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2.效益主義（節錄）

效益主義是在十八世紀，由英國哲學家傑瑞米．邊沁所建立的思想體系。這個概念本身其實在更早以前就已存在，直到邊沁將它建構成完整的理論。
效益主義的代表名言是：「最大多數的最大幸福。」這個思想主張，法律、政治以及人民的行為，都要以「最大化社會整體的幸福總量」為判斷基準。
邊沁的觀點之所以被譽為劃時代，就在於他嘗試以數學方法進行「快樂計算」，將人的幸福，也就是「快樂」的程度加以量化。
在十八世紀，將幸福與情感這類無形之物量化，簡直是異想天開；不過我總覺得，現代人應該可以輕易接受這個觀點。或許是因為在電玩遊戲裡，這本就是理所當然的做法吧？
可惜我對電動遊戲不太熟，每天都忙著練習英語會話、參加聚會，沒有時間沉迷於電玩，所以對遊戲知識一竅不通。因為比起打電動，我更珍惜與現實中的朋友相處的重要時光。
只憑想像來說的話，在電動遊戲《人中之龍》裡，角色在用餐時吃一個微笑漢堡，可以恢復30分體力；吃赤牛丸的牛丼，可以恢復45分體力；在《純愛手札4》裡，約語堂鶇到中央公園見面，親密度會上升20分；但是約愛麗莎．D．鳴瀨去打保齡球，卻會下降15分；在《信長之野望．革新》裡，將九十九髮茄子賞賜給家臣，忠誠度會上升55分；賞賜曜變稻葉天目則上升42分。這些在現實世界中很難「以數值表現的狀態與情感」，在電玩遊戲裡應該都是常態吧？我真的對電玩一竅不通，完全是憑想像來舉例。
不過，這世上光是食物就有上萬種，邊沁不可能為它們一一評分。他真正做的，只是建立了一套「評分基準」。
在快樂計算法當中，會以這七個指標來計算幸福與快樂的總和：「強度（有多強）」、「持久度（能維持多久）」、「確定性（是否能確實獲得）」、「遠近性（是否能立即獲得）」、「產度（是否能帶來其他快樂）」、「純度（是否為純粹的快樂，是否包含不快）」、「廣度（適用範圍有多大）」。例如，微笑漢堡非常美味，所以強度是8；但是吃完就沒了，所以持久度是1；用錢就能買到，所以確定性跟遠近性都是9；買一個漢堡就附贈《咒術迴戰》的周邊商品，所以產度是7；但缺點是熱量很高，所以純度是3；而一個漢堡通常只能滿足我自己，所以廣度是1。因此，微笑漢堡的快樂總和是38！這就是它的評分。
也就是說，不論是食物或娛樂，不同領域的快樂，都能以相同的基準與單位來計算分數，就連「人」也適用同樣的評分基準。

根據英國劍橋大學的研究，人在一天之中，會為了各種大小事做出三千五百個決定。如果所有決定都必須完全符合效益主義，以「強度」、「持久度」、「確定性」、「遠近性」等七個指標逐一計算出最佳選擇，那麼做完一整天的決定後，搞不好已經過了二十年。（計算完四天的決定後，人生也結束了。）所以，重點是：只在必要時運用快樂計算法。

效益主義不只對個人來說非常實用，在決定群體方向時，也能發揮極大的效果。
比方說，飛機偶爾會發生墜機意外，對吧？過去，全世界從來沒有哪一年完全不曾發生過墜機事故，而且在未來數十年或數百年內，只要我們還繼續使用飛機，每年的某一處就一定會有飛機墜落，並造成一定人數死亡。
但是，我們並不會因此禁止飛機。就算假設今年一整年禁飛飛機，就能拯救明年將會墜機身亡的數百人，我們也不會禁止飛機，因為「明年平安降落的人，透過搭機所獲得的快樂總和」，比「明年可能因墜機而死的人及其家屬所感受到的痛苦總和」還要更高。
垃圾處理場、軍事基地與核電廠這些設施，不論附近居民如何反對，政府最終仍會透過補償與強制執行的手段完成建設，因為政治也是以效益主義的思維在運作。
而效益主義中有一個很有意思的爭論點。那就是「最大多數的最大幸福」當中的「多數」，是否應該考慮人類以外的生物？也就是說，動物跟魚的幸福，是否也算是幸福呢？

13. 精神主義、神祕主義（節錄）

社會學上有一種論調，主張近代人類正在「復魅」。
如同日本早在卑彌呼統治的遠古時代就存在咒術信仰，人類原本就經常將世界上許多事情，與神話或超自然力量結合起來思考。但隨著文明發展，自然現象與疾病等現象都漸漸出現科學解釋，於是人們開始遠離神話般的故事。這個現象稱作「祛魅」。
然而，科學的發展反而製造出失去希望的人。例如，資本主義經濟導致人與人之間產生很大的階級落差。如果是在咒術信仰時代，那些在競爭中失敗而飽受折磨的人，還能夠祈禱「神一定會拯救我」、「我上天堂後就會幸福」，透過信仰獲得一點慰藉。但是在科學發達，人類甚至可以航向太空的時代，科學家證明了雲層上並沒有神，太陽系裡也沒有天堂。這是否代表神並不會拯救我們？我今後的人生也不會有任何回報，只能不斷承受無謂的苦難嗎⋯⋯？
就像這樣，人類推動社會進步，反而造成更多失去心靈寄託的人。
但是，沒有人甘心在絕望中生存。我們想要希望，想要可以信賴的對象！！於是，文明的成熟反而引起反動，使人渴望回歸神祕主義，而這種傾向就稱為「復魅」。
神祕主義事物的流行，也許單純是出於對「更多有趣內容」的興趣吧。不過我認為，原因也可能跟當社會的貧富差距變大，導致物質與心靈同樣貧窮的人增加，因此依賴宗教及靈性事物的人也跟著變多有關吧。
我非常能體會這種心情。畢竟，我去AKB劇場也是一種類似信仰的行為嘛。為了療癒被冷酷的資本主義社會撕裂的心，我才會崇拜偶像啊。雖然雲層上沒有神，但還有AKB在選拔賽中入選前七名的「神七」，就算她們離開團體，神依舊是神。
真希望也能讓各位見識一下，在偶像的生日祭活動上，一群中年阿宅揮舞著螢光棒大喊「超絕可愛～Kururu～n！！！」的場面。大家看了一定也能感受到，日本的確正在復魅中啊（大哭）。

《憲法》保障人民信仰的自由，所以無論是沉醉於神祕主義或信仰任何宗教，都是個人自由。但重點在於，「是否能冷靜地觀察信仰對象，並『主動』去相信」。
因為，這世上還是有人或組織，會利用「恐懼訴求」來操控別人的信仰。不過，大概會有人批評我這個為了偶像亢奮大喊「超絕可愛～Kururu～n！！！♡♡」的傢伙，到底有什麼資格談冷靜吧？我欣然接受這些批評。總之，恐懼訴求是心理學中經常提起的概念，是利用「如果不○○，就會發生可怕的事情」來動搖對方想法的誘導技巧。
恐懼訴求也經常用於促使他人採取特定行動。例如在日本，有違規紀錄的駕駛在更新駕照時，會被迫觀看一段影片，內容是「有位大叔一時疏忽，撞死某個人，因而丟了工作，連家人也拋棄他。他每天都做惡夢，人生從此毀滅」。那正是一種「一定要安全駕駛，否則下場會很淒慘」的恐懼訴求。
如果是為了正當目的，將恐懼訴求運用於心靈，那還算是好事。不過，有時候宗教會用這種手段來控制人心，這就非常糟糕了。

2.效益主義（節錄）

效益主義是在十八世紀，由英國哲學家傑瑞米．邊沁所建立的思想體系。這個概念本身其實在更早以前就已存在，直到邊沁將它建構成完整的理論。
效益主義的代表名言是：「最大多數的最大幸福。」這個思想主張，法律、政治以及人民的行為，都要以「最大化社會整體的幸福總量」為判斷基準。
邊沁的觀點之所以被譽為劃時代，就在於他嘗試以數學方法進行「快樂計算」，將人的幸福，也就是「快樂」的程度加以量化。
在十八世紀，將幸福與情感這類無形之物量化，簡直是異想天開；不過我總覺得，現代人應該可以輕易接受這個觀點。...

前言

你們不覺得最近的電玩遊戲⋯⋯難玩到爆嗎？
我就直說了，像是《惡靈古堡》、《Final Fantasy》或《賽馬娘》這些新作，幾乎不可能靠自己獨力通關。
專業玩家或許還能應付，但一般玩家如果不做功課，一下子就落後了。不看攻略，根本不知道接下來的劇情有哪些分支，甚至根本走不到最佳結局。

其實到了最近，人生也變成這樣了。
如今，我們也來到一個人生需要攻略本，才能找到方向的時代了。
新時代的人生，難度早已不是一般人能夠獨力通關的等級。即使我們凝視未來、思索自己該如何活下去，依然像是被丟進沒有地圖的陰暗地牢，只能任由黑暗吞沒視野。
西元二○二○年代的人生，沒有攻略本，就無從得知接下來的劇情會出現哪些分支，而那個被稱為「最佳結局」的夢想，依舊只是夢想。

比方說，在過去的經濟成長期，就有以下這些簡單好懂的攻略路線可以參考：
1．從一流大學畢業後任職於大企業→幸福結局
2．靠親朋好友的關係進入當地企業工作→幸福結局
3．找到還算過得去的對象結婚→幸福結局

然而在新時代的日本，就算循著這些「舊時代的攻略路線」前進，也經常在途中突然出錯、當機，以悲慘結局結束遊戲。
二十一世紀的人生遊戲，只能選擇高難度模式。即使找到好工作，也必須為了因應少子高齡化，把一半的薪水拿去繳稅；儘管如此，我們仍勇往直前地努力，但AI卻來搶走工作；到頭來，甚至還爆發莫名其妙的傳染病，連公司都沒了⋯⋯（淚）。
如今，肯定有不少人身心崩潰，不得不放棄攻略人生。甚至有人自暴自棄，變身為「無可失去的人」，犯下窮凶惡極的罪行，害別人的人生遊戲也被迫強制結束。
遇到這種堪稱有史以來最難的高難度模式⋯⋯應該說是「終極難度模式」的人生，我們究竟該如何度過？被丟進人生這座沒有地圖的地牢裡，我們到底該懷抱什麼信念、秉持什麼價值觀走下去？

其實，在這座荒野般的地牢中，有一道微弱光線，或許可以代替攻略本，為我們照亮方向。
那就是哲學家與思想家所留下的哲學思想與主義。
從兩千多年以前開始，世界上眾多的賢人們就一直努力不懈地累積「人類該怎麼活下去」、「我們最應該重視什麼價值觀」等人生遊戲的攻略方法。
即使時代劇變，人類煩惱的本質也不會有太大的改變。生存方式、存在的理由、理想的幸福、社會的建構方式⋯⋯這些令我們百思不得其解的問題，早在幾百年前，就已經有許多偉人苦思冥想過了。只要學習他們所留下的思想，或許就能照亮這座我們誤入的迷宮。

不過，想要學習偉人與賢人的思想，必須先跨過一道很高的門檻：哲學家與思想家的敘事手法時代太過艱澀，一般人根本無法理解。
我也是其中一個迷失在人生地牢中、嘗試學習主義與思想的人。但是，當我試著閱讀賢人的著作，只覺得他們寫的文章難懂得要命。什麼悟性概念、肯定性、物自身、綜合的統一、先驗、周遭世界的及手物之類的，每一個字都看得懂，湊起來卻像在讀拉丁文原文一樣完全看不懂，實在非常該ㄙ⋯⋯不對，是實在有好多種優雅的說法啊。
我當時是這麼想的：這樣不是白白浪費了難得的攻略本嗎？明明是為了攻略遊戲難關而去尋找攻略，翻開來卻發現，解讀攻略本身就是個難關。在攻略遊戲以前，竟然必須先攻略攻略本，我得想辦法對付這個不合理的狀況才行⋯⋯
這個念頭，就成了我寫這本書的動機。
我想設法將這些明明寫得那麼精彩、卻難以讀懂的攻略，傳達給新時代的人生玩家。我想為在艱困荒野中進退不得的現代人送上地圖，哪怕只是碎片也好。
我嘗試將這些賢人的生硬攻略拆解成現代風格，改寫成新時代的人也能理解的內容。結果，我做得太過火，寫出了一本非常沒品、充滿荒謬比喻的書。雖然拆解哲學思想的力道拿捏失誤，但我平常的表現本來就是這種水準，沒關係。要是我抓準力道、寫出一本風格穩健的書，反而會被出版社「打槍」，要我重寫吧（哭）。

因此，本書將介紹多達二十二種由過去眾多偉人所奠定的主義與思想。這二十二種思想之中，或許會有一種能幫助你攻略高難度的人生。我是說「或許」可以，但也可能不行。
不過即使不行，至少也能將終極難度變成高難度、將高難度變成普通模式，稍微降低一點人生的難度。又或者，它可以讓你領悟到：「原來是我自己選錯攻略才會死翹翹！我絕對不會再採用這個思想了！」
究竟哪一種主義適合自己？我們應該選擇、或非選不可的思想是什麼？希望大家繼續讀下去，探索最符合自己的答案。

前言

你們不覺得最近的電玩遊戲⋯⋯難玩到爆嗎？
我就直說了，像是《惡靈古堡》、《Final Fantasy》或《賽馬娘》這些新作，幾乎不可能靠自己獨力通關。
專業玩家或許還能應付，但一般玩家如果不做功課，一下子就落後了。不看攻略，根本不知道接下來的劇情有哪些分支，甚至根本走不到最佳結局。

其實到了最近，人生也變成這樣了。
如今，我們也來到一個人生需要攻略本，才能找到方向的時代了。
新時代的人生，難度早已不是一般人能夠獨力通關的等級。即使我們凝視未來、思索自己該如何活下去，依然像是被丟進沒有地圖的陰暗地牢，只能任由黑...

前言

◎第一章 道德：到底什麼才算正義？
序

1. 相對主義
大家都不一樣，大家都很好；但如果少年漫畫真的這樣演，還有什麼樂趣可言？

2. 效益主義
如果喪屍電影也講求效益主義，那麼人類應該趕快被喪屍吃光，這才是「最大多數人的最大幸福」。

3. 康德主義
康德說「絕對不能撒謊」，但現實社會就是靠幾百層糖衣包裹真心話，才沒有崩壞啊！

4. 利己主義
說真的，就連甘地和德蕾莎修女也擺脫不了利己主義。

5. 利他主義
想要最利己地活著，最後反而要靠利他主義才最有賺頭？

◎第二章 組織：為什麼人一多就開始出問題？
序

6. 社會主義①
資本主義的賽車場上，創業家一路轉動PDCA循環，順便把創業失敗被撞飛的人留在車尾燈後。

7. 社會主義②
如果AKB48採用社會主義，可以拯救因為競爭壓力而身心崩潰的少女偶像嗎？

8. 資本主義
只要認知到「我是團體中的一員」，人就會下意識地偷懶。

9. 自由主義與自由意志主義
成功有十成靠努力，另外十成靠運氣，所以輸家也不是全都活該。

10. 民主主義
反正大多數的選民都是些跟我沒什麼差別的蠢蛋。把主權交給我這種蠢蛋，根本就不可能經營好國家吧！

11. 民粹主義（大眾主義）
讓不吃拉麵的人票選人氣拉麵，結果大家的投票標準是拉麵師傅有沒有跟客人握手，這種票選到底有什麼意義？

◎第三章 認知：我們看到的世界，真的長那樣嗎？
序

12. 理性主義與經驗主義
哲學之所以發達，果然是因為古希臘人真的太閒了。

13. 精神主義、神祕主義
人類這種生物，不相信「正義」，反而更相信「自己想相信的事物」。

14. 愛國主義
在北韓的卡拉OK裡，導遊肅穆地唱著「縱使日本帝國慘無人道地施壓～我依然愛我的祖國♪」，讓我非常困惑：到底該在什麼時候搖沙鈴跟敲鈴鼓？

15. 恐怖主義
恐怖分子說：「不論是什麼理由，恐怖攻擊都不可饒恕！！」我在斯里蘭卡和巴勒斯坦自治區的思索。

16. 結構主義①
《薩爾達傳說》的林克再自由，也不能去考稅務士執照；人再自由，也逃不出語言的框架。

17. 結構主義②
還以為自己很自由，但其實連情人節巧克力跟聖誕老人衣服的顏色，都只是商人寫好的劇本。

◎第四章 幸福：努力活到現在，到底是為了什麼？
序

18. 樂觀主義VS悲觀主義
我要對這個「推崇正能量」的社會風潮抱怨一句：正向思考，讓人火大！

19. 幸福主義和享樂主義
沒有痛苦，快樂就不可能存在；在旅途中嘗過九十九分的痛苦，回國後發現廁所有隔間——日本的平凡日常簡直是快樂九十九分。

20. 清貧主義VS拜金主義
一天少喝一杯咖啡不知道能不能買房，但不買房就能一天喝一杯咖啡了！

21. 懷舊主義
我誠心希望自己在祖先貢獻排行榜當中，至少能超越微生物。畢竟我是三十億年血脈中第一個無法留下子孫的後代。

22. 存在主義
拆信刀有固定的存在目的，不會為了「我要當水果刀」而跟父母大吵一架；但我們人類是在沒有本質的情況下被迫存在的。

後記

前言

◎第一章 道德：到底什麼才算正義？
序

1. 相對主義
大家都不一樣，大家都很好；但如果少年漫畫真的這樣演，還有什麼樂趣可言？

2. 效益主義
如果喪屍電影也講求效益主義，那麼人類應該趕快被喪屍吃光，這才是「最大多數人的最大幸福」。

3. 康德主義
康德說「絕對不能撒謊」，但現實社會就是靠幾百層糖衣包裹真心話，才沒有崩壞啊！

4. 利己主義
說真的，就連甘地和德蕾莎修女也擺脫不了利己主義。

5. 利他主義
想要最利己地活著，最後反而要靠利他主義才最有賺頭？

◎第二章 組織：為什麼人一多就開始出問題？
序

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