本書是1989年倫敦政治經濟學院首次“景觀人類學”主題學術會議的成果彙集，是人類學界第一部具有“景觀人類學”分支學科意識與方法論自覺的著作，彙聚了一批景觀人類學研究的先行者，提出景觀人類學研究的概念體系和基本方法，呈現了人類學者在全球各地的田野點開展的景觀人類學精彩個案研究。書中的案例研究涉及景觀與人類活動、社會結構、文化價值和環境變遷之間的關係，共同構成了對全球景觀多樣性的深刻理解和分析。
從部落社會到現代國家，從農村社區到城市環境的廣泛主題，通過對不同文化中景觀概念的深入分析，本書不僅展示了景觀在不同文化中的代表性，也闡明了景觀是人類文化和社會結構的重要組成部分，是地方族群與自然相互作用的直接體現。
| FindBook |
|
有 1 項符合
[英]埃里克·赫希的圖書 |
 |
$ 830 | 景觀人類學：地方與空間的視角
作者：[英]埃里克·赫希 ／ 譯者：徐桐,周丹丹 出版社：清華大學出版社 出版日期：2025-03-01 語言：簡體中文 規格：精裝 / 365頁 / 19 x 26 x 5.11 cm / 普通級/ 1-1  博客來 - 中國地理
- 來源網頁  看圖書介紹
|
|
|
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：景觀人類學：地方與空間的視角
內容簡介
作者介紹
埃里克·赫希（Eric Hirsch），英國布魯內爾大學商業、藝術與社會學系的人類學教授，長期關注巴布亞新幾內亞和美拉尼西亞的民族志和歷史，重點研究歷史性、景觀、權力和財產關係等問題，對傳統歷史觀念之外的宇宙觀（神話和儀式）與地方歷史經驗之間的關係尤其感興趣，探討如何闡述包含多種歷史的多樣世界之間的關係。
埃里克·赫希教授在巴布亞高原的最初研究對象是富尤格人，他考察了他們對景觀、神話、權力和儀式的看法及其相互聯繫。在這項工作的基礎上，赫希之後又對富尤格人受殖民政府和傳教士的影響進行了歷史研究，後來的研究重點是當地礦山對富尤格人土地所有權和文化財產觀念的影響。
著有《殖民單元與儀式單元：巴布亞高原人視野的歷史變遷》（1999年）、《巴布亞高原祖靈存在的宇宙論與歷史經驗》（2021年）；合著《人類學的藝術：論文和圖表》（1999年）、《組織內部：工作中的人類學家》（2001年）、《交易與創造：美拉尼西亞人的財產守護與刺激》（2004年）、《生育技術：輔助受孕時代的親屬關係》（2005年）、《知道如何知道：田野工作與民族學的當下》（2008年）、《美拉尼西亞人的世界》（2019年）、《順從：妥協下的文化與網絡》（2021年）、《順從：適應下的文化與網絡》（2023年）。
埃里克·赫希教授在巴布亞高原的最初研究對象是富尤格人，他考察了他們對景觀、神話、權力和儀式的看法及其相互聯繫。在這項工作的基礎上，赫希之後又對富尤格人受殖民政府和傳教士的影響進行了歷史研究，後來的研究重點是當地礦山對富尤格人土地所有權和文化財產觀念的影響。
著有《殖民單元與儀式單元：巴布亞高原人視野的歷史變遷》（1999年）、《巴布亞高原祖靈存在的宇宙論與歷史經驗》（2021年）；合著《人類學的藝術：論文和圖表》（1999年）、《組織內部：工作中的人類學家》（2001年）、《交易與創造：美拉尼西亞人的財產守護與刺激》（2004年）、《生育技術：輔助受孕時代的親屬關係》（2005年）、《知道如何知道：田野工作與民族學的當下》（2008年）、《美拉尼西亞人的世界》（2019年）、《順從：妥協下的文化與網絡》（2021年）、《順從：適應下的文化與網絡》（2023年）。
目錄
圖片列表
關於撰稿人的說明
導論 景觀：在地方和空間之間（埃里克·赫希）
自然進入景觀
地方與空間
如畫的風景
局內與局外
圖像與表徵
結論：作為文化過程的景觀
注釋
參考文獻
第1章 觀看景觀：階級的形成與視覺圖像（尼古拉斯·格林）
注釋
參考文獻
第2章 西亞馬孫流域的土地、原住民和土地所有權證書（彼得·高）
聖克拉拉的景色
親屬關係與土地
景觀含義
景觀中的死者和強者
意義與表徵
結論：景觀與土地所有權證書
注釋
參考文獻
第3章 人成為地方：紮菲馬尼裡人有關清晰度的琴觀念（莫裡斯·布洛赫）
景觀
優美的景致
人成為地方
顯現婚姻關係的家屋
巨石紀念碑
清晰度與兩類景觀
注釋
參考文獻
第4章 道德的戀地情結：印度石版畫中景觀的意義（克裡斯托弗·平尼）
傳統、現代性和“自我的迷失”
“我們的全部領域”：景觀和佔有
民族志的情境
石版畫、彩色印刷和日曆
“昌巴爾河毒氣室”中的諸神之地
作為圖像的世界
注釋
參考文獻
第5章 解放與監禁的景觀：邁向以色列景觀的人類學（湯姆·塞爾溫）
引言
1 背景
2 景觀、自然和認同
3 捍衛自然與國家：作為政治神話的景觀
結論
注釋
參考文獻
第6章 蒙古族群的部落政治景觀和薩滿教景觀（卡羅琳·漢弗菜）
部族首領和薩滿巫師：潛在衝突的背景
景觀觀念的共同基礎
部落政治景觀
薩滿教景觀
注釋
參考文獻
第7章 看見祖先之地：斐濟人土地觀念的轉變（克裡斯蒂娜·托倫）
對地方和事件的評論
祖先之地
祖先的陸地與海洋之力
土地與個人身份
作為物質力量源泉的上帝以及商品交易
既定傳統的當下轉變
注釋
參考文獻
第8章 景觀與祖靈過往的再生產（霍華德·莫菲）
時間、空間和景觀
祖靈的調節
生態學和地方的祖靈性質
誕生于圖騰景觀之中：個體、親屬關係和儀式
作為社會中心性網絡的景觀
儀式中的景觀秩序
結論：體驗景觀，改造祖靈過往
注釋
參考文獻
第9章 理解西部沙漠中的鄉里觀念（羅伯特·萊頻）
與土地相關的原住民和法律話語
關於生計的話語
朱庫爾帕（Tjukurpa）的話語
沉入大地之中
個人身份的來源
話語和實踐習慣
照看一個“鄉里”[恩古拉（Ngura）
鄉里之內的親屬關係
鄉里之間的親屬關係
結論
注釋
參考文獻
第10章 森林的語言：烏梅達的景觀和語音象似性（阿爾弗雷德·蓋爾）
烏梅達：一種聽覺文化
發音景觀（The Articulatory Landscape）
感官模式與語言象似性
結論：語言和民族詩學
參考文獻
索引
譯後記
關於撰稿人的說明
導論 景觀：在地方和空間之間（埃里克·赫希）
自然進入景觀
地方與空間
如畫的風景
局內與局外
圖像與表徵
結論：作為文化過程的景觀
注釋
參考文獻
第1章 觀看景觀：階級的形成與視覺圖像（尼古拉斯·格林）
注釋
參考文獻
第2章 西亞馬孫流域的土地、原住民和土地所有權證書（彼得·高）
聖克拉拉的景色
親屬關係與土地
景觀含義
景觀中的死者和強者
意義與表徵
結論：景觀與土地所有權證書
注釋
參考文獻
第3章 人成為地方：紮菲馬尼裡人有關清晰度的琴觀念（莫裡斯·布洛赫）
景觀
優美的景致
人成為地方
顯現婚姻關係的家屋
巨石紀念碑
清晰度與兩類景觀
注釋
參考文獻
第4章 道德的戀地情結：印度石版畫中景觀的意義（克裡斯托弗·平尼）
傳統、現代性和“自我的迷失”
“我們的全部領域”：景觀和佔有
民族志的情境
石版畫、彩色印刷和日曆
“昌巴爾河毒氣室”中的諸神之地
作為圖像的世界
注釋
參考文獻
第5章 解放與監禁的景觀：邁向以色列景觀的人類學（湯姆·塞爾溫）
引言
1 背景
2 景觀、自然和認同
3 捍衛自然與國家：作為政治神話的景觀
結論
注釋
參考文獻
第6章 蒙古族群的部落政治景觀和薩滿教景觀（卡羅琳·漢弗菜）
部族首領和薩滿巫師：潛在衝突的背景
景觀觀念的共同基礎
部落政治景觀
薩滿教景觀
注釋
參考文獻
第7章 看見祖先之地：斐濟人土地觀念的轉變（克裡斯蒂娜·托倫）
對地方和事件的評論
祖先之地
祖先的陸地與海洋之力
土地與個人身份
作為物質力量源泉的上帝以及商品交易
既定傳統的當下轉變
注釋
參考文獻
第8章 景觀與祖靈過往的再生產（霍華德·莫菲）
時間、空間和景觀
祖靈的調節
生態學和地方的祖靈性質
誕生于圖騰景觀之中：個體、親屬關係和儀式
作為社會中心性網絡的景觀
儀式中的景觀秩序
結論：體驗景觀，改造祖靈過往
注釋
參考文獻
第9章 理解西部沙漠中的鄉里觀念（羅伯特·萊頻）
與土地相關的原住民和法律話語
關於生計的話語
朱庫爾帕（Tjukurpa）的話語
沉入大地之中
個人身份的來源
話語和實踐習慣
照看一個“鄉里”[恩古拉（Ngura）
鄉里之內的親屬關係
鄉里之間的親屬關係
結論
注釋
參考文獻
第10章 森林的語言：烏梅達的景觀和語音象似性（阿爾弗雷德·蓋爾）
烏梅達：一種聽覺文化
發音景觀（The Articulatory Landscape）
感官模式與語言象似性
結論：語言和民族詩學
參考文獻
索引
譯後記
|
