randy l. maddox

致謝辭
導言
第一章 人類對負責恩典之上帝的知識
知識的源頭—上帝恩典的自我啓示
補充：衛斯理的知識論
一切啟示的恩典特徵
最初的普遍啓示
最終的基督教啓示
補充：基督教外救贖的可能性
補充：自然神學的可能性與目標
基督教教義的根源／判準
衛斯理的四柱論
聖經
理性
「傳統」
經驗
衛斯理的「方法」？
第二章 具負責恩典的上帝
上帝知識的問題
人類對上帝知識的來源
人類「訴說上帝的語言」的本質
上帝知識的反身本質
上帝的本性
上帝的自然屬性
上帝的道德屬性
關鍵性的關切：上帝的主權
補充：衛斯理談預定論
上帝／天父的工作
身為創造者與維護者的上帝／天父
身為供應者的上帝／天父
身為統治者或審判者的上帝／天父
身為醫治者的上帝／天父
摘要：身為天父的上帝
第三章 人性需求與上帝最初的恢復恩典
衛斯理人論的一般特徵
人性是上帝的恩典創造
人性中的上帝形象
衛斯理的關係性人論
衛斯理的整全心理學
衛斯理的整全人論？
男性與女性的人性
墮落的人性：軟弱又敗壞，但罪咎？
罪的兩個向度
原罪或罪性？
罪性的來源
罪性的本質
罪性的程度—全然敗壞
駐足展望
開始恢復的人性
恢復性恩典的先行
恢復性恩典的特徵
作為復原之開端的先行恩典
補充：衛斯理的「神人合作說」？
所造成的實際人類處境
第四章 基督—負責恩典的發動者
衛斯理基督論的一般特徵
基督—為罪代贖
代贖是解放？
補充：衛斯理談律法的本質與作用
代贖是赦罪
代贖展現上帝的愛
代贖的重點
基督三職分
基督是祭司
基督是先知
基督是君王／醫治者
「傳講基督的全部職分」
基督的本性
強調基督的神性
對強調基督的人性感到不妥
實踐上的神人一性論？
衛斯理的關切？
第五章 聖靈—負責恩典的臨在
聖靈是上帝已恢復的臨在
聖靈是以靈感感發的醫治者
聖靈靈感感發的幾個向度
聖靈普遍的恢復臨在
聖靈的見證
補充：衛斯理談信心的確據
補充：衛斯理談信心的本質
補充：衛斯理談恩典的可覺察性
摘要與評估
聖靈的果子
聖靈的引導
聖靈的恩賜
補充：衛斯理是靈恩派？
靈、子與父：衛斯理談三位一體
靈與聖子：和子(Folioque) ？
上帝位格間的同一或區別
三一論教義是負責恩典的文法
第六章 恩典與回應—人類救贖的本質
救贖三向度
救贖的醫治式焦點
救贖的整全視野
補充：衛斯理談身體的健康與醫治
救贖的合作性特徵
補充：衛斯理談唯獨因信稱義
棄教的可能性
救贖的漸進過程
在基督徒生命中瞬間轉變的地位
救贖的個別性變異
第七章 救贖之道—恩上加恩
重生
喚醒
悔改
悔改先於稱義/ 新生
補充：衛斯理談信徒的罪
在基督徒生命中的悔改
稱義
藉基督之功得赦免
得赦免是為了參與分享（認養）
稱義與成聖
最初的稱義與新生
最終的稱義與真正成聖
動態張力
信心
信心與稱義
信心與悔改
以愛做成的信心
成聖
新生
「在恩典中成長」
基督徒的成全完備
歷時性觀點
核心主題
摘要
得榮耀
第八章 恩典的途徑與回應
恩典諸途徑在基督徒生命裡扮演的角色
恩典的中介傳遞
恩典的正常途徑與特殊途徑
有效的途徑與必要回應
赦罪的保證或醫治的途徑？
培育的恩典與塑造的操練
成聖恩典的途徑
主餐
團體敬拜
正式禱文
誦讀經文
教會年曆
聖詩
講道
群體的支持
愛宴
守望禮拜
更新誓約
責任
一般規章
靈性指導
責任團體
私人的操練
研讀聖經
信仰/ 教義方面的閱讀
私禱
慈善工作
愛上帝與愛他人
慈善工作的塑造效果
自我棄絕的地位
稱義恩典的途徑
從歷史觀點看衛斯理面臨的教牧挑戰
衛斯理的教牧回應
呼召人更新負責回應
作為啓蒙教育的循道衛理宗團體
補充：主餐是歸信的聖禮
洗禮的實踐神學意涵
成人洗禮是負責恩典的途徑
嬰兒洗禮的益處
堅振禮的實踐神學意涵
孩童時期啓蒙教育的重要性
堅振禮的儀式
兒童的聖餐
先行恩典的途徑？
第九章 負責恩典的勝利
衛斯理終末論的歷史脈絡
進程中的負責恩典之勝利
衛斯理的千禧年觀？
恩典國度與榮耀的國度
在教會內並透過教會統治的恩典
衛斯理的終末倫理
個人倫理
社會倫理
生態倫理
負責恩典的勝利目標
死、不朽、復活
居間狀態
審判
新創造
最後的反思
參考書目

致謝辭
導言
第一章 人類對負責恩典之上帝的知識
知識的源頭—上帝恩典的自我啓示
補充：衛斯理的知識論
一切啟示的恩典特徵
最初的普遍啓示
最終的基督教啓示
補充：基督教外救贖的可能性
補充：自然神學的可能性與目標
基督教教義的根源／判準
衛斯理的四柱論
聖經
理性
「傳統」
經驗
衛斯理的「方法」？
第二章 具負責恩典的上帝
上帝知識的問題
人類對上帝知識的來源
人類「訴說上帝的語言」的本質
上帝知識的反身本質
上帝的本性
上帝的自然屬性
上帝的道德屬性
關鍵性的關切：上帝的主權
補充：衛斯理談預定論
上帝／天父的工作
身為...