸層，間雜交錯，種種特質，可說是各樣靈思創作的良材媒介。
作玉者審酌度量，慧眼獨具，再隨色施藝，因而造就栩栩如生、輝煌璀璨的翡翠風華。
名貴的翡翠玉料被雕琢成器，在清乾隆期間，蔚為風尚。
乾隆皇帝愛玉成癡，他對於玉器的熱情，從青春以至耆年，皆未曾稍減。他寫詠玉詩，宮廷中的造辦處亦設有如意館、玉作等單位，專責督造各類精巧玉器，甚至選調治玉高人進館協作琢製。因此，乾隆皇帝，可以說是清代玉器最大的收藏家與贊助者，他的品味及愛好，也深深影響了清代中期之後的藝術形式。
乾隆格外重視「仿古」玉作。所謂「仿古」，即以玉料為材，選擇古代青銅彞器為藍本，整體造型或紋飾皆仿傚古代，偶或添入新意，為當時的琢玉工藝注入今古共融的卓越表現。乾隆仿古，不僅表達對於古代遺風的緬懷與景仰，亦是對於該世功績偉業的自詡和自豪，此外，今與古的共融表現，既重現古代商周的形制語彙，也包藏著明清以降的風格滋味。
當時的翡翠巧品，承玉雕文化之挹注，集良工名匠之大成，無論是仿古或新作，無論用於擺置或妝飾，在在展現精良深細的工藝美學，為皇家宮廷生活增添不同的光采韻致，亦是貴族間最受青睞的隆重贈禮，它呈現出截然不同於古玉作的神彩樣貌，質材美，光澤豔，俏色妙趣，翡紅翠綠地載記著獨樹一幟的美學史頁。
作玉與風格
玉器的製作，細膩繁複。
當時的玉匠在琢製重要的玉器作品時，需由清宮內奉職的畫家先行繪圖，製成小樣，向上呈覽獲准後，再進行琢製，可見其謹微慎重。
關於玉器的製作過程，清光緒十七年（1891），由李澄淵所著的《玉作圖》中，略略可窺出端倪。作者以圖文並茂的方式，繪出玉器製作的工具和過程，並附有文字說明，是研究玉器製作不可或缺的參考文獻。
翡翠的硬度高，摩氏硬度約6.5-7，雕琢難度，更甚於琢玉。從最初的審度原石、開石切形，再經由創意設計、布局構圖、雕琢打磨、拋光出水直至作品的最終呈現，其間的工序與技術，皆需極熟練的專業工夫，以及長時間的累積投入，方可掌握箇中訣竅。
量材施藝，隨色賦形，俏色巧雕，成就了翡翠藝境的靈采與神氣。
每一件翡翠珍品，皆來自未經雕刻加工的原石玉料，而每一塊玉料的種色質地，都有著不同的差異，即便是同一塊玉料，也存在著多種多樣、面目紛呈的組合變化，因此，作玉者需細察料石的大小、形狀或皮殼，分析它的質地、透明度乃至色脈玉貌，在經由這般專業且內行的研判後，綜合該料石的特徵，然後發揮創意，雕作出最適宜的主題和表現方式，如此，天賜的玉石遂能脫胎換骨，在人文巧思與精湛工藝的引領下，釋放其內在靈魂，展現它自身的獨特美學意境。
清代的翠玉雕，以台北故宮博物院所典藏的《翠玉白菜》最負盛名，翡翠玉料呈白綠雙色，作玉者於翡白處雕作菜幫、翠綠處刻劃菜葉，此即「俏色巧雕」最清楚明白的示範；宮廷玉作，除了形式美，亦寄藏著吉祥寓意，白菜，象徵清清白白，而菜葉間的蝗蟲與螽斯，則蘊有多子多孫之旨；除了形式美及祥瑞祝福，此玉作，也使今人得以一窺清代作工風格。
每一個時代，皆有隸屬於那個時代的作品風格表現。清代翠玉雕件，多見仿古器作、神仙人物或帶有吉祥寓意的日常物事，主題明確，透顯貴氣、神氣和喜氣的光采；至於作工，往往呈現規矩合度、協調對稱、沉穩莊重以及雅致細膩的特色，既反映了皇室貴族的品味，亦可窺見當時對於玉德與道統、和合與善美的追求。
典藏與光蘊
玉作的典藏及展示，深具時代意義。
清代翠玉雕作，不僅重現老翠風華，引人一睹玉澤的靜美風雅，在造型、紋飾和線條表現之間，也保存了老工的獨特風格。老工風格，關乎當時的製玉工具，以及玉匠們所承襲的作玉技術和美學觀，它更與大清王朝的時代風氣及文化品味脫不了干係。由是之故，清代玉作，既有可觀、可觸、可翫的實感與美感，亦深刻銘記著一種不可言喻且豐采非凡的人文價值與意義。
JADEGIA玉世家，立足台灣本土的翡翠領導品牌。
從品牌創立以來，始終秉持著一步一印、孜孜矻矻的態度和精神，致力於翡翠珠寶及工藝的承續與開拓。玉世家重視設計與創新，將西方時尚元素融入東方文化的情意之中，運用精湛細膩的鑲嵌與工藝技術，打造多元豐富的翡翠印象，傳述出含藏於翡翠玉石裡的無盡餘韻。
設計與創新，必須奠基於深厚且紮實的文化底蘊，唯有飽滿的識見涵養，方能信手拈來，自成一格。玉世家長年典藏的老翠珍品，多屬清代玉作，玉料與雕作風格，精采絕倫，盡顯其間的歷史感與時代性，再現當年的清宮風采。也正因為此類經典珍品的人文蓄積和陶冶，玉世家得以穩穩地扎根，既能接續傳統，亦能以傳統為礎石，生發出嶄新的美玉面貌。
《玉藏無盡：玉世家經典選粹》，精挑細選經典款翡翠珠寶，以及清代中葉至民國時期的翠玉作，玉材珍罕，作工精良，玉光風範，難得一見。
經典款翡翠珠寶，含括極品等級的珠鍊、套鍊、戒指與玉鐲；翠玉擺件，則有神仙人物與仿古器作，在諸般細節間，皆藏有吉祥寓意的巧思，舉凡神仙人物，盡是形神具足、面目栩栩，有情性，也有靈氣；仿古器作，形制規矩，比例合度，雅趣又大器。
其中，最受矚目的作品，是清代中葉的《三彩翠玉魚籃觀音》。此尊觀音，由當時進獻皇室的貢料玉材雕作而成，作工老練，神采動人。該塊貢料，另作有兩尊觀音：其一，由美國紐約大都會博物館典藏；其二，於國際拍賣會標出約新台幣三億三千萬元的高價。因此，這尊來自同塊貢料所雕作的《三彩翠玉魚籃觀音》，無論是歷史內涵、人文品味乃至市場價值及收藏意義等層面，皆屬稀罕上品。
玉世家特別輯錄出版此圖冊，欲與愛玉藏家及讀者同饗大雅、大美，靜心領受經典翠玉中那悠悠映透的時代光澤。

時代的光澤
翡翠，被譽為「東方瑰寶」。
此等讚譽，揭櫫翡翠的地域性及其內蘊的文化指向，更詮解了玉石本身的稀罕與珍貴。翡翠的藝境和意境，既是東方之美的極致表徵，亦承襲乃至發揚甚且持續革新著漫長悠久的玉文化傳統。
品級與妝飾
清乾隆時期名臣紀曉嵐《閱微草堂筆記》曾如此記述：
記余幼時……雲南翡翠玉，當時不以玉視之，不過如藍田乾黃，強名以玉耳，今則以為珍玩，價遠出真玉上矣。
這段文本，明確地指出：乾隆王朝時期的翡翠，已被視為珍玩，價值遠高於其他玉器。根據故宮博物院所庋藏的相關畫作，亦能看到清代帝王后妃...

【皇御翠華】
【天韻】
【凝練】
【映】
【光耀富貴】
【福緣春光】
【清．三鑲翠玉如意】
【清．翠玉八角瓶】
【翠玉碗】
【如意觀音】
【清．麻姑獻壽翠玉瓶】
【清．貢料．翠玉魚籃觀音】

【皇御翠華】
【天韻】
【凝練】
【映】
【光耀富貴】
【福緣春光】
【清．三鑲翠玉如意】
【清．翠玉八角瓶】
【翠玉碗】
【如意觀音】
【清．麻姑獻壽翠玉瓶】
【清．貢料．翠玉魚籃觀音】