全書共分為五卷。第一卷描述作者本人的境遇；第二卷指出世俗的幸福不可靠；第三卷討論最高的幸福和至善；第四卷論惡的本質；第五卷討論天命與人的自由意志的關系。
書中討論了諸如命運與天命、上帝的預知與自由意志、上帝的永恆性與時間等問題，並以善惡問題為中心，勸誡人們棄惡揚善，追求至善至美，向上帝復歸，向自己的內心尋求幸福。
波愛修斯，公元480年出生在羅馬的豪門望族，是羅馬帝國后期著名的政治家、思想家和哲學家，在邏輯學、哲學、神學、數學、文學和音樂等方面都做出了卓越的貢獻，被稱為「最后的羅馬人」。他聰穎敏慧、博學多聞，早年官運亨通、顯赫一時，曾出任羅馬執政官。但他在政治上的輝煌只維持了很短的時間，公元523年，他被誣陷下獄，並於公元524年被秘密處死。
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有 1 項符合
[古羅馬]波愛休斯著的圖書 |
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$ 156 ～ 160 | 哲学的慰藉
作者：[古罗马]波爱休斯著 出版社：N/A 語言：簡體書  共 2 筆 → 查價格、看圖書介紹
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古羅馬
古羅馬文明是指從公元前9世紀初在義大利半島中部興起的文明，羅馬共和國與羅馬帝國的正式名稱為「元老院與羅馬人民」，縮寫為SPQR。傳說在公元前754年－753年，羅穆盧斯在台伯河畔建羅馬城，開創了王政時代。公元前509年或前510年，古羅馬王政時代在最後一任王「傲慢者」塔克文治下因自己獨裁統治和琉克蕾西婭被兒子塞克斯圖斯強暴激起人民將其家族永遠放逐而結束，選舉兩名執政官，建立起由羅馬貴族掌權的羅馬共和國。百人隊會議從貴族中選出兩名執政官行使最高行政權力，為期1年；管理國家的主要機構為元老院、高級長官及公民大會，而掌握國家實權的則是元老院。隨著貴族與平民之間對立的加深，公元前454年，羅馬元老院被迫承認人民大會制定法典的決議，貴族承認了平民所選的「保民官」，負責保護平民的權力不受貴族侵犯。前451年，頒布了十二銅表法，解除了平民不受法律保護的局面，在各方面限制騎士階級和元老院的司法專橫，保障平民的生命財產，這也標誌著羅馬法的誕生。 自公元前5世紀初開始，先後戰勝拉丁同盟中的一些城市和伊特拉斯坎人等近鄰，又征服了義大利半島南部的土著和希臘人的城邦，成為地中海西部的大國。羅馬又發動了3次布匿克戰爭，在前146年征服了迦太基並使之成為羅馬的一個行省。前215年－前168年發動3次馬其頓戰爭，征服大部分伊利里亞、馬其頓並控制了整個希臘。又通過羅馬-敘利亞戰爭和外交手段，控制了西亞的部分地區。於1世紀前後擴張成為橫跨歐洲、非洲稱霸地中海的龐大羅馬帝國。
到395年，羅馬帝國分裂為東西兩部。西羅馬帝國亡於476年。而東羅馬帝國則在1453年被鄂圖曼帝國所滅。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：哲學的慰藉
內容簡介
目錄
卷一 精神之痼疾
一、詩神的罪過
二、哲學撫慰我心
三、心智回歸
四、控訴世道之不公
五、我的困境
六、病根在於忘記自我
卷二 淡看身外之物
一、命運如此善變
二、難平的欲壑
三、其實我仍舊是個幸運兒
四、幸福在於人的內心
五、累贅的財富
六、權力是惡人的幫凶
七、虛幻的榮耀
八、禍有時是福
卷三 幸福之所在
一、幸福在哪里？
二、幸福的外形
三、財富讓人患得患失
四、官位和尊榮很難恆久
五、權力讓人不得安寧
六、贊賞、美譽來自謬賞
七、肉體的享樂
八、偽善
九、真正的幸福和善的源頭
十、神即至善、至福
十一、心靈的歸屬
十二、柏拉圖的影響
卷四 掌命運之舵
一、善的強大
二、惡的虛弱
三、善有善報，惡有惡報
四、惡人的不幸
五、神的主張
六、命運聽命於神
七、命運掌握在自己手中
卷五 理智的神聖光輝
一、機遇的偶然性與必然性
二、自由一直都在
三、神可預知一切嗎？
四、神佑與人的自由意志
五、人類理性對神聖理智的服從
六、永恆的公正
一、詩神的罪過
二、哲學撫慰我心
三、心智回歸
四、控訴世道之不公
五、我的困境
六、病根在於忘記自我
卷二 淡看身外之物
一、命運如此善變
二、難平的欲壑
三、其實我仍舊是個幸運兒
四、幸福在於人的內心
五、累贅的財富
六、權力是惡人的幫凶
七、虛幻的榮耀
八、禍有時是福
卷三 幸福之所在
一、幸福在哪里？
二、幸福的外形
三、財富讓人患得患失
四、官位和尊榮很難恆久
五、權力讓人不得安寧
六、贊賞、美譽來自謬賞
七、肉體的享樂
八、偽善
九、真正的幸福和善的源頭
十、神即至善、至福
十一、心靈的歸屬
十二、柏拉圖的影響
卷四 掌命運之舵
一、善的強大
二、惡的虛弱
三、善有善報，惡有惡報
四、惡人的不幸
五、神的主張
六、命運聽命於神
七、命運掌握在自己手中
卷五 理智的神聖光輝
一、機遇的偶然性與必然性
二、自由一直都在
三、神可預知一切嗎？
四、神佑與人的自由意志
五、人類理性對神聖理智的服從
六、永恆的公正
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