本書作者畢克神父（Nestor Pycke, cicm）是聖母聖心會檔案室的前主任，他運用原手史料，敘述1861到1868年間聖母聖心會的創會歷史。此外，作者還以他豐富的神學修養，反思並論述今日的傳教方式及未來的走向。這並不是會祖南懷義一生的傳記，但卻呈現他的理念及人格特質。此書最吸引人之處有兩點：一是修會會祖如何從無到有，與少數同伴創會的過程，而卻在來華三年後猝逝，在此危急存亡之際是如何安然渡過，並且後來開枝散葉，成為一個橫跨歐美亞非的國際修會；其二是在當今「去基督宗教化」(de-Christianization)的世俗世界中，傳教修會如何在邊縁化、弱勢化的環境裡，不懷憂喪志，奮力進行梵二之後的「福傳使命」(Evangelizing Mission)。對教會史、危機處理以及今日天主教何去何從有興趣及關心的人，允宜人手一冊，細心體會本書提供的訊息及智慧。
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$ 252 | 壯志未酬！：聖母聖心會會祖南懷義的中國夢
作者：(Nestor Pycke CICM) ／ 譯者：蔡耀緯 出版社：光啟文化 出版日期：2015-08-01 語言：繁體中文 規格：平裝 / 240頁 / 15 x 21 cm / 普通級/ 單色印刷 / 初版  共 3 筆 → 查價格、看圖書介紹
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：壯志未酬!聖母聖心會會祖南懷義的中國夢(懷仁叢書13)
內容簡介
作者介紹
作者簡介
聶斯托‧畢克 Nestor Pycke, CICM
1949年加入聖母聖心會，1955年晉鐸，完成修院學業之後前往剛果傳教。隨後擔任神學教授，並曾任總會行政人員，以及聖母聖心會檔案室主任。除了本書外，更著有Cicm Missionaries Past & Present, 1862-1987: History of the Congregation of the Immaculate Heart of Mary, Ancorae: Steunpunten Voor Studie En Onderwijs, 1995（《聖母聖心會傳教士的過去與現在，1862-1987：聖母聖心會史》）。目前已退休，住在聖母聖心會Kessel-Lo的養老院。
聶斯托‧畢克 Nestor Pycke, CICM
1949年加入聖母聖心會，1955年晉鐸，完成修院學業之後前往剛果傳教。隨後擔任神學教授，並曾任總會行政人員，以及聖母聖心會檔案室主任。除了本書外，更著有Cicm Missionaries Past & Present, 1862-1987: History of the Congregation of the Immaculate Heart of Mary, Ancorae: Steunpunten Voor Studie En Onderwijs, 1995（《聖母聖心會傳教士的過去與現在，1862-1987：聖母聖心會史》）。目前已退休，住在聖母聖心會Kessel-Lo的養老院。
目錄
目 錄
序11
前言14
緒論15
第一章 南懷義與聖母聖心會的創立23
第一節 十九世紀中葉的比利時23
一政治局勢與天主教會的處境24
二疫疾、乾旱與饑荒29
三海外福傳組織31
第二節 司各特修會的創立35
一、聖母聖心會創立之前36
一南懷義家族36
二堂區工作中的南懷義38
二、南懷義與聖母聖心會的創立41
一南懷義的福傳使命42
二修會草創時期（1860-1862）45
2.1 福傳計畫46
2.2 會憲的起草50
2.3 組織的擴充52
2.4 為中國傳教的修院54
三修會依法成立57
四新的人選？59
五護照爭議64
六避靜與發願67
七蒙古代牧區交付聖母聖心會68
八行前準備與啟程71
第二章 中國蒙古傳教區（1865-1869）77
第一節 傳教區生活79
一內蒙古與「蒙古傳教區」79
二遣使會士的離去82
三福傳行動的組織88
四1866年12月會議93
五傳教區與資金96
5.1 缺乏生財工具的傳教區96
5.2 貧困傳教區的需求99
5.3 1867年大旱102
第二節 歐洲傳教士與中國籍司鐸105
一第一次接觸107
二本地神職的處境與傳教士的否定態度 108
三情感的衝突111
四回首當年117
第三節 南懷義及其他傳教士之死120
第三章 傳教士與修會會士南懷義129
第一節 傳教士與修會會士南懷義129
一田野裡的傳教士129
二堅守信德、信靠天主的態度132
三祈禱與傳教生活137
3.1 南懷義的謝主曲138
3.2 奉行天主旨意142
第二節 聖召與初學院146
一修會傳教士聖召？146
二初學院與祈禱148
2. 1 初學院是聖母聖心會這座傳教大廈的基石149
2. 2 初學院是靈修入門及深化的階段150
2. 3 聖母崇敬151
三組織第三梯隊傳教士還是開辦初學院？154
第三節 神恩與靈修157
第四章 傳教使命昔與今165
第一節 十九世紀的傳教使命166
一拯救人靈167
二「尚未領受聖事即去世」170
三蒙古的宗教與初來乍到的傳教士172
3.1 佛教172
3.2 儒家思想174
3.3 伊斯蘭教175
3.4 在蒙古的慈善事工175
第二節 現今傳教神學的趨向177
一第二次梵蒂岡大公會議的教會與福傳使命
（1962-1965）178
二福傳化使命或福傳工作183
三全盤發展與自壓迫中求解救187
四本位化189
五使命與救恩192
六跨宗教對話198
七使命的結局：天主之國降臨201
結論205
參考書目211
南懷仁研究中心218
序11
前言14
緒論15
第一章 南懷義與聖母聖心會的創立23
第一節 十九世紀中葉的比利時23
一政治局勢與天主教會的處境24
二疫疾、乾旱與饑荒29
三海外福傳組織31
第二節 司各特修會的創立35
一、聖母聖心會創立之前36
一南懷義家族36
二堂區工作中的南懷義38
二、南懷義與聖母聖心會的創立41
一南懷義的福傳使命42
二修會草創時期（1860-1862）45
2.1 福傳計畫46
2.2 會憲的起草50
2.3 組織的擴充52
2.4 為中國傳教的修院54
三修會依法成立57
四新的人選？59
五護照爭議64
六避靜與發願67
七蒙古代牧區交付聖母聖心會68
八行前準備與啟程71
第二章 中國蒙古傳教區（1865-1869）77
第一節 傳教區生活79
一內蒙古與「蒙古傳教區」79
二遣使會士的離去82
三福傳行動的組織88
四1866年12月會議93
五傳教區與資金96
5.1 缺乏生財工具的傳教區96
5.2 貧困傳教區的需求99
5.3 1867年大旱102
第二節 歐洲傳教士與中國籍司鐸105
一第一次接觸107
二本地神職的處境與傳教士的否定態度 108
三情感的衝突111
四回首當年117
第三節 南懷義及其他傳教士之死120
第三章 傳教士與修會會士南懷義129
第一節 傳教士與修會會士南懷義129
一田野裡的傳教士129
二堅守信德、信靠天主的態度132
三祈禱與傳教生活137
3.1 南懷義的謝主曲138
3.2 奉行天主旨意142
第二節 聖召與初學院146
一修會傳教士聖召？146
二初學院與祈禱148
2. 1 初學院是聖母聖心會這座傳教大廈的基石149
2. 2 初學院是靈修入門及深化的階段150
2. 3 聖母崇敬151
三組織第三梯隊傳教士還是開辦初學院？154
第三節 神恩與靈修157
第四章 傳教使命昔與今165
第一節 十九世紀的傳教使命166
一拯救人靈167
二「尚未領受聖事即去世」170
三蒙古的宗教與初來乍到的傳教士172
3.1 佛教172
3.2 儒家思想174
3.3 伊斯蘭教175
3.4 在蒙古的慈善事工175
第二節 現今傳教神學的趨向177
一第二次梵蒂岡大公會議的教會與福傳使命
（1962-1965）178
二福傳化使命或福傳工作183
三全盤發展與自壓迫中求解救187
四本位化189
五使命與救恩192
六跨宗教對話198
七使命的結局：天主之國降臨201
結論205
參考書目211
南懷仁研究中心218
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