作者-《中猶歷史文化比較》編審委員會 -FindBook 找書網

內容簡介

　　在新時代的拐點下，如何參考過去中外古今的歷史，規劃現在及展望未來，是我們必須思考及探索的課題。

　　希望讀者可以通過這本書去觀察兩個歷史悠久的民族，經過數千年的折騰，仍然能保留及不斷復興民族的文化。

　　中國人口約十四億，猶太人口約一千四百萬，約百分之一，兩個民族的歷史文化、理念主義大同小異，但創造了世界東西不同發展。

　　本書希望讀者能舉一反三，從兩個民族的歷史切入，找出自己有興趣的話題，結合個人現狀及未來人生，作為參考及深入硏究，取得啟示及成果。

作者介紹

作者簡介

《中猶歷史文化比較》編審委員會

　　委員會名單﹝按姓氏筆劃排序﹞：

　　● 石柱先生

　　● 邱逸博士

　　● 李鈞杰博士

　　● 張江亭先生

　　● 葉德平博士

　　策劃單位：

　　● 中國文化基金會

　　協助單位：

　　● 香港恒生大學人間佛教應用研習中心

　　● 次元文化有限公司

　　● 大同有恒家族研究院

一、源起／張江亭先生
二、序／李鈞杰博士、邱逸博士、葉德平博士、陳劍光牧師
三、推薦篇／張倩紅校長、陳儉館長、盛智文先生、徐新教授、石柱先生
四、正文
五、實踐篇／宋志平先生
六、啟發篇／何順文校長、謝大寧教授
七、讀後感／李泓軒、張朗彥、歐陽世泓、張梓雋

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序

源起

　　出版《從長安到耶路撒冷》一書，是有因緣及感召的，箇中過程需向各位介紹，以祈閱讀本書的有緣人，能有所體會，獲得啟發、感悟、覺醒及得著。這樣，出版這本書的初心及使命才可以達到。

　　二○一四年是馬年，正好是我在銀行界工作的第三十年。在工作上見過了些人，去過了些地方，處理過些事情。人到中年，內心總有些想法，激發著去思考人生的過去、現在及未來，乃至於生老病死的話題。恰逢因緣成熟，我跟隨廈門市准提寺廣普住持及武夷山扣冰禪院道航禪師去西藏朝聖，一行三十多人到亞里的岡仁波齊1徒步轉山2兩天，過程中，體會頗深，有所感悟：

　　1）參拜大昭寺3

　　數千年以來，有多少信眾熙熙攘攘地在菩蕯像前跪下來，祈願或懺悔，千年菩薩依舊，信眾心願有什麼差異？數拾載的人生，帶來了什麼初心到這世界，在這個世界完成了什麼使命，又能帶走什麼離開這世界？內心是否平靜，是否無怨無悔，無恨乃至於無掛礙地乘風歸去？

　　2）轉岡仁波齊神山

　　在約五千七百米的神山徒步走了兩天，身體在極限下，一切動作皆慢下來，可以「觀」到自己身心靈的狀況，氣喘吁吁令到心靈得到充份的洗滌。那刻，清楚自己的能力，什麼可以做到，什麼不可以勉強。學習身心在力不從心，前路漫漫仍然向前走，如何「既堅持又放下」，感到魂魄看見自己身驅正向前邁進。

　　二○一五年，我在Edmond de Rothschild（羅斯柴爾德）4銀行工作時，有一次，在老闆Benjamin瑞士家裡晚餐聊天，討論當時世界局面時，他說資本主義及民主制度已走到盡頭。這句話，在這位對世界有影響力的人口中說出來，特別有意思。我在想，以資本主義主導的西方世界將產生變化，新時代已經來臨，作為中國人，我們應當參與其中，推動及迎接中華民族的復興富強、文化自信及開創人類命運共同體的世界，解決世界面臨的困局。

　　二○一六年，我到以色列出差，在耶路撒冷留下來，到哭牆5面壁兩天，期間從眉心照見牆上出現一張年表，閃耀著中國及猶太的歷史，記載著年份、人物及歷史關鍵事件。當刻我感覺到內心深處的跳動，是靈魂被召喚，要把這年表整理出來，結集成書，給世人看看，這平淡無奇的「古今中外」民族的歷史年表，其內在則代表及包含無窮無盡的歷史文化啟示，希望有緣閱讀此書的朋友，能理解現今世情的困擾，欣然去迎接新時代的來臨，成為精神上的諾亞方舟，以保不被披上某些國家推動普世的所謂「民主理念」、「資本主義」及「自由平等」的口號，這些種種實則是披著羊皮的猛獸，亦如洪水般地在把我們淹沒吞噬。

　　感恩

　　尋尋覓覓，二○一九年得到好友李鈞杰、邱逸及葉德平三位博士答應，他們也邀請陳劍光牧師一起協助整理這份被召喚的歷史年表。我們為了研究猶太的歷史文化，在二○二○年元旦，中國文化基金會石柱主席更組織大家專程去河南開封拜訪猶太研究所所長張倩紅教授，向她及其團隊馬丹靜、張禮剛、艾仁貴幾位博士取經，完成此書。我們很榮幸地邀請了徐新教授、宋志平先生、陳儉館長、盛智文先生、何順文校長及佛光大學的謝大寧教授為此書寫序，並請林廣兆先生為書名題字，為此書注入能量。

　　啟發

　　學習歷史，中國幾千年歷史，其中經歷四百多位帝王6的興起及衰落，猶太民族數千年的歷史，觀察到一定的規律：天下合久必分，分久必合，朝代興衰更替，有如諸法因緣生，諸法因緣滅，古今中外，亦復如是。

　　歷史記載著洪流匆匆，紅塵滾滾，英雄好漢，平民百姓，富甲一方或潦倒一世，乃至於宗教信仰、文化傳承、體制改革、經濟發展等方面，皆逃不過興衰周期，只是時間年代長短而已。或者，此乃實相的娑婆世界，並非神能主宰的伊甸園，而是眾生無始貪嗔癡推動六度輪迥的人世間，是天堂或地獄，皆因集體共業造成，物極必反，否極泰來。

　　在新時代下，世界以資本主義及社會主義相輔相乘、相生相剋，既競爭又合作地存在，我們應該如何自處？在新時代的拐點下，如何參考過去中外古今的歷史，規劃現在及展望未來，是我們必須思考及探索的課題。希望讀者可以通過這本書去觀察兩個歷史悠久的民族，經過數千年的折騰，仍然能保留及不斷復興民族的文化。

　　中國人口約十四億，猶太人口約一千四百萬，約百分之一，兩個民族的歷史文化、理念主義大同小異，但創造了世界東西不同發展，對抗則世界紛爭不休，合作可令世界大同，共同創造大同世界的伊甸園，希望讀者能舉一反三，從兩個民族的歷史切入，找出自己有興趣的話題，結合個人現狀及未來人生，作為參考及深入硏究，取得啟示及成果，那就功德圓滿了。

　　例如

　　1）宗教方面

　　古代猶太人讀信猶太教，孕育出現代的猶太教、天主教、東正教，乃至於基督新教，亦有伊斯蘭教，皆是有神論，並且以神作為教徒們的主人，信奉天道主義，叢林法則。

　　中國則一度以道教為國教、儒學為倫理及管治，乃至於立身之學、也有古印度傳入的佛教，發展成現代的人間佛教。人間佛教鼓吹佛法在人間，必須融入社會生活、個人修持、家庭相處、企業管理、社會和諧，乃至於萬眾本一體，利益共同創造，皆為無神論，強調人道主義，互助互勉，共創未來。

　　2）財富觀

　　猶太人重視創造個人財富，他們相信財富是神允許他們擁有的，但創富過程中必須創造價值於人類，力爭利益最大化，把財富千秋萬代傳承下去。

　　過去中國在王朝時代，亦是重視創造個人及家族財富，並傳承後代。現在的新中國，以新時代社會主義推動共同富裕，使人民脫貧，自力更生，過著小康知足長樂的生活模式。

　　3）教育

　　兩個民族皆重視教育，把過去祖先智慧及知識保存下來，加以學習，發揮光大。此乃兩個歷史悠久的民族仍能繼續存在的原因。

　　總結而言，此書包括現今世界上兩大古老民族的歷史年代，表面上看，也許平平無奇，但是數千年的歷史，從中可以發掘出無數寶貴的知識及智慧，如水、陽光及空氣一般的人類生命之源，寄望大家可以得到啟示，有助提升自己能力，面對新時代的變遷、複雜的世局時，能走出一條自己想走的道路。

張江亭

中國文化基金會執行主席