推薦序
貓咪教我的事
「一切有情眾生，皆有佛性。」──佛陀《大乘涅槃經》
「佛性究竟在何處？它就在我們天空般的心性中」──索甲仁波切《西藏生死書》
關於「佛性」，說得更簡單，就是本書藉由一隻名叫「波波」貓說出的：「如是存在」。這貓還說：「原來人類並不知道自己有佛性。我們貓族對於這件知識，老早就一代傳一代了，人並不是要去『變成』佛，人只要停止被自己的心識欺騙就行了。」
這隻貓正在與陷困於「迷惘、脆弱、束手無策」的憂鬱症作者對話，展開了教導作者如何去發現自己的佛性，以解脫被焦慮、愁苦所折磨的痛苦。
貓，經常把身軀縮成一個圓，不管天是否塌下來，就是睡大覺。貓，也經常盤手胸前，不理會周遭的喧囂，閉眼打盹箱座。貓，更經常盤尾立姿，不動如山，獨處靜坐。
這些都是貓日常的經典畫面，難怪，看在人們眼中，貓總是與「禪」連結，自古以來，貓受到智者高度的推崇，貓簡直就是「佛性」的同義詞。
我的原生家庭因為養貓驅鼠，所以我從小學一年級，就擔任家事的幫手，被賦以負責餵貓的職責，在我還那麼幼稚的年歲，不知道為什麼，當我抱著貓，聽他以呼嚕呼嚕的喉聲回應我的撫摸時，我彷彿能解讀貓的言語，而恍然進入一種天人合一的境界。
而平時我和貓經常的四目對看，彼此凝視，這時貓變化無窮的瞳孔，時而像太空的黑洞，時而像雲深不知處的山巔，令人覺得不可思議的神秘。貓沈靜的時候，似乎是來自洪荒的太虛，貓活動的時候，又像是外太空的生物。
大貓、小貓、母貓、公貓，我的童年、少年，就在貓生、老、病、死的循環中度過，貓咪讓我初嘗生命的喜悅、面對生命的脆弱與殘酷，貓咪也教我感受捨與得的掙扎，分離與失去的痛苦。在我還沒有懂得這些知識之前，我就實習了生死學的課程。
這是我能親近文學，進入藝術殿堂的因緣，如若沒有從小與貓生活的經驗，我如何能發現生命必須不斷的探討與驗證，才能形塑自我，圓滿成就。
因此，看到這本《貓咪禪師的12堂課》一書，發現貓的功能又多了一項。作者把與貓生活的焦點，放在貓如何帶領她，一次一次複習「放下自我」的過程，一而再再而三的驗證障蔽的去除，體會清明與真相的境界，最後，作者在波波貓的指導下，對照名叫「熊貓」小貓的各種行為，去發現「佛性」的本質，從對小貓反應出來「專注、挫折、興奮……」等觀察，作者終於有如破繭蝴蝶，脫胎換骨的飛翔在喜悅之中。
禪修、靜坐、學佛、這些都是現代人歷經緊張、高壓生活後，身心靈出現各種痛苦而尋求自我療癒的領域，但在學習、修練的過程中，相信很多讀者，一定也跟本書作者一樣，很茫然、很棘手、很迷惘、很孤單、很無援……有時候感覺找到了入門，確又無法步向進階，始終原地踏步，難以精進。
這類學習的出版物，非常的多，但大多非常深奧、難懂，本書作者以親身經驗，講述了她參加過的「禪修中心」、「靜坐班」，也找過多位「治療師」，接觸各種法門、宗派，如「內觀法」「呼吸法」「冥想法」「步行法」，無論動禪或靜禪，她都很努力的去嘗試。
但是，總是看似有好轉了，卻又因為一個情緒，立刻又掉入痛苦的深淵裡。原來，人的苦，「執著」是源頭，去除「破除我執」是所有修練的基礎，作者經常的回憶過往與家人的痛苦互動，只要一想起這些陳年故事，她便遁入憤怒的地獄，想以自殺了結，這時她請教波波貓。她也問貓，靜坐時會昏睡是怎麼了？
或許，大家都知道「不要執著」，但是我們內在的「自我」真是無窮無盡，那麼，貓難道沒有「執著」嗎？書中，波波怎樣教導作者釐清這些因果，並指導她如何超越「貪欲、憤怒、昏沉、心浮氣躁、懷疑」這五種障礙。
本書最大的功德，就是作者把貓的本性描述得非常的實在，並藉由貓的口吻，讓讀者跟著作者擁有了內省與透徹的學習力量。
貓，真是了不起的生物，貓當禪師指導人類，完全的稱職。
「我一直和很多位禪師一起生活著──他們，全都是貓。」──艾克哈特． 托勒《當下的力量》
心岱
．貓作家，貓的代言人。
．愛貓族聯誼會會長；〈MAO〉雜誌發行人。
．貓藝品收藏一千件。已出版貓著作九本。
．退休計畫──繼續貓書寫作；夢想──成立貓咪博物館。
推薦序
不識本心，學法無益
譯者春華來電，請我為她翻譯的書寫推薦序；我感到意外，也有些許驚喜。春華長年涉獵在身心靈的領域，亦有多本翻譯文著，《貓咪禪師的12堂課》是生命潛能出版社第一次自佛學與禪學的角度，來闡述身心靈的成長。身為一位臨床獸醫師，亦是春華多年學禪的同修道友，這樣的題材涵蓋著我人生裡重要的兩大課題，我覺得讀者們也能和我一樣，透過學習這十二堂課，終於身心脫落、實現自我。
修行，說簡單很簡單，說困難也很困難；因為一切眾生皆有佛性啊！所以，說簡單，是因為我們只是去發掘、體現我們本有的，並非獲取外在的東西。困難呢？那就是無法相信「本來是佛」。佛經有言：「信心淨，生實相。」又道：「初發心即是佛。」有同修曾問：「我本是佛，那為何現在不是？」我回說：「你現在就是！只是你自己不知！」就如同《貓咪禪師的12堂課》所言：「……我對佛性的了解，超乎你的想像，我一定可以幫助你……」本書如同西方版的「直指人心，見性成佛」之道。波波（貓禪師）說：「……我以為所有的人類都知道關於佛性這件事，再說，這也不是什麼需要去想的事吧！事情原本就是如此這般。」是的！事情就是如此這般。
我切身感到人類最好的伴侶是狗；而貓有時真的就像我們的老師。宋代黃龍晦堂禪師云：「汝見世間貓捕鼠乎？雙目瞪視而不瞬，四足據地而不動，六根順向，首尾一直，然後舉無不中，誠能心無異緣，意絕妄想，六窗寂靜，端坐默究，萬不失一也。」這正是一幅活脫脫古代貓禪師的寫照。在我從禪師的身分再度回到行醫的行列，更加有機會體驗貓禪師的全體展現；時而靜坐獨思，時而觀機逗教，流暢的動作舉落如入無人之境，時而高高山頂立，時而深深海底行，一副隨處作主的模樣。就如同我禪修老師所言：「上乘的東西只能自己去看、去體會，沒有人能教你。因為高明的人不會用言語教人家，也沒辦法說。」願大家在貓禪師的耳濡目染中，如同凱特尋得自己的本來面目。
六祖壇經云：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。」六年前，我生了一場重病，昏迷一天一夜，核磁共振檢查，右腦中有兩顆腫瘤。我一向也認為這個肉身只不過是個臭皮囊，但經過這場病痛，讓我體認到，心靈的平靜有時是無法抵擋生理苦痛的折磨，也促使我再次重視訓練身心的平衡。所謂：「修性不修命，修形第一病。」又說：「養性不養命，養生一場病。」這和西方醫學、哲理都有不謀而合之處。西方諺語說：「控制你的身體，那會控制你的心。」近四十年的學佛生涯，如今如同凱特所經歷：見山是山，見水是水，乃至見山還是山，見水仍是水；只是青山依舊，綠水長流，到如今：「平常一樣窗前月，有無梅花便不同。」
衷心期盼所有的讀者在看完此書之後，也能偶感：「歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」
連永川
．國立台灣大學獸醫系畢業。
．曾任台大晨曦佛學社社長，台北市獸醫師公會理事，現代禪教團宗長。
．現為中和仁心動物醫院院長。
序言
我發現，要連接我們內在巨大的資源寶藏以及多數尚未被使用的力量，唯一的途徑，乃是透過我們與更高意識狀態的連結。連結的方法是什麼？即是透過我們靜下心念的能力。
讓心念安靜下來，聽來很簡單不是嗎？「好的，現在，把你的心靜下來。」這話說來容易，做來可不簡單。尤其對我們這種步調快速的西方人來說，更是不易。我自己就曾經是這樣的人。我不知道你的經驗如何，而我是從小到大就被教育要對於人際對話中的空白尷尬時刻，以及毫無生產力的沉默時刻無感。除此之外，靜默很可能會干擾或擾亂起兩代之間原本存在的否認及壓抑的巨大裂痕，而那絕對不會是你想要走到的田地……
所幸，當《貓咪禪師的12 堂課》的作者凱特．譚斯學到了如何靜下心，並且透過佛教的禪定冥想來探究她內心的巨大裂口之後，她回來告訴我們關於她自己的故事，揭露了那些被埋藏的寶藏，而那些寶藏早已在那兒，等待著所有嚮往探索內在平靜之境的人。她為我們寫下了這樣一份旅行指南。
而這份旅行指南，是你與生俱來、早已握在手中的。
我要在這裡向你保證，在譚斯的故事裡，這隻叫做「波波熊．迪貢納昆」（Poohbear Degoonacoon）的緬因貓，這個智慧又和善的佛門師父，是真的存在。我曾和他一起度過許多靈光乍現的午後，我可以保證，他的智慧之語媲美孔老夫子。我也見過而且認識波波熊那位膽大妄為的搭檔──一隻叫做「熊貓小禪師」（Catzenbear）的緬因小貓，他相當滑稽，卻也是未遭破壞的佛性的化身。
我猜想，要越過這條界線也許會讓人有點害怕──要相信一隻高度進化的緬因貓，而且還要相信他的冥想玄思竟然可以教導他的學生（也就是本書作者譚斯），如何透過佛教的五蓋（五種障礙）來進行禪修，這真的是有點困難。
對於這一點，我要說的是：把你自己交出來，跟著我們走一趟吧！當譚斯明白到，個體所有事件都毫無意義和微不足道，且惟有透過體驗的結合，我們才能真正達到真實了知時，我們也同樣學習到了這件事。當她以禪定修行者的身分投入其中，學習容忍與日俱增的痛苦回憶和情緒，學習去表達而非壓抑時，我們也跟著她一起學到了。當她學會單純地如是存在、而不需刻意有所作為，然後終於體會到內在平靜的自由時，我們也跟著她一起達到了那個境界。
無論你是否想要學習佛教的冥想技巧、是否想要閱讀一個愛情故事，或者是否想要學習如何從危及生命的憂鬱和焦慮狀態中解脫出來，都無所謂。從這本書中，你絕對會得到前所未有的寧靜，以及對自己前所未有的認識。
所以，現在就開始吧！讓自己沉浸在這本書裡，被它蠱惑、為它著迷。
派翠西亞．希樂
《如果你聽到一個訊息三次，要好好傾聽》作者
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